楞嚴(yán)經(jīng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國(guó),懷迪證義,房融筆受。..[詳情]

與其苦尋找好師父 不如熟讀這部經(jīng)

與其苦尋找好師父 不如熟讀這部經(jīng)

  末法行人,如我們者,比魔外的本領(lǐng)也比不上!楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):“色陰盡者,于其身內(nèi),拾出蟯蛔,身相宛然,亦無(wú)傷毀。于時(shí)忽然,十方虛空,成七寶色,或百寶色,同時(shí)遍滿,不相留礙。忽于半夜,在暗室中,見(jiàn)種種物。”受陰盡者,能反觀其面,各有十種禪那現(xiàn)境,叫著五十種陰魔,迷不自識(shí)的,則謂言登圣,大妄語(yǔ)成,墮無(wú)間獄。老子說(shuō)的“其中有精”,和孔子說(shuō)的“空空如也”,是見(jiàn)到識(shí)陰的道理。羅漢五陰俱盡,已出三界;我們色陰未盡,與道相隔得遠(yuǎn)。

  我慚愧不過(guò)比你們癡長(zhǎng)幾歲,弄到一個(gè)虛名。你們以為我有什么長(zhǎng)處,以我為宗,就苦了。我比《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的妖魔外道都不如,比祖師更不如。所以每每教你們參學(xué)的,要帶眼識(shí)人,又要有雙好耳,聽(tīng)法能辨邪正,然后將所見(jiàn)所聞的,放進(jìn)一個(gè)好肚里,比較他的是非得失,修行就不會(huì)走錯(cuò)路,不上偽善知識(shí)的當(dāng)。

  現(xiàn)正是末法時(shí)代,你到哪里訪善知識(shí)呢?不如熟讀一部《楞嚴(yán)經(jīng)》,修行就有把握,就能保綏哀救,消息邪緣,令其身心,入佛知見(jiàn),從此成就,不遭歧路。

  又全經(jīng)前后所說(shuō),著重在一個(gè)“淫”字。如經(jīng)中說(shuō):“若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出?v有多智、禪定現(xiàn)前,如不斷淫,必落魔道。”

  看《楞嚴(yán)經(jīng)》若不歸宗,跑馬看花,就不中用,要讀到爛熟,就能以后文消前文,以前文貫后文,前后照應(yīng),則全經(jīng)義理,了然在目,依經(jīng)作觀,自得受用。

  古來(lái)行人,從此經(jīng)悟道的很多,溫州仙巖安禪師,因看“知見(jiàn)立知,即無(wú)明本;知見(jiàn)無(wú)見(jiàn),斯即涅槃”,當(dāng)時(shí)破句讀云:“知見(jiàn)立,知即無(wú)明本;知見(jiàn)無(wú),見(jiàn)斯即涅槃”。于此忽有悟入。后人語(yǔ)師云:“破句讀了也。”師云:“此是我悟處。”畢生讀之不易,人稱之日“安楞嚴(yán)”。

  希望同參們,無(wú)論老少,常讀《楞嚴(yán)經(jīng)》,此經(jīng)是你隨身善知識(shí),時(shí)聞世尊說(shuō)法,就和阿難尊者作同參。

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