《佛說阿彌陀經》重點介紹

　　4.《阿彌陀經》所說「七日念佛」有兩種解釋

　　當知《阿彌陀經》所說「七日念佛」可分成兩點來說:

　　(1)生前「七日念佛」成就。

　　(2)臨終前「七日念佛」成就。

　　但是不論生前「七日念佛」成就,或者臨終前「七日念佛」成就的基礎,必須此人一生心性善良、正直,到了臨命終前,仍然「心志清晰」,「心緒穩(wěn)定」,又能預知時至,再過數日就要死亡,才能在具有以上所說求生凈土的正知見-發(fā)菩提心引導下一心專注念佛七日七夜﹙在夜間睡臥 中亦念佛至入睡,沒有雜思妄想。﹚并在念佛中,不昏沉、不亂想,一心不亂,才能在正念分明、心不顛倒下往生凈土。這在平素沒有念佛之人,到了臨命終前數日才臨時抱佛腳,又要能在「七日七夜間」做到念佛不昏沉、不散亂、正念分明,是相當困難的,萬千人中難得其一!因為沒有「一段時間」精進念佛,是很難消融一 般臨終人在死前所呈現渾濁、恐慌、昏暗的散亂心念的!若是在平素中只有「七日七夜」念佛,而不能做到念佛不昏沉、不亂想,一心不亂,臨命終時雖然念佛,而 心念顛倒妄想紛飛,仍然不能往生凈土!故知「阿彌陀經」所說「七日念佛」不是指「臨終前的七日」,也不是指「一生只有七日念佛」,而是在說明:「七日七夜正 念念佛一心不亂」是「一生念佛」不斷的成果,唯有終生念佛有成﹙一心專注念佛成就﹚,才會有臨終前「七日正念念佛」的境界現前,當然能令命終「心不顛 倒」,見佛來迎,往生凈土。相對的,經中所說「七日念佛」也不是指一定要「七日念佛」成就才會在臨終見佛來迎,因為平素每日有念佛深厚的基礎,一直保持到 臨終,到了臨終前三日、二日已經「念佛一心專注」成就,夢佛預示往生時間,繼續(xù)念到命終臨終十念成就,必能往生凈土。相對的,倘若生平念佛七日不能成就一 心不亂,就應該一直用功下去,不限日數,一直念到臨終「一心不亂」為止,才能往生凈土﹚。