心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
《心經(jīng)注解》六
滌華禪師 心經(jīng)注解【六】
照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空!4”
(一)“照見(jiàn)者、而不是眼見(jiàn)也、亦非非眼、”以回光反照、照明自心“空”。觀自在者、其意若似也、所謂、修菩薩行讀恒時(shí)、行讀形菩提道者、必須回光反照、反照自心、之中、所見(jiàn)五蘊(yùn)、空是不空。五蘊(yùn)不空者、生死不空也、生死不空者、即生死不能了也。五蘊(yùn)空時(shí)、生死亦空也、生死空者、是不生不死也。
(二)五蘊(yùn)者1、色2、受3、想4、行5、識(shí)也。五蘊(yùn)者、其號(hào)五陰也、與五濁者、有連帶性也。倘能空五陰時(shí)、五濁不空、亦空矣。五濁者1、劫濁2、見(jiàn)濁3、眾生濁4、煩惱濁5、命濁中。為五濁也。濁者、污垢也。五陰而與、五欲者、亦有密切之關(guān)系。五欲者1、眼欲見(jiàn)色2、耳欲聞聲3、鼻欲嗜香4、舌欲嘗味5、身欲著觸也。欲者、想念不能忘也。
(三)皆空者、見(jiàn)五蘊(yùn)、不作五蘊(yùn)相。皆空者、見(jiàn)聞思覺(jué)中、無(wú)有五蘊(yùn)相也。無(wú)五蘊(yùn)相者、見(jiàn)五欲來(lái)時(shí)、其心如如不動(dòng)、其意不轉(zhuǎn)不搖、見(jiàn)如未見(jiàn)、聞如未聞、知覺(jué)情意、亦復(fù)如是?瘴逄N(yùn)者、真心、本性、與靈識(shí)、妙覺(jué)中、“沒(méi)有、五蘊(yùn)想相、”沒(méi)五蘊(yùn)想相者、見(jiàn)如無(wú)見(jiàn)、聞如未聞、識(shí)無(wú)識(shí)相、覺(jué)無(wú)其欲、無(wú)欲之時(shí)、為五蘊(yùn)皆空也。集句。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空者、從回光反照、而提起、無(wú)我相真心、使五蘊(yùn)皆空、仍須提起、無(wú)我相真心、提足之時(shí)、必須徹底放下、徹底放下者、連無(wú)我相、五蘊(yùn)空、一概放下盡。倘能放下盡、忽見(jiàn)五蘊(yùn)臨、即當(dāng)及時(shí)、再提起。倘能提放、不失其時(shí)、其道成矣。
度一切苦厄!5”
(一)度者、從此岸度到彼岸也。度者、經(jīng)過(guò)其度者、從苦厄處、度到常樂(lè)我凈之處。度者、度出我等、出此生死海也。度者、使諸眾生、出此五陰之獄、直赴無(wú)為之大道、而到究竟、之彼岸也。度者、度我離欲離妄、真心歸覺(jué)地也。
(二)一切苦厄者、而非一二三四五、之苦厄也、是包括娑婆、全面、之苦厄也?喽蛘、猶如八苦、交煎、之苦厄者、八苦交煎者、1、生2、老3、病4、死5、求不得6、怨憎會(huì)7、愛(ài)別離8、五陰熾盛時(shí)“這八苦者、人人難免”。仍有其他、共業(yè)所集苦、與別業(yè)所成苦。共業(yè)者、如天災(zāi)、人禍、山崩、地烈、火山爆發(fā)、堤壩沖塌、刀兵之劫、不可數(shù)也。別業(yè)者、一家一人、單獨(dú)招到、不測(cè)不良、諸苦厄難者、弗可盡數(shù)也。所謂、生死不無(wú)、苦厄難免也。集句。度一切苦厄者、按世法而言、諸惡莫作、眾善奉行、心常憶念。觀自在菩薩;蚰、觀世音菩薩者。其有功德、與靈感者、是一如也。希諸佛子、自選一者、常念常持、常憶想、為到彼岸之根基。
舍利子!6”
舍利子、三個(gè)字1、是佛大弟子中、之一也2、是佛在般若會(huì)上、呼名提字、以彼而作、代表之人也。使彼遺留是經(jīng)、度諸有情也、有情者、有七情也、度有情者、是斷有情也。七情者、喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲、也。集句。舍利子、復(fù)名、舍利弗者。按理解之、是如來(lái)、頭頂中、紅色高起、舍利子也。寄名取義、而使我等、得入般若門(mén)、而進(jìn)般若室也、即坐般若座、而行般若道、即用般若、之大用也。
色不異空!7”
(一)色者、多種顏色也、色者、多者、多種、多類、之別也。色者、是某心內(nèi)、分別、諸眾生相中、多類之別也、色者、凡是、有形有相、有動(dòng)、有止者、其性皆不離、其色也。以及妄念、與欲性、亦復(fù)如是、總名為色也、甚至舉心動(dòng)念、行住坐臥、生活之中、皆有色性也。
(二)不異空者、色空如如也、如如者、倘無(wú)心相、色從何來(lái)、當(dāng)知諸妄、諸相、猶如泡影、泡影不真、不真者、終必是空。其名為、色不異空也。集句。色不異空者。凡有其相、皆名為色、其相者、非空非色也。色者、生也、生其心者、生心為色、倘若無(wú)生其心者、色即非色、無(wú)生其心者、不生妄想、是非之心也。不生妄想、是非之心、之中、真心融融、妙性湛湛、其心性、清凈、而無(wú)為、其名為、常樂(lè)我凈、常樂(lè)我凈者、而非凡夫、幻夢(mèng)無(wú)常之樂(lè)、可能比也、可能量也。常樂(lè)我凈者、夫大地山河、萬(wàn)物萬(wàn)相、無(wú)有不是覺(jué)者、真心中、之靈之用者、用者何、萬(wàn)物萬(wàn)相、“象”、由覺(jué)者轉(zhuǎn)也
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- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門(mén)的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂(lè)世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
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