滌華禪師 心經(jīng)注解【二】

　　觀自在菩薩。“2”

　　(一)論理。觀者、以自心眼、反觀本覺(jué)、真心之中、有無(wú)塵相否。有塵相者、即當(dāng)、舍之?dāng)嘀�、“滅之”絕之。無(wú)塵相者、即為真心也。真心者、到彼岸也。觀者、喻立大圓寶鏡之前、當(dāng)知、寶鏡之中、之人是誰(shuí)。亦名、回光反照、照明本心也。

　　(二)自在者、真心無(wú)妄、無(wú)相、即得自在也。自在者、空五蘊(yùn)也。自在者、無(wú)六欲也。倘空五蘊(yùn)、能無(wú)六欲者、即名、無(wú)一切相也。無(wú)相者、見(jiàn)一切相、無(wú)生其心也。無(wú)生其心者、身心無(wú)有、不自在、之處境也。

　　(三)菩薩者、普度也。普度本覺(jué)、心內(nèi)、心外、一切眾生相也。心內(nèi)眾生相者、四相飛騰也。心外眾生相者、六欲猖狂也。倘無(wú)四相、與六欲之妄者、真心到彼岸也。以經(jīng)而證之、金剛經(jīng)云�！叭缡菧缍取�無(wú)量無(wú)數(shù)、無(wú)邊眾生、實(shí)無(wú)眾生、得滅度者、何以故、須菩提、若菩薩、有我相、人相、眾生相、壽者相、即非菩薩�！苯K。欲明經(jīng)意者、希閱、金剛經(jīng)、無(wú)名注。釋意。論事。若言“觀自在、當(dāng)用、觀世音者、”而非是、非不是也。非是者、般若波羅蜜多、心經(jīng)、是空五蘊(yùn)、而無(wú)六欲、直至彼岸之捷徑。觀世音、三字者、尋聲救苦之意也。倘將尋聲、救苦之相、冠於全經(jīng)之首者、弗可宜也、故名非是。非不是者、寄名取義也、寄水行舟也、寄慈航普度也。寄用觀世音菩薩、名號(hào)者、之善也。集句。觀自在菩薩者、佛說(shuō)也、觀自在、三字、適合本經(jīng)之義也。為純?yōu)閮粢�、為妥為�?dāng)也。

　　行深般若波羅蜜多時(shí)�！�3”

　　(一)行者、菩薩在往昔之時(shí)、發(fā)菩提心、修無(wú)上道、誓堅(jiān)而愿固。行者、難行能行也。行者、難為能為也。行者、難證其覺(jué)道、而能證之也。行者、經(jīng)過(guò)、經(jīng)歷也。經(jīng)歷者、遇諸惡魔、而不退轉(zhuǎn)也。經(jīng)歷者、遇諸迷惑、而不能動(dòng)其心、更其愿也。“迷惑者、情欲色迷惑也”�！敖�(jīng)歷者、見(jiàn)諸生死、如幻泡也”�！靶姓�、見(jiàn)刀山火海、臨刑奪壽時(shí)、心不更變也”。

　　(二)深者、愿也、誓也、信也、行也、證也、覺(jué)悟也、深而非淺也。深者、而非一劫、二劫、三四五劫中、而種善根也。是在、無(wú)量無(wú)數(shù)、無(wú)邊劫中、所種如是、善根故、而為深也。深者、行者、開(kāi)卷閱讀、如是經(jīng)、見(jiàn)如是理、知如是義、行如是行、證如是道、能如是者、“行者”而不是、觀自在、化身、應(yīng)身者、不可能也。集義。行者、見(jiàn)如是經(jīng)、入如是理、證如是體用者。莫不是在、無(wú)量無(wú)數(shù)、佛所中、種諸善根者、焉能見(jiàn)、如是經(jīng)、得如是報(bào)耶。行者、復(fù)當(dāng)再進(jìn)一步、其名為甚深。即名、為行深般若波羅蜜多、時(shí)也。

　　(三)般若者、翻智慧也。智慧者、人人具足、則因迷悟兩途也。智慧者、體用具備、妙用無(wú)窮也。智慧者、明其本心、見(jiàn)其真性也。倘得智慧眼者、與眾所見(jiàn)、迥然不相同也。倘得智慧眼者、塵劫可盡、本覺(jué)慧命、永無(wú)窮滅也。得智慧眼者、視諸生死、如歸故鄉(xiāng)也�！拔吹弥腔垩壅�、不可共語(yǔ)也。”智慧眼者、所見(jiàn)所聞、無(wú)有不是、真如實(shí)相也。得智慧眼者、見(jiàn)諸世間、無(wú)有不是、諸佛行藏處、無(wú)有不是、諸佛常住、之地也。得智慧眼者、所見(jiàn)此岸、而與彼岸者、是一岸、實(shí)無(wú)分別也。倘能見(jiàn)者、即名、智慧到彼岸也。智慧眼者、智慧心也。所謂心眼、如如也、此見(jiàn)者、正見(jiàn)也。“非外道、所見(jiàn)者�！薄巴獾浪�見(jiàn)、蓮華、佛光、佛身相者”�！笆怯袨�、有相也�！薄耙嗝�、見(jiàn)相不無(wú)、復(fù)名、見(jiàn)色當(dāng)真也�！彼�謂、佛言、若見(jiàn)諸相非相、即見(jiàn)如來(lái)�！胺彩侨庋�、見(jiàn)諸光彩、見(jiàn)色形相者、外道之見(jiàn)也�！蓖獾乐�見(jiàn)者、是諸天、天人之道也。而非彼岸、涅槃心也。倘若心見(jiàn)、以眼導(dǎo)其心者、非外道也。此人、名為、悟證、到地也。到地者、到彼岸之地也。

　　(四)波羅蜜者、翻到彼岸也。到者、非到為到、到為非到、本地風(fēng)光、何到之有。凡情分別、圣覺(jué)一體也。彼岸者、覺(jué)地也。覺(jué)者、明也。地者、心也。覺(jué)者、無(wú)所不覺(jué)也。地者、明心見(jiàn)性也。覺(jué)地者、心無(wú)四相也。無(wú)四相者、“無(wú)相、無(wú)不相�！薄坝X(jué)地放光明也”。覺(jué)地者、覺(jué)十方、明三世、遍虛空、盡法界、無(wú)所不見(jiàn)、無(wú)所不聞、無(wú)所不知、無(wú)所不覺(jué)�！耙酂o(wú)相也�！�