初入佛門該從六道輪回的意義認(rèn)識佛教所說因果報應(yīng)的道理

　　初入佛門該從六道輪回的意義認(rèn)識佛教所說因果報應(yīng)的道理

　　一、我們活生生的生存在六道輪回中

　　在大正藏第十七冊的六道輪回經(jīng)、正法念處經(jīng)和諸法集要經(jīng)以及第一冊佛說業(yè)報差別經(jīng)、長阿含經(jīng)、中阿含經(jīng)、起世經(jīng)、大樓炭經(jīng)......等多部經(jīng)典中,都有說明六道輪回的業(yè)果受報問題。所謂六道輪回,大家都知道,就是天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道等六道。(或?qū)⑿笊�道、阿修羅道合為一道,成為五道。如雜阿含卷十六及正法念處等經(jīng)都有說明。)宇宙眾生一直在這六道中無始無終的輪回。我們現(xiàn)在生存的這個地球世界(包括地球的上方、左右、下方虛空中),依佛經(jīng)說,也因為眾生業(yè)力的因素,產(chǎn)生六大類不同眾生的生命力,即六道輪回。人道與畜生道是現(xiàn)實人間隨時可以肉眼看見;但是天道、阿修羅道、鬼神道及地獄道卻不是凡夫肉眼所見�！缚床灰姷臇|西,并不代表不存在�！谷缭谂ｎD時代,早就提出基礎(chǔ)科學(xué)萬有引力定律的存在,就非我們?nèi)庋鬯��?地心引力)。無論宇宙星系之間及任何物體的運(yùn)動,一定有「引力」在支配著。甚至我們生活的周遭,人事、環(huán)境,都不出「引力」的作用。然而為什么我們察覺不出「力」的現(xiàn)象與存在呢?牛頓在「自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理」一書中寫道:「萬物間彼此作用的引力,與地球?qū)θf物的引力比起來,差得太遠(yuǎn),所以我們無法察覺�！狗鸾�(jīng)上所說,在這個世間產(chǎn)生六大類不同眾生的生命現(xiàn)象,也是由眾生身心的啟動,而產(chǎn)生「力」的作用,這種「生命力」的形成,是源自于眾生「心力」活動的效果。因每個人身上心力(業(yè)力)的作用,各有不同,沒有特殊的「力用」,是不會無因而能看見超出我們?nèi)庋哿α克�能見到的范圍。除非有的人有陰陽�?與鬼神道頻率接近,便可見鬼見神,或者有的人禪定功力夠,獲證天眼通,也可以見到天道眾生及地獄眾生。再說宇宙萬象,非人類肉眼、智慧或近代科學(xué)儀器所知所見所能探測到的事物與力用實在太多太多了,譬如從科學(xué)叢書「牛頓雜志」及「科學(xué)眼」雜志中,我們就可以明白現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)......及尖端科技日新月異的進(jìn)步情形,令人目不暇給!但是枓學(xué)家為了探討未知的宇宙空間存在的生命力及起源性,仍孜孜不倦的不斷推陳布新,推翻舊有學(xué)說,朝向最現(xiàn)實的新發(fā)現(xiàn)邁進(jìn)......!

　　二、學(xué)佛者應(yīng)該重視墮落三惡道的業(yè)因

　　在地藏經(jīng)、正法念處經(jīng)及起世經(jīng)等佛經(jīng)上,都對地獄的內(nèi)容及名稱,有詳細(xì)的說明。尤其是正法念處經(jīng)及起世經(jīng)更將地獄的種類、形成、處所、業(yè)因、果報、余報、受報時間......,記載的極為詳細(xì)。當(dāng)我們仔細(xì)的了解墮落三惡道的業(yè)因是什么?便能清楚的明白,極樂世界的眾生為什么不會墮落三惡道中去受報�，F(xiàn)在依正法念處經(jīng)卷五,首先扼要的來說明地獄的因果報應(yīng)問題:

　　1、墮落地獄道的業(yè)因及受報情形

　　(1)從地獄的名稱了解墮地獄的原因

　　正法念處經(jīng)卷五至卷十五,提到地獄的名稱,大體上說有八大處:1、活地獄。2、黑繩地獄。3、合地獄。4、叫喚地獄。5、大叫喚地獄。6、焦熱地獄。7、大焦熱地獄。8、阿鼻大地獄。每一層大地獄中,又各各有十六處小地獄,每一處小地獄中,又依眾生造業(yè)種類、心態(tài)、方法、輕重各各不同,形成千差萬別的受報情形。茲將八大地獄的受報情形略加說明:

　　[1]活地獄:是指殺生(活殺致死)受報的地方。又因眾生殺生的對象、方法、數(shù)量及殺心深淺度不同,而分為十六處受報的獄所。如殺圣人、殺受戒人、殺修行人、殺善人、殺一般人、殺畜生......,受報的地方、層次、方法、時間、罪器......,皆不相同。

　　[2]黑繩地獄:就是指眾生作惡的心地呈現(xiàn)黑暗境界,像粗繩一樣的牢不可斷。不僅造作殺業(yè),還犯下偷盜、邪行(淫心深重,或其他不正當(dāng)行為)的罪業(yè),死后必與黑繩地獄的業(yè)報相應(yīng),遭受苦果。

　　[3]合地獄:顧名思義,就是指惡業(yè)合集之處,乃是指殺生、偷盜、邪行(淫)三種惡業(yè)合和而招感生此合地獄中受苦。

　　[4]叫喚地獄:顧名思義,乃是說明其在此獄中受到罪刑的折磨所發(fā)出的痛苦、哀號、叫喚之聲,慘不忍睹。這便說明了墮此獄中的眾生,所作殺、盜、邪行(淫)、飲酒等罪業(yè)超過前面地獄所作罪業(yè),而且是樂行多作,惡業(yè)深重,而感墮此獄中受報。

　　[5]大叫喚地獄:比叫喚地獄受苦哀號、喊叫的情形,更為嚴(yán)重,所以稱為大叫喚地獄。由此可知,入此獄中受苦的眾生所作殺生、偷盔、邪行(邪淫)的惡業(yè),更為嚴(yán)重。

　　[6]焦熱地獄:即是指此地獄有極熱大火,焚燒獄人,令其內(nèi)外炎燃,身心焦燒。此乃說明了墮此獄中受報眾生生前由大量造作殺、盜、淫、妄、飲酒、邪行、邪見等十惡業(yè),使其身心呈現(xiàn)如大火燃燒的熱惱、黑暗境界,死后必然招感焦熱地獄受報的境域。

　　[7]大焦熱地獄:比焦熱地獄受苦情形更為嚴(yán)重的現(xiàn)象,就叫做大焦熱地獄。相對的,墮此獄中的眾生造作十惡業(yè)的情形,也更為嚴(yán)重。

　　[8]阿鼻地獄:此獄是一切地獄中最大、最深,受報最慘、最重的獄所。阿鼻地獄,又稱為無間地獄�！笩o間」的意思,就是指在地獄受苦的時間沒有間斷過,相對的,便是指墮此獄中的眾生在生前造惡的「用心」沒有間斷、停止過。而且是以深重心、深惡心殺父、殺母,以深惡心出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢圣人......。由此深重惡業(yè),必感墮入阿鼻大地獄中,受苦無間。

　　(2)四點(diǎn)原因具足必墮地獄

　　大體上說:1、以深惡心造十惡業(yè),2、生前不知懺悔、修行,3、臨終心不悔改,4、在死后的四十九日內(nèi),又無人為其作有力的超薦功德,死前或死后必然呈現(xiàn)驚慌、恐怖、黑暗、煩惱、苦痛、身心燥熱......等現(xiàn)象,因此「中陰」所呈現(xiàn)的陰暗境界,必然趣入與其心境相應(yīng)的幽暗、苦痛、燥熱、焦怖、......的境界中,遭受果報。此即經(jīng)上所說:「地獄所顯境界,皆因眾生風(fēng)水地火四大怒感之相而感招�！挂嗉磻�(yīng)驗了經(jīng)典所述:「自心造諸惡,而受業(yè)火報。地獄本無處,由心因緣起�！�

　　綜觀現(xiàn)在世界各地,烽火綿延,從第一次世界大戰(zhàn),到第二次世界大戰(zhàn)以及中間的越戰(zhàn)、韓戰(zhàn)......,不知道造下多少殺、盜、淫、妄......等惡業(yè),今年(西元一九九一年),中東地區(qū),又卷入戰(zhàn)火之中......,雖然戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束,但不知有多少生靈及無辜的百姓慘遭「殺戮」之苦,要使人間沒有三惡道,恐怕不容易呀!

　　(3)地獄在什么地方?

　　經(jīng)上說,阿鼻地獄在欲界最下面。其他七大地獄,便依次在阿鼻地獄的上方。欲界最下面在什么地方?我們看增一阿含經(jīng)卷四十七記述:「提婆達(dá)多將命終時,爾時地中有大火風(fēng)生起,繞提婆達(dá)多身,爾時提婆達(dá)多為火所燒,便發(fā)悔心,于如來所,正欲稱南無佛,然不究竟,適得稱南無,便入地獄�！褂纱丝芍�,地獄火從多重宇宙中屬于欲界范圍內(nèi)密度最高、重力最大、溫度最烈、熱力最強(qiáng)的地方而生。代表著人心越狹窄,瞋火越強(qiáng),積惡越多,就越與密度越高、溫度越高、重力越大、熱力越大之處相應(yīng)。地獄受苦的時間,動輒千萬億年,甚至千萬億劫,又因個人業(yè)力種子輕重問題,或有中間夭折者,而且越往下層,受苦時間越長。這便說明了愈往欲界下面去,密度愈高、重力愈大、溫度愈高、熱力愈大。代表著人心越狹小、業(yè)火越強(qiáng),積惡越多。如無間地獄便在空間、時間無間之處,亦即欲界中密度最高、勢力最強(qiáng)、溫度最烈、重力最大之處。

　　(4)地獄的余報問題

　　什么是余報?就好象大火(業(yè)火)燃燒后,尚有余煙殘火未盡,但此殘留業(yè)火,已經(jīng)脫離地獄猛烈業(yè)火感報,所以超脫獄報之身。又因個人宿世累積的善惡業(yè)種與今世墮地獄造惡的深淺度不同,所承受的余報也有千變?nèi)f化的差異;大體上說,所作惡業(yè)較輕,及宿根較多,余報時間也愈短。

　　[1]有的人脫離地獄后,就投生畜生中的飛鳥或鹿身中,遭受圍殺,或為余鳥所食之苦。畜生報盡,轉(zhuǎn)生人道,生而短命......,這都是地獄余報所感。

　　[2]有的人脫離地獄后,因宿世所造善業(yè)果報先成熟,不生餓鬼畜生道中,直接轉(zhuǎn)生人間,但出生在曠野少水的國土中(如非洲、沙漠等地),或出生在殺生之家,或出生時六根不全,或出生在貧窮人家,或出生在惡國、惡處、邊地之處,下賤放豬,皮膚黑色,多瞋、多妒,性慳常貪,疾病纏身,或出生時即被燒死......。

　　[3]有的人脫離地獄后,投生餓鬼道中,遭受饑渴之苦,再轉(zhuǎn)生畜生道中,后生人間,面貌丑陋,貧窮下賤,六根不全,疾病終身......。

　　2、墮落餓鬼道的業(yè)因及受報情形

　　(1)墮餓鬼道大體上的原因

　　經(jīng)上說:「一切餓鬼,以慳嫉為本�！刮覀兛船F(xiàn)在的人因慳貪心、嫉妒心而犯下的不輕不重的罪行太多太多了。譬如說因貪嫉心而謀財害命,因貪嫉心而不行布施,因貪嫉心而行不凈施,因貪嫉心而自食美食,不分他人,因貪嫉心而屠殺畜生,因貪嫉心而作奸犯科,因貪嫉心而不凈說法,因貪嫉心而犯下邪淫、妄語、飲酒......等十惡業(yè)。這些都是與餓鬼道相應(yīng)的業(yè)因。以此得知,在這個世界上,因為時代潮流所趨,人心愈趨「慳貪為己」,故而墮入餓鬼道的人類,實在很多。念佛而不斷貪嫉心,是為自己制造墮入餓鬼道的業(yè)因,是與往生凈土不相應(yīng)的。

　　(2)女人多墮餓鬼道中

　　經(jīng)上說:「女人多生餓鬼道中。何以故?女人之心,心多妒嫉,丈夫未隨,便起妒意,以是因緣,女人多生餓鬼道中�！�

　　這是指一般女性的心量而言�，F(xiàn)在的社會,雖然女性多走入社會,多有職業(yè)婦女,視野較以前廣闊,也不乏女強(qiáng)人者,對社會貢獻(xiàn)良多。但究其本性,不離妒嫉、慳貪、心量狹窄、膽小、自私、貪圖近利之因,所以一般女性,難成大事。也因此妒嫉、小心眼、提不起、放不下之心不改,而為自己臨終種下墮落鬼道的陰影......。

　　(3)四點(diǎn)原因具足必墮餓鬼道中

　　經(jīng)上說,墮入餓鬼道中,有四種原因:

　　[1]因慳貪心而造作十惡業(yè)的任何一種,或兩種、三種、四種......�；蛞驊a貪心而不凈說法,不凈布施......。

　　[2]生前不知改變狹小慳貪的心量,不知廣行凈心布施之法,懺悔、修行。

　　[3]臨終仍不改其貪戀世間親情、恩愛、財物......等狹小的慳貪心量,沒有悔過之心。

　　[4]在死后四十九日內(nèi)無人為其作有力的拔薦功德。

　　死前死后,必然對這個世間眷戀不舍,留戀自己的妻兒、財產(chǎn)、家庭、事業(yè)......,而使自己隨貪嫉業(yè)風(fēng)所吹,墮入餓鬼界中,遭受果報。

　　(4)餓鬼的種類

　　經(jīng)上說,餓鬼的種類,因人類慳貪心造惡的深淺、方法......各有不同,而形成無量差別的餓鬼種類,約略的說,餓鬼有三十六種。又因生前慳貪嫉妒因緣造作的不同,而感招在餓鬼道中的住處、饑渴燒身程度各不相同。有的餓鬼,在生前因以慳貪心布施,或用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的金錢以慳貪心行布施,墮入餓鬼道中,生于受樂鬼中,仍不失福樂果報,有神通力;如如意夜叉、飛行夜叉、大力神通夜叉,都是此類受生者,其行迅疾,一念能至百千由旬(里數(shù))。

　　(5)餓鬼道在什么地方?

　　經(jīng)上說:「餓鬼的世界,大體上分布在兩個地方:一事在人間,多寄生在深山或幽崄的海側(cè)中。(我們這個世界,科學(xué)家早已證明是多度生存的空間);一是在餓鬼的世界。在人間居住的餓鬼,世人若有陰陽眼及天眼通,處處可見。餓鬼專屬的世界,則在「欲界下面(閻浮提下五百由旬,長三萬六千由旬)的范圍」(由旬是印度話,或說為四十里,或說為三十里),亦即多重宇宙間屬于欲界中無盡寬廣的黑暗之域。大體說來,因慳貪心所造惡業(yè)愈重,墮入餓鬼世界的受報處就越深、越黑,如有的餓鬼生于「地下黑暗之處」。相對的,生于人間、海中的餓鬼眾生,惡業(yè)較淺,也稍有善心。

　　(6)餓鬼受報的時間

　　經(jīng)上說,餓鬼道中一日一夜,是我們這個世界的十年。餓鬼一期的生命,最少是五百年,造惡愈多,受報愈長,壽命也越長久,少出多減,命亦不定。相對的,壽命越長,其受報生存空間所形成一日一夜的時間,換算成人間的時間也越長。

　　(7)餓鬼的飲食問題

　　經(jīng)上說,餓鬼眾生常被饑渴所困,當(dāng)其饑火中燒時,經(jīng)常被饑渴的熱力,自焚其身,痛苦萬分,無人能救。因此而使餓鬼眾生常常為了饑渴所逼,而四處覓食。有的餓鬼,常常在曠野中,求覓漿水,但不得食;有的餓鬼,常常在不凈糞穢之處,求覓飲食,但因業(yè)力所感,不能入口吃食;有的餓鬼,專門藏身于塔廟中,趁人供養(yǎng)食物時,嗅其香氣及嗅余氣,以自活命......,有的餓鬼,專門藏身婦人生產(chǎn)之處,嗅其血?dú)?伺嬰兒前世罪業(yè)重者身邊,斷其性命,吸其血?dú)?有的餓鬼......。由此可知,餓鬼的飲食問題,自有其業(yè)力感報。世間凡夫,以供飯、紙錢、紙屋、紙車、紙飛機(jī)......焚燒,以給亡者在鬼道(陰間)享用,根本無用,只是圖個心安,白白浪費(fèi)金錢而已。

　　(8)餓鬼的余報問題

　　餓鬼的余報,也和地獄眾生余報一樣,因個人宿世累積的善惡業(yè)種與今世墮餓鬼道中造惡的深淺度不同,所承受的余報,也有千變?nèi)f化的差異。大體上說,所作惡業(yè)較輕及宿世善根較多,余報時間也越短。

　　[1]有的餓鬼報盡后,投生畜生道中的鳥類,�；拣嚳�,受大苦惱;畜生報死后,轉(zhuǎn)生人間,也因余報的因素,經(jīng)常遭受窮困饑渴,乞食自活的苦難人生......。

　　[2]有的餓鬼死后,宿根先熟,立刻投生人道之中,但是還未出母胎,就因業(yè)感,使母親不能飯食,令母親日日身色憔悴丑惡,胎死腹中,縱然出生,短命多難,常受饑渴餓死之苦,或者生于邊疆之地(如衣索匹亞等貧困國家),水源缺乏之處,經(jīng)常為了飲食焦渴......,而生煩惱。

　　[3]有的餓鬼死后,投生人道之中,但因雜業(yè)所感,與外道神廟結(jié)交共事,專門以咒術(shù)為生,如作咒龍師,又造下許多惡業(yè),命終之后,仍墮地獄之中,遭受余報......。

　　3、墮落畜生道的業(yè)因及受報情形

　　(1)墮畜生道大體上的原因

　　甲、畜生道的眾生多從地獄道而出

　　經(jīng)上說,畜生道的眾生,大體上說,有許多都是從地獄道出來的眾生,因余報未盡,再投生畜生道中,承受果報。如蚊子、螞蟻、濕生蟲類、魚類......無量無數(shù)。

　　乙、畜生道胎生的業(yè)因

　　如有的眾生因為以瞋斗心、憎嫉心、邪見心、權(quán)勢心互相諍論,諍議不休,不但不能利益眾生,反而使眾生無所適從,徒增苦惱,走向邪道。由此因緣,墮落地獄道中,受其瞋斗果報。地獄報出,投生畜生道中的蚖蛇、黃鼬、馬、牛......等類,因為業(yè)感,彼此再次遭遇,仍然怨怨相對,共相殺害......。

　　有的眾生,生在人道,雖然在行為上沒有犯下殺、盜、淫等重大惡行,但是貪心重、斗諍心重,或者喜歡與善人及出家人作對,故意污弄其凈食......。終身貪心、斗諍心不改,死后必墮畜生道中投生野干狐狗之類,仍然繼續(xù)互相憎嫉、斗諍......。

　　有的眾生因為偷盜心重、慳貪心重,劫奪人財,使眾生產(chǎn)生莫大的恐怖、驚嚇、怨恨、報復(fù)之心,由此雙方的業(yè)感交集,彼此心波交遞振蕩影響之下,而使此人墮落地獄之中,眾苦俱受。從地獄出,投生畜生道的□鹿之中,常處曠野之間,內(nèi)心怖畏、怯弱......,受其余報。

　　有的眾生,欲愛心深重,與牛馬邪淫,感到快慰無比,或與他人邪淫無度(如妓女、同性戀、......),死后墮入地獄之中。從地獄出,投生畜生道的胎生之中。如果轉(zhuǎn)生為人,必受黃門身(生殖器不全)。

　　3、墮落畜生道的業(yè)因及受報情形

　　(1)墮畜生道大體上的原因

　　甲、畜生道的眾生多從地獄道而出

　　經(jīng)上說,畜生道的眾生,大體上說,有許多都是從地獄道出來的眾生,因余報未盡,再投生畜生道中,承受果報。如蚊子、螞蟻、濕生蟲類、魚類......無量無數(shù)。

　　乙、畜生道胎生的業(yè)因

　　如有的眾生因為以瞋斗心、憎嫉心、邪見心、權(quán)勢心互相諍論,諍議不休,不但不能利益眾生,反而使眾生無所適從,徒增苦惱,走向邪道。由此因緣,墮落地獄道中,受其瞋斗果報。地獄報出,投生畜生道中的蚖蛇、黃鼬、馬、牛......等類,因為業(yè)感,彼此再次遭遇,仍然怨怨相對,共相殺害......。

　　有的眾生,生在人道,雖然在行為上沒有犯下殺、盜、淫等重大惡行,但是貪心重、斗諍心重,或者喜歡與善人及出家人作對,故意污弄其凈食......。終身貪心、斗諍心不改,死后必墮畜生道中投生野干狐狗之類,仍然繼續(xù)互相憎嫉、斗諍......。

　　有的眾生因為偷盜心重、慳貪心重,劫奪人財,使眾生產(chǎn)生莫大的恐怖、驚嚇、怨恨、報復(fù)之心,由此雙方的業(yè)感交集,彼此心波交遞振蕩影響之下,而使此人墮落地獄之中,眾苦俱受。從地獄出,投生畜生道的□鹿之中,常處曠野之間,內(nèi)心怖畏、怯弱......,受其余報。

　　有的眾生,欲愛心深重,與牛馬邪淫,感到快慰無比,或與他人邪淫無度(如妓女、同性戀、......),死后墮入地獄之中。從地獄出,投生畜生道的胎生之中。如果轉(zhuǎn)生為人,必受黃門身(生殖器不全)。

　　丙、畜生道濕生的業(yè)因

　　有的眾生,以惡劣邪見之心,殺害龜、鱉、魚、蟹、蚌蛤及見小池中多有細(xì)蟲,及見酢中細(xì)蟲(腐敗的東西中生出蛆類),因貪財心所使,將其捕捉、殺死、制造、買賣......。或有外道修行者取諸蟲類,祭祀諸天。諸如此類殺生因緣,死后墮入地獄之中,受苦無量,從地獄出,投生畜生道中的濕生蟲類,如蚊子、蚤虱......等類。

　　也有的眾生,從惡道轉(zhuǎn)生人中,在生之時,愚癡少智,俗念極重,不知布施、持戒,在臨終時,頓感非常口渴,貪心生起,愛念飲水,死后墮于畜生道中的濕生水蟲之類。

　　丁、畜生道卵生的業(yè)因

　　有的眾生,生在人道,男歡女愛,結(jié)為夫妻,因為恩愛情深,共同發(fā)誓,愿于來世,常為夫妻,終生互相憐惜,難舍難分,死后應(yīng)其愿言,墮入畜生道中,成為鴛鴦、鴿鳥之類,恩愛快樂,共續(xù)前世緣。由此證明,結(jié)為夫妻,兩人雖無夫妻以外的邪淫行為,但因愛欲心重、淫欲心重,至死不改,足以牽引我們墮淫界、墮惡道。

　　有的眾生,修學(xué)禪定,得世俗神通,但是未斷貪欲、瞋恚、愚癡之心。后因某種因緣起瞋恚心,傷害眾生,破壞國土。以此因緣,墮入地獄之中,從地獄出,投生畜生道中的卵生飛鳥雕鷲之形。命終之后轉(zhuǎn)生人間,因余業(yè)故,瞋恚心深重,難改難斷。

　　戊、畜生道化生的業(yè)因

　　龍的世界

　　(甲)毒龍的業(yè)因

　　依經(jīng)上說,龍是畜生道中化生的眾生,此類眾生因生前造惡的方法及深淺度不同,或稍積福德,所以形成龍的種類及住處、受苦、受樂......的情形,有千變?nèi)f化的差異。大體上說,會投生為龍身,皆因瞋癡心深重,犯下焚燒僧房;或者焚燒聚落城邑......等業(yè)因,如此惡人,死后先墮地獄中受苦。再轉(zhuǎn)生于大海內(nèi)的毒龍身,與諸龍互相瞋惱,致使諸瞋心、亂心,夾雜諸龍身,吐毒相害,常行惡業(yè),其身又常受熱沙所燒。

　　(乙)善龍的業(yè)因

　　如果在生前,信奉鬼神外道,世間邪戒,雖然知道行布施之道,但瞋恚懷心,心不清凈,有的又以瞋恚心發(fā)愿,誓生龍中,為大龍王。命終之后,以其瞋恚愿毒,必生龍中,又因其生前稍修福德,其身不受熱沙之苦,住處、飲食較好,常受快樂......。

　　增一阿含經(jīng)卷二十又說:「龍與金翅鳥的種類,又有胎、卵、濕、化之分。」業(yè)因復(fù)雜,非凡夫智識所能預(yù)知。

　　(2)五道中畜生道的種類最多

　　依經(jīng)上說,畜生道中的種類,無論從其數(shù)量、相貌、色類、居處、飲食、飛禽、走獸、昆蟲、水生、陸生、胎生、濕生、卵生、化生......等多方面來看,都是五道中種類最多、最復(fù)雜的眾生,其所造作的業(yè)因也是最復(fù)雜的。尤其于其中間,又有地獄道中出來的眾生,其業(yè)因相當(dāng)混雜難解。這里因?qū)�阿修羅道列于畜生道中,故稱為五道。畜生道的住處,于人間處處可見,至于受報時間,依其業(yè)力與人類需要(再造的業(yè)因)及同類互相殘害的情形(也是再結(jié)惡緣、再造惡因)......而不一定。

　　(3)畜生道中別有阿修羅世界

　　甲、阿修羅有兩大類居住之處

　　阿修羅道的眾生,因其業(yè)力感報,分為二大類。一事分布在鬼道眾生中,一是分布在畜生道眾生中。在鬼道的修羅眾生,別成魔身餓鬼之形,有神通力。于畜生道的修羅眾生,則居住在「大海底須彌山側(cè)」,深入宇宙大海中屬于修羅眾生居住的世界,大約八萬四千由旬(里數(shù))的范圍內(nèi),(此處所指「大海底」不一定是指肉眼所見的「山川大海」)。又因修羅眾生的業(yè)力各不相同,依次再分成四類不同業(yè)感的修羅眾生居住的世界。大體上來說,智慧愈多,修福愈多,而且布施的對象,是在正道持戒修行路上的修行者,其感報居住的地方便愈寬廣,住處也愈好、身量愈廣大、形貌愈美好......。

　　乙、四類阿修羅眾造業(yè)的原因

　　(甲)第一類阿修羅眾的業(yè)因

　　第一類阿修羅眾生,居住在海底(宇宙大海中屬于修羅眾生居住的世界,大約寬廣二萬一千由旬的范圍)。這類的阿修羅眾,是四種修羅眾生中福報最大的。在其生前,具有聰明利智,通曉世間各種技術(shù),喜行種種布施,修積世間廣大福德,或有發(fā)愿以此廣大修因來世獲得欲界最大身相,無人能比。雖有善愿善福,但常喜愛斗戰(zhàn)之事,對因果報應(yīng),半信半疑,不正思惟,不信正業(yè)。因其修積廣大福德,又深具聰明智慧,命終之后,化生畜生道中的阿修羅眾生,福報最大的為阿修羅王,居住光明城中,無論眷屬、住處、享樂、婇女......都極盡其歡娛之報。又因福德力用所感,能于欲界中化身大小,隨意變化。又因其福德似天,與欲界忉利天王同依須彌山而住;阿修羅眾住在須彌山底,忉利天眾居住在須彌山頂。因阿修羅王性好戰(zhàn)斗,經(jīng)常率領(lǐng)修羅眾生與天主帝釋為首的天眾交戰(zhàn),但經(jīng)常為天眾所敗。

　　(乙)第二類阿修羅眾的業(yè)因

　　第二類阿修羅眾,在其生前,經(jīng)常廣行布施,供養(yǎng)外道邪行之人,或供養(yǎng)破戒雜行之人,內(nèi)心不凈,心無正思......。死后墮入第二類修羅眾中的其中一種阿修羅眾生。歲命五千歲,少出多減,也有中間夭折者。或者有的人在世時生性好劫盜,以偷竊之物,布施離欲外道,令其飲食充足......。死后亦墮第二類修羅眾中的另外一種阿修羅眾,壽命六千歲。

　　(丙)第三類阿修羅眾的業(yè)因

　　第三類阿修羅眾,在其生前,瞋斗心深重,喜歡觀看世間相撲、射戲、樗蒲、圍棋......種種博戲之樂。雖然有修布施之福,但是布施時,心術(shù)不正,瞋斗心又重。又有一種人,以食物布施破戒病人,在布施時,又無凈思之心......。由此業(yè)緣,大體上,皆墮畜生道中的第三類修羅世界中,壽命七千歲。

　　(丁)第四類阿修羅眾的業(yè)因

　　第四類阿修羅眾,在其生前,邪見覆心,不識業(yè)果,離佛法僧三寶�；蛞姷谝�精進(jìn)持戒之人,向其化緣,彼見其辛苦乞索,以同情心布施飯食供養(yǎng)。但在施食后,卻訶罵乞食的修行人說:我實在不認(rèn)為施食與你,有何福德?你不應(yīng)該走這條向人乞索的下賤出家之路......。雖施食與正道的持戒修行者,但因心具不凈施因緣,死后投生畜生道中的第四類修羅眾中,又因受到持戒、修行者的咒愿及修行力量所感,勝過此類中其他阿修羅眾的福報,一切樂具,皆悉具足。這完全是他依仗布施的對象—福田僧修持所感報,不是從他自心的凈施之心而感報。

　　丙、阿修羅世界時間與人間時間有什么不同?

　　由此可知,四類修羅世界中的每一類修羅眾,皆因修福方法、對象、心術(shù)......的種種不同,而形成無量差異的修羅眾生,每一類修羅眾,其受生、壽命、時間、果報、生存空間......,都不相同。因此而使每一類阿修羅世界時間換算成人間的時間不定。例如壽命五千歲的修羅眾生,其所居住的修羅世界一日一夜的時間,換算成人間的時間,是五百年。而壽命六千歲的修羅眾,其所居住的修羅世界一日一夜的時間,換算成人間的時間,就變成六百年。也就是說,修羅眾的壽命越長,其屬于那一類修羅道的一日一夜時間,換算成人間時間就愈長。同理可知,其他如地獄道、鬼神道的換算人間時間亦然。

　　4、總結(jié)三惡道的業(yè)因

　　(1)三惡道眾生皆因心力感報

　　綜合三惡道的業(yè)因,我們印證了經(jīng)典上所說的話,就是「由心造諸罪,由心感其果,心如彩繪者,畫三惡道眾生。」

　　我們看地獄道眾生,經(jīng)常遭受猛烈大火所燒之苦。餓鬼世界的眾生,亦經(jīng)常忍受饑火所燒之苦。畜生世界,更是經(jīng)年累月不斷忍受互斗食啖,弱肉強(qiáng)食,甚至人類捕捉殺食之苦。修羅世界,雖然享福較多,隨意變化,但亦常有斗戰(zhàn)之憾。究其原因,無不是眾生身心交雜的黑暗惡業(yè)所感報。修羅眾生縱然稍有福德之樂,大多是由供養(yǎng)外道而得。

　　(2)供養(yǎng)外道為什么會墮惡道?

　　為什么供養(yǎng)外道(邪行外道)絕大多數(shù)會遭受墮落惡道之報呢?這不是佛陀不讓人供養(yǎng)外道,而故意中傷外道。據(jù)理而論,這牽涉到外道修行者的「心力」走向問題,還有我們供養(yǎng)者心態(tài)的趨向問題,此亦即說明了「物以類聚」,「界與界聚」的道理。

　　我們應(yīng)當(dāng)明白:每一個眾生的一個思想、一個觀點(diǎn)、一個行為、一個動念、一舉足、一動目......,都有其邪、正、陰、明、凈、暗、善、惡、隱、顯、深、淺......等極其微細(xì)的業(yè)影差異;再則與接觸的人、畜生、環(huán)境、事物、居處......的種種境域及所親近、認(rèn)識之人的思想、觀點(diǎn)、行為、心境......各各不同,自然因雙方相互結(jié)緣、相互影響的不同,而形成千差萬別的業(yè)網(wǎng)感報現(xiàn)象。

　　佛教的修行思想、觀念、次第、內(nèi)容......,都與外教不同,甚至佛教本身的弘法者、修行者、信教者......的思想、觀念、心態(tài)、見解都各有所思,各有所見,形成相當(dāng)大的差距,供養(yǎng)佛教本身的修行者、弘法者,因受供養(yǎng)者本身的修行程度不同,與供養(yǎng)者本身的思想、心態(tài)......各各不同,都形成千差萬別的因果報應(yīng),何況是供養(yǎng)外道,親近外道,自然與外道互結(jié)親因緣,互相因「引力」、「業(yè)力」、「共種」、「共業(yè)」的牽引、交雜、纏結(jié)、影響......而形成雙方相應(yīng)的「業(yè)網(wǎng)」。若是供養(yǎng)者本身,又無因果觀念,心術(shù)不正,貪心深重,瞋恨好斗,雖有布施之行,但是卻無布施清凈之德,死后必然與其受供養(yǎng)者的心境、業(yè)力及修行方向,及與今生眾生纏結(jié)較深之緣者的業(yè)力心向相應(yīng),共同交織成極其微細(xì)、復(fù)雜......,不可預(yù)知的果報業(yè)網(wǎng),墮落三惡道中。又依個人所造惡行與善行的深淺度,而依次墮入畜生道、餓鬼道、地獄道,或者修羅道,接受報應(yīng)。