禪修的主要途徑(提綱)

　　禪修的主要途徑(提綱)

　　傳明法師開示

　　一、正見與正信

　　1、見的定義:見如眼,對真理實相的認識與聯(lián)系。從思維正見到契入空性的超越能所如實見。

　　2、見的種類:邪見、正見、如實見;對應的迷信、邪信、正信、如實信。

　　3、如何養(yǎng)成正見:聽聞、閱讀;找人討論;與具正見的高手陪練。

　　4、見的次第:知識與正見;思維有前理性與超理性。區(qū)別在還沒學會與學會超越思維的局限。

　　二、契入空性的二道途徑

　　1、定入:教下通用廣行教法。交替輪番修。

　　2、要件:目標 對象;過程:昏沉與掉舉、粗細分;兩根拐杖:正念與正知;力量:強緊大;弱松小;精神專注不離。

　　3、凡夫的心理特點:能所對立;不斷更換對象;流動散亂;無根無主;單向性、局限性。

　　4、目標 對象:限制:能生功德與減弱執(zhí)著。從外及內(nèi)、從大到小;有所緣與無所緣;有相與無相。

　　5、心如蛋糕:三層,粗重亂強;細心行弱;本覺智大海。

　　6、細心行:二個方向:轉(zhuǎn)變用心方向;明晰與華嚴帝網(wǎng)觀。

　　7、次第:斷絕對過去的攀緣,向未來開放,安住當下。當下的簡別,意識流、現(xiàn)在心;不來不去、不隨不止的安住。

　　8、九住心:衡量禪定的進度與階位,避免以少推多走遠而不自知。

　　9、打坐:拳法與七支坐法。

　　10、八觸:覺受的生起判斷與應對態(tài)度:六字箴言:“只管做,別理它。”

　　11、功能效果:專注力、注意力、反省內(nèi)觀能力。

　　12、衡量標準:凝住性、開放性、周遍性。

　　三、慧入:明利行人的教法。

　　1、六根修法:拆開根塵能所。

　　2、無所緣;奪所與扯脫。自奪與他奪,自奪是自己學會某種高明的可操作性技術(shù);他奪是禪宗的慣用手段。彼此的優(yōu)缺點:一是靠自己;一是依賴明眼人。

　　意識與潛意識:佛法不講潛意識,只有粗細之分,覺察與不覺察。很仔細的自我觀察:心的結(jié)構(gòu),很多層次:

　　(1)、粗,說話有條理,邏輯、我有思想,我跟動物不一樣;

　　(2)、我想做很多事情,已經(jīng)有想法,但還沒總結(jié)成語言;我還沒去之前,但我明明知道我要去某學校,還沒形成在頭腦中要表達的語言,自己知道;

　　(3)、我想去做的沖動與想法,能觀察,是一種直覺,還沒形成表達的語言;觀察不到的,潛意識,細到觀察不到,接近本能的沖動,不知道為什么要去做,不明確,但有要去做的傾向;

　　(4)、輕微將要動的傾向,不一定覺察出來,能觀察得到觀察不到的過度。非�？焖�,但觀察,我與他人的一種相對,重要訓練方式,通過觀察,已知向未知推廣�？刂颇芰Φ淖晕冶罎⑦^程。