滌華禪師 心經(jīng)注解【五】

　　閱讀人、當(dāng)生大歡喜心、當(dāng)生大勇猛心、當(dāng)生速進(jìn)心、當(dāng)生無(wú)退轉(zhuǎn)心、當(dāng)生無(wú)休息心、倘再進(jìn)步、其樂之言、無(wú)可言、其樂之書、無(wú)可書、而不是、常樂我凈者、弗可能也。參者、勿可辜負(fù)、老僧、唇干而舌苦、至誠(chéng)之言者、能如是者、吾與汝等幸也。若問。再進(jìn)步者、何也。答。無(wú)我相。而生其心也。復(fù)問、生何心耶。答、生無(wú)我相之心。

　　兜率陀天者、其天無(wú)界、亦無(wú)邊止、與虛空等、其天境界、以及名號(hào)、有同有異、同異各各、各有名號(hào)、無(wú)窮無(wú)竭、無(wú)可衡量、與計(jì)算者。何者、虛空無(wú)盡、此天亦復(fù)無(wú)窮也。如太上老、如堯、舜、禹、如天主天、如孔夫子等、以及、現(xiàn)代、氣功之主者、諸如是類、無(wú)可盡宣。均住兜率天、之天、其天名號(hào)、其數(shù)無(wú)窮、劫盡、亦莫能盡知。其天、諸天界相、散步、於此虛空、之中、無(wú)可度量也。惟我禪那、之兜率、加一禪字者、故名為、兜率禪陀天。以此標(biāo)其誌也。其兜率陀天、其天名號(hào)、甚多而廣、雖如是多廣者、而無(wú)有、不包含、在虛空之中也。是故、虛空、如綱繩、諸天如網(wǎng)眼、如來(lái)彼岸、如綱舉目張也。所謂、彼岸二字、是代替之名號(hào)。其實(shí)彼岸、就是虛空、虛空就是彼岸。是故、諸天無(wú)有、不在彼岸之心中。所謂彼岸者、是諸佛如來(lái)、常住之所之地。般若即彼岸之真心也。

　　波羅蜜多者、即諸佛之實(shí)體、真性也。大覺世尊者、即諸佛、如來(lái)之大用也。如來(lái)彼岸者、是如來(lái)真心、本性、妙識(shí)、之靈、之所現(xiàn)也。如來(lái)彼岸者、是如來(lái)、無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相、無(wú)一切相、之感、之所成也。彼岸者、就是虛空、虛空者、就是彼岸。為何不言、虛空者、是故如來(lái)、寄此無(wú)為之彼岸、行此無(wú)我、之舟航、而使我等、與諸眾生、出此愛河、離此貪岸、逃出枷鎖、愛戀之鄉(xiāng)。如來(lái)、寄此假名、而使我等、與諸眾生、而有奔逃、所歸之所、寄此假名、心有望焉、心有歸所、之處也。然而、到彼岸者、其心、亦無(wú)處所歸、在無(wú)處所歸之中、無(wú)有不是、歸心之處也。所謂歸心之處者、無(wú)為無(wú)我、常樂我凈也。常樂我凈者、真心融融、本性湛湛、妙識(shí)瑩瑩也。

　　如來(lái)者、自覺、覺他、覺性圓滿、此三覺者、如來(lái)真心、本性、妙識(shí)、所成也。成而能用、復(fù)能大用者、故名為、大覺世尊也。大覺者、醒也、悟也、徹也、明也、證也、得也。得者、得阿耨多羅三藐三菩提也。所得者、亦無(wú)所得相、復(fù)無(wú)非得相、在無(wú)所得相、與無(wú)非得相中、其如來(lái)覺、無(wú)覺無(wú)不覺。如來(lái)法性身、無(wú)身無(wú)不身。如來(lái)心、無(wú)心無(wú)不心。如來(lái)性、無(wú)性無(wú)不性。如來(lái)識(shí)、無(wú)識(shí)無(wú)不識(shí)。如來(lái)智慧光明、無(wú)智慧光明無(wú)不智慧光明。如來(lái)彼岸、無(wú)岸、無(wú)不岸。以及、如來(lái)、眼耳鼻舍身意、識(shí)別等、亦復(fù)如是。及如來(lái)、見聞知覺等、在無(wú)無(wú)中、更加一無(wú)。所謂、無(wú)無(wú)無(wú)中、無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)不周遍、在無(wú)不周遍中、其名號(hào)、為如來(lái)大禪那也。大禪那者、弗悟、弗知、弗證、弗明、弗徹、弗能用也。如是義者、弗可說(shuō)也、弗可筆也。倘說(shuō)與筆者、弗為禪也。所謂、說(shuō)筆如草、自悟、自得、如寶。草寶皆非非、是名、如來(lái)禪那也。如來(lái)禪那者、無(wú)禪無(wú)不禪也。。。。。。。

　　而非凡夫、從日至夜、從夜至日、無(wú)有不在、五蘊(yùn)、六欲、七情、八識(shí)、九有、十善、與不善中、其心而生者1、貪2、瞋3、癡4、愛5、取6、欲、七情、八識(shí)、九類、十善、十惡中、其心無(wú)息、而無(wú)止也、故名為凡夫。。。。。。倘能放下。覺也。佛也。世尊者、世間九類、出世諸圣者、皆尊而敬之也。

　　波羅蜜者1、真心2、到彼岸3、虛空也。三者、一體之用也。

　　(五)多時(shí)者、非一時(shí)、二時(shí)、三四五時(shí)者、是從無(wú)始、至今之時(shí)也。多時(shí)者、是觀自在、菩薩、行深、般若波羅蜜、多時(shí)、經(jīng)過多時(shí)、方能證此、大道之時(shí)�！袄硇浴�。

　　多時(shí)者1、非多非少2、非有非無(wú)。為多時(shí)也。云何意。如。大圓寶鏡、當(dāng)前。誰(shuí)來(lái)、誰(shuí)現(xiàn)、其意為多、為時(shí)也。

　　其二。大圓寶鏡、當(dāng)前。其人無(wú)相、其寶鏡中、空空如也。其義為、非多、非少也。其大圓寶鏡者、虛空也。佛也。是如來(lái)之靈也。是如來(lái)、自覺、覺他、覺行圓滿、之道也。亦是某某、某覺、真心、覺性、之靈也。閱讀者、弗可推他、弗我也、倘不能、領(lǐng)會(huì)其義者、何時(shí)、才能、悟證、其道義、耶。當(dāng)深追。大圓寶鏡者、無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者、無(wú)諸相時(shí)、是名為、自心、大圓寶鏡也。非有、非無(wú)者

　　1、非有者、是非有、諸相、諸妄之時(shí)也、是名佛也。

　　2、非無(wú)者、是非無(wú)、本覺慧命、之靈也。是名為、大覺世尊如來(lái)也。倘再進(jìn)步時(shí)、是非非非也。非多、非少者、是非非非也。非有、非無(wú)者、是非非非也。其大圓寶鏡、亦復(fù)是、非非非之義也。其人、倘徹其義者、其名為悟也。其義希其、自參、自悟、自證而自得。得者何、得其道義也、倘能得其道義者、無(wú)無(wú)所得相、亦無(wú)非得相、更無(wú)非得、非非非得相。其義甚濃、倘能參透者、其心即清涼也。復(fù)名為、得清涼地、得、清涼地時(shí)、亦復(fù)、非非非也。非極之時(shí)、其名、到彼岸、更無(wú)到彼岸相、亦復(fù)是、非非非相也。所謂、自參、自悟、自證、自徹、如得、無(wú)上之寶。若依賴他人說(shuō)破者、即是大道、兩旁之草也。兩旁之草者、其道義甚濃也。

　　集句。行深般若波羅蜜多時(shí)。1、是觀自在、菩薩、修證、悟道、之時(shí)。2、是某某、某覺起修、起悟、起證、其道之時(shí)也。起者、發(fā)起、菩提心時(shí)。3、某某、某覺、倘若、能悟、能證其道義者、即是今劫、觀自在菩薩、出於世間、在此五濁惡世中、行此、難行、能行、難悟、能悟、難證、其道、而竟證之。