《無(wú)量壽經(jīng)》四十八大愿 第九講

　　好,第三十二“嚴(yán)飾超諸天人愿”。如果我成佛的時(shí)候,從極樂(lè)世界的地面以至于到虛空,都有無(wú)量無(wú)邊的“宮殿、樓觀”,有不可計(jì)數(shù)的七寶池、八功德水,有重重?zé)o盡的七寶行樹(shù)。宮殿,地面有,虛空也有。那么極樂(lè)世界所有的“一切萬(wàn)物”,它構(gòu)成的材質(zhì)是什么?珍寶!而且這個(gè)珍寶不是一寶、二寶、三寶、四寶、五寶、七寶,而是無(wú)量品類(lèi)的珍寶,十方無(wú)量世界的所有的珍寶,在西方極樂(lè)世界都有,這叫“無(wú)量雜寶”。這個(gè)“雜”就是豐富的意思、多的意思。而且這個(gè)寶里面還有香,就是構(gòu)成的材料它不僅是珍寶,而且里面羼雜著“百千種香”——跟這個(gè)寶融在一起。那它就表達(dá)這種寶有光,有色,里面又有香——香、光、色,就是流光溢彩,而且香味彌漫。那這個(gè)香聞到了都能讓人生起清凈的心,引發(fā)五分法身之香。香是可以做佛事的,香是可以幫助修行的。所以西方極樂(lè)世界任何一種寶里面都有很多香來(lái)共同合成。所以這樣的依報(bào)就是非常莊嚴(yán)——這個(gè)“嚴(yán)飾”。就是裝飾得非常的奇妙——奇特和妙好,這樣構(gòu)建得“嚴(yán)飾奇妙”,是一切天人景物所不能比擬的。

　　你看我們盡管講黃金,我們世間的黃金跟西方極樂(lè)世界的黃金是同一個(gè)名稱,但是它的質(zhì)地、它的功能作用是完全不一樣的。西方極樂(lè)世界那個(gè)黃金是我們想象不到的那種美好,它不像我們這個(gè)世間黃金。你拿過(guò)去雖然它也能夠放點(diǎn)光,但是西方極樂(lè)世界的那個(gè)黃金更清凈,更透亮,而且它柔軟。柔軟到什么程度呢?它能夠做衣服,甚至可以是液態(tài)——這個(gè)水都是黃金水。所以它的概念一樣,內(nèi)涵是完全不一樣的,所以就是用比況的方式。西方極樂(lè)世界無(wú)量雜寶的那種品質(zhì)、那種清凈、那種柔軟度、那種光潔、那種妙用,也是我們想象不出來(lái)的。所以一切天人的珍寶、寶香都沒(méi)辦法比擬——我們更是想象不出來(lái)。那么這個(gè)珍寶里面所羼滲的香:這個(gè)香是有彌漫性的,所以它就普遍地熏到了十方世界。所以西方極樂(lè)世界的香就叫寶香——就珍寶里面的香。

　　它是熏到十方世界,我們娑婆世界照樣可以熏過(guò)來(lái)。所以我們有時(shí)候?yàn)槭裁?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛比較清凈的時(shí)候、讀經(jīng)讀得比較清凈的時(shí)候,忽然會(huì)聞到一種香。我想在座的諸位可能會(huì)有這方面的一種宗教體驗(yàn)。但你不要執(zhí)著:你作意,都聞不到。哎!忽然,好像無(wú)心狀態(tài)會(huì)聞到;但你仔細(xì)去找,沒(méi)有。那個(gè)香也許你在誦經(jīng)、念佛的時(shí)候,你自己都沒(méi)有察覺(jué)到,可能走過(guò)去的人覺(jué)得:“哎!這里很香�！钡�是實(shí)際上你并沒(méi)有燃香,或者根本就不是這個(gè)世間的香味。所以到臨命終時(shí)阿彌陀佛來(lái)接引,為什么有異香滿室?那異香滿室就是指西方極樂(lè)世界的寶香過(guò)來(lái)了,那個(gè)香不是我們這個(gè)地球的香。這個(gè)極樂(lè)世界的香過(guò)來(lái),不僅是好聞——滿足感官的享受,實(shí)際上它對(duì)于我們心性有極大的加持力。這個(gè)香一聞到,就是讓我們能修覺(jué)悟的、智慧的、持戒的、禪慧的佛行,來(lái)生起念佛、念法、念僧之心。

　　“這一愿如果不能成就的話,我就不成佛�！彼�以通過(guò)這一愿,我們看西方極樂(lè)世界的生存環(huán)境,是不是太好了?我們這個(gè)世間是住鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的房子,那么薄薄的——為了節(jié)省錢(qián),所以夏天一來(lái)為什么房間非常熱,像個(gè)蒸籠似的,都沒(méi)有外面涼快。現(xiàn)在我們住房的這種樣子都不如古人。古人人家還是磚木結(jié)構(gòu),夏天涼快,冬天溫暖;現(xiàn)在我們的房子——這個(gè)化學(xué)性的房子,夏天不能散熱,冬天也不能御寒。所以我們住的房子的這種質(zhì)量、人的福報(bào),是都下降得太多太多。那即便古代的磚木結(jié)構(gòu)的東西,跟西方極樂(lè)世界的那種宮殿又不能相比,那是珍寶合成的,里面有種種香,里面根本就沒(méi)有寒冷和炎熱的這種不良?xì)夂颉?/p>

　　現(xiàn)在你看看我們這個(gè)溫室效應(yīng),到夏天這么難受。我們?cè)谶@兒講一兩個(gè)小時(shí),回去全都濕掉了,在東林寺一天至少要換三次短袖子哪——你沒(méi)辦法。氣候都跟西方極樂(lè)世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比。所以我們只要知道西方極樂(lè)世界那種窮微極妙的生存環(huán)境,再對(duì)比下現(xiàn)在我們這個(gè)濁劣的生存環(huán)境,里面的對(duì)比太鮮明了!這種鮮明的對(duì)比讓我們油然生起厭離和欣慕心:厭離娑婆,欣求極樂(lè)。

　　好,請(qǐng)看下面經(jīng)文,先念一段經(jīng)文�！霸O(shè)我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi),蒙我光明觸其身者,身心柔軟超過(guò)天人,若不爾者,不取正覺(jué)。設(shè)我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi),聞我名字,不得菩薩無(wú)生法忍、諸深總持者,不取正覺(jué)。設(shè)我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界其有女人,聞我名字,歡喜信樂(lè),發(fā)菩提心,厭惡女身,壽終之后復(fù)為女像者,不取正覺(jué)。設(shè)我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后常修梵行,至成佛道,若不爾者,不取正覺(jué)。設(shè)我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂(lè),修菩薩行,諸天世人莫不致敬,若不爾者,不取正覺(jué)。設(shè)我得佛,國(guó)中天人欲得衣服,隨念即至,如佛所贊應(yīng)法妙服自然在身,有求裁縫、搗染、浣濯者,不取正覺(jué)�！�

　　好,先看這一段,這共是六愿。第三十三愿——“蒙光觸身獲益愿”,如果我成佛的時(shí)候,“十方無(wú)量不可思議諸佛世界”——這就表達(dá)十方無(wú)量無(wú)邊的世界,這里面有種種不同種類(lèi)的眾生,這個(gè)“眾生”不僅是包括人道的眾生,也包括蜎飛蠕動(dòng)之物,所以叫“眾生之類(lèi)”——不同類(lèi)別的眾生,“蒙我”,“我”就是指阿彌陀佛,就是法藏菩薩成佛的這個(gè)“我”——蒙阿彌陀佛光明照觸這個(gè)眾生的身體,那么蒙光照觸的眾生,他的身體、他的心性都能夠非常柔軟,其柔軟的程度超過(guò)天人身心柔軟的狀態(tài),如果這一愿不能實(shí)現(xiàn)的話,我就不成佛。

　　這是對(duì)十二愿“光明遍照十方愿”,在它的功能、作用上的具體描述。這個(gè)光明是運(yùn)載著阿彌陀佛的大悲愿力,這種大悲的心,特別對(duì)那些苦難的眾生要讓他得到利益。這個(gè)“蒙我光明”——阿彌陀佛的光明已普施一切眾生,但是“觸其身者”這個(gè)“觸”,就代表著要感應(yīng)道交:這個(gè)眾生一定要產(chǎn)生一個(gè)能感之機(jī),這個(gè)平等普照的光明才能夠接觸到他,才能滲透到他身上去。這個(gè)“觸”的意義不能草草看過(guò),它里面包含著感應(yīng)道交的:接觸上了,接通了,互動(dòng)了。接通了,就亮了;接不通,你還是一團(tuán)漆黑。所以三惡道的眾生,當(dāng)他遭受苦難的時(shí)候,他一念仰靠阿彌陀佛——念阿彌陀佛,馬上彌陀的光明就照觸到他身上去了。一照觸到他那里,馬上三惡道的苦刑就終止了——后面經(jīng)文都會(huì)表達(dá)這個(gè)神妙——苦刑一終止,他就能生到善道。如果他的信愿具足,馬上就脫離三惡道受苦的狀態(tài),命終直接到西方極樂(lè)世界去。

　　那么我們這些人道的眾生,當(dāng)我們信愿稱名的時(shí)候,實(shí)際上阿彌陀佛光明就在照觸我們,所以念佛的眾生,他的身體柔軟,他的心柔軟。身體柔軟是什么?它就是能夠治療疾病。我們的病是由于有各種病毒啦,各種業(yè)障啦,有病的地方總是麻木的,總是僵硬的。如果一柔軟,他的細(xì)胞又恢復(fù)了它健康的免疫機(jī)制的能力。身一柔軟,各種疾病離開(kāi)我們;心一柔軟,我們的煩惱離開(kāi)我們,我們的慈悲心、慚愧心、感恩心會(huì)出來(lái)�，F(xiàn)在我們眾生身心都是剛強(qiáng)的——“剛強(qiáng)難化”,他的心非常殘忍。要柔化這樣的心,真的要靠彌陀的光明;要么你僅僅跟他說(shuō)點(diǎn)大道理,他都是很難受到感化。只有有巨大慈悲力量的阿彌陀佛光明,才讓剛強(qiáng)難化的眾生能夠柔化,能夠感動(dòng),能夠生發(fā)善根,能夠讓他生起一念慚愧、懺悔的心——改正過(guò)來(lái)。所以這個(gè)光明給予眾生的利益極為巨大。當(dāng)我們心柔軟的時(shí)候,我們的智慧也容易開(kāi)發(fā);智慧開(kāi)發(fā),也容易對(duì)阿彌陀佛的功德、名號(hào)、凈土的莊嚴(yán)產(chǎn)生信心。所以我們念佛看一個(gè)人功夫怎么樣,實(shí)際上最終就看你身心柔軟程度怎么樣。

　　這身心柔軟程度超過(guò)天人。天人的身心是很柔軟的,但是念佛人的身心柔軟程度超過(guò)天人。雖然還是——或者三惡道的身份,或者人道的身份,他超過(guò)生命形態(tài)最高的那種人的身心的功德?tīng)顟B(tài)。這也表明是阿彌陀佛光明把他果地上的功德恩賜給我們,我們把彌陀的功德轉(zhuǎn)換為我們的功德,我們的身心跟佛的身心趨近,染上了佛的香光,才有超過(guò)天人的功德。這方面自己和他人都會(huì)有很多的例子,可以得到佐證的,由于時(shí)間關(guān)系我們就不舉例子了。包括一些長(zhǎng)相很丑陋的人,念佛當(dāng)下——就是一段時(shí)間,就變得很莊嚴(yán)。

　　好,第三十四“皆得法忍總持愿”,設(shè)我成佛的時(shí)候,“十方無(wú)量不可思議諸佛世界”,也是無(wú)量品類(lèi)的眾生,聞信我阿彌陀佛的名字,都能得到“菩薩無(wú)生法忍”,得到種種甚深的總持——“總持”就是陀羅尼,“總”一切法,“持”無(wú)量義,遮惡持善這個(gè)意思。如果這一愿不能實(shí)現(xiàn)的話,就不取正覺(jué)。這就表明名號(hào)功德不可思議,你只要聞信我的名號(hào),都能夠開(kāi)發(fā)自性的巨大功德,令菩薩得到無(wú)生法忍,得到總持一切法的這種智慧。

　　好,第三十五“信樂(lè)永離女身愿”,如果我成佛的時(shí)候,十方無(wú)量無(wú)邊不可思議諸佛世界——這就涵蓋一切世界,這些世界有種種的眾生。這些“女人”——這個(gè)女居士要注意了,這個(gè)比丘尼、優(yōu)婆夷,這一愿跟你們有關(guān)系�！捌溆信�人”聞信我阿彌陀佛的名字,生起歡喜心、至信心、好樂(lè)心,由這個(gè)名字的功德令自己發(fā)成佛度眾生的菩提心,觀照自己作為女人身體的種種不凈,種種心里的煩惱。《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》說(shuō)女人的八十四態(tài)(是佛所說(shuō),而非大愛(ài)道比丘尼說(shuō)),女人煩惱是很重,這些都要如實(shí)的觀照,要有一個(gè)厭惡女身的心理。

　　有很多女人她不僅不厭惡,還為自己作為女人很自豪:“你看我,我作為女人,多少人看著我。我走到哪個(gè)地方,很多人都向我行注目禮,回頭率很高�！彼�沾沾自喜,這就說(shuō)她不知道給他行注目禮的,都是那些欲望心很重的人,真正有道德的人誰(shuí)給你行注目禮呀——看都不想看。所以你對(duì)自己作為女人的身體要厭惡,這樣到你壽終之后,你就會(huì)轉(zhuǎn)女成男了。能得到這樣的利益,不再作為女人的身體來(lái)輪轉(zhuǎn)。甚至你具足信愿,就以女人的身體直接到西方極樂(lè)世界去;一到西方極樂(lè)世界去,你從蓮華里面一出來(lái),就有三十二相、八十隨形好、金剛那羅延身、紫磨真金色。這一下你可占了大便宜啦,是不是啊?

　　這個(gè)從通途的方法來(lái)看,雖然大小乘講了轉(zhuǎn)女成男的方法,但你看很多菩薩他要經(jīng)過(guò)一大阿僧祇劫的修行,才能夠做到永遠(yuǎn)離開(kāi)女人身。永遠(yuǎn)離開(kāi)女人身都不容易的,她身為一個(gè)女人,都會(huì)執(zhí)著“我”的女人身很好,天天涂脂抹粉照鏡子。女人這個(gè)特點(diǎn)是:對(duì)自己的身體最執(zhí)著,最貪戀的。男同胞還灑脫一點(diǎn)。你看女同胞出個(gè)門(mén)都很麻煩,半天出不來(lái),她要涂脂抹粉:她就是對(duì)自己身見(jiàn)的執(zhí)著嘛。所以我們這個(gè)世間的一切女人聞到第三十五愿,真的要對(duì)阿彌陀佛感恩戴德。法藏菩薩太慈悲了,觀察到十方眾生中的女人太痛苦了,他特意發(fā)了一愿針對(duì)女人的。所以你作為女人,你一定要對(duì)彌陀的名號(hào)有一種信心,有一種歡喜,發(fā)出愿往生的心,對(duì)你的女人身體要厭惡,不再貪戀執(zhí)著。你今生能夠——蓮華就成了你轉(zhuǎn)女成男的玄妙宮殿;不再經(jīng)過(guò)一大阿僧祇劫的修行,你今生就解決這個(gè)永離女身的問(wèn)題了。

　　好,第三十六愿——“勤修必成佛道愿”。如果我成佛的時(shí)候,“十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾”——這些都是表明十方所有的剎土有種種修行功夫淺深不同的菩薩眾,也是聞信我名號(hào)的功德,“壽終之后”——就這一世他作為菩薩修行,再轉(zhuǎn)世的時(shí)候投生,“常修梵行”,就是他能夠繼續(xù)保持他上一輩子修行——修梵行,修梵行就是持清凈戒,離開(kāi)淫欲的行為,那么“常修梵行”就是生生世世修梵行,直到他成佛為止。如果這一愿不能實(shí)現(xiàn)的話,我就不成佛。你看法藏菩薩是這樣的慈悲,知道十方無(wú)量世界的菩薩,他們?cè)趧?dòng)經(jīng)無(wú)量劫積功累德的修行當(dāng)中,有一個(gè)巨大的障礙——讓他很難快速成佛的一個(gè)障礙,就是男女的欲望斷不了。尤其是對(duì)欲界眾生來(lái)說(shuō),這個(gè)煩惱是最重。這個(gè)淫欲雖然不像殺人、偷東西這樣的罪過(guò),但實(shí)際上對(duì)修道來(lái)說(shuō),它是最大的障礙。我們的佛性——自性的光明,是本具的,但被這個(gè)無(wú)明遮蓋了,讓我們不能現(xiàn)前。這種無(wú)明遮蓋的最大力量就是淫欲,所以這是修道最大的障礙。

　　但也確實(shí)是難以克服的一個(gè)問(wèn)題,所以這就需要法藏菩薩發(fā)愿來(lái)幫忙。“你只要聞信我名號(hào)的功德,只要持念我的名號(hào),我能夠加持你,保護(hù)你——在你修菩薩道的全過(guò)程當(dāng)中能夠持清凈戒,能夠離開(kāi)淫欲的行為。”那你想這一愿可不是對(duì)一切修道人非常重要嗎?有很多人就為了對(duì)治此煩惱,想盡千方百計(jì)呀!但是抽刀斷水水更流,怎么也解決不了。實(shí)際上這里就告訴我們,你要解決這個(gè)最大的煩惱就是懇切念佛。所以為什么我們要規(guī)定大家一個(gè)念佛的數(shù)量,因?yàn)檫@個(gè)病太重了,你沒(méi)有相當(dāng)劑量的藥下去,你是控制不了這個(gè)欲望的。所以我們“至少一萬(wàn)”是底線——一萬(wàn)、三萬(wàn)、五萬(wàn)……而且要“非禮勿視,非禮勿聞”,盡量離開(kāi)那些誘惑的環(huán)境,才能保住我們梵行——清凈的這種身心:有一個(gè)保險(xiǎn)。

　　要么很多人呢,他們自己認(rèn)為定力足夠,實(shí)際上都有問(wèn)題。你看紀(jì)曉嵐這個(gè)筆記里面他講,有一個(gè)大修行人他自稱對(duì)女色不動(dòng),而且他有本事——就什么本事?刀砍不入的本事,而且有預(yù)測(cè)的功能。當(dāng)時(shí)有一個(gè)大元帥,覺(jué)得這個(gè)人如果不能聽(tīng)話還很麻煩,就想收拾他。但他刀砍不入怎么辦?他們就想了一個(gè)方法,用女色來(lái)破他這個(gè)本事。開(kāi)始他說(shuō)他不近女色,別人說(shuō):“你是大修行,你坐懷不亂,這怕什么呀?!”他也覺(jué)得自己是有這個(gè)功:“好吧,女人來(lái)吧!”那女人就坐在他旁邊講那些親熱的話,做那些什么……他開(kāi)始都端坐在那里——如如不動(dòng),可能這個(gè)誘惑做久了,他就趕緊閉眼睛了。旁邊就設(shè)置了一個(gè)拿劍的,看到他閉眼睛的時(shí)候一劍下去,真的把他頭砍下來(lái)了。別人說(shuō):“你怎么一下子把它砍下來(lái)了?”他說(shuō):“他開(kāi)始看著女人,能夠自信看的時(shí)候,他心都沒(méi)有動(dòng);等到他強(qiáng)行閉眼睛的時(shí)候說(shuō)明他心動(dòng)了,心動(dòng)了這時(shí)候一砍下去,一砍一個(gè)準(zhǔn)!”

　　所以這個(gè)“常修梵行”,對(duì)欲界眾生是非常非常難的。所以先遠(yuǎn)離,再持清凈戒,然后再好好念佛,用阿彌陀佛的第三十六愿來(lái)作為我們常修梵行的一個(gè)弘誓盔甲。讀這些愿都要跟我們掛上鉤哪!他不是講別人的事情,就是講我們的事情。所以就能使我們生生世世直到成佛的時(shí)候,這一條清凈戒——“常修梵行”,都能做到穩(wěn)妥。

　　——2009年8月始大安法師講于東林寺第二屆凈土文化進(jìn)修班