無(wú)相

　　無(wú)相

　　無(wú)相,無(wú)相是說(shuō)你不能去割裂開(kāi)來(lái)獨(dú)立存在。

　　比如講這個(gè)杯子放在這里,杯子是怎么存在的?它一定是跟環(huán)境比較才能存在,如果跟周?chē)�環(huán)境沒(méi)有可比性它不存在。杯子拿起來(lái)離開(kāi)桌子而存在,很獨(dú)立是不是?可是再怎么獨(dú)立,都是我的手拿著它,還要依靠我的手拿著它,雖然懸空,感覺(jué)很獨(dú)立,但無(wú)論如何獨(dú)立,都沒(méi)離開(kāi)我的手。

　　法是怎么分的,從法界不二中,在法與法之間連接的地方,割裂一下,割裂完后拿起來(lái)好像可以獨(dú)立了。哪怕這個(gè)杯子送到外星球,還是其它星球的引力支撐它。所以這個(gè)杯子,任何事物跟其它事物是沒(méi)辦法完全獨(dú)立開(kāi)來(lái)的。杯子依靠桌子,桌子依靠下面地毯,地毯依靠大地,大地聯(lián)著其它的。

　　任何一件事物,它跟其它所有一切聯(lián)系就是這么來(lái)的。

　　這個(gè)理論在人生哲學(xué)中的觀念很重要。你才不會(huì)把自己死死的封閉在自我利益里面,而是認(rèn)為我應(yīng)該跟你有關(guān)系。佛法的同體太悲,這個(gè)體不是不變的,你沒(méi)有本質(zhì),我也沒(méi)有本質(zhì),內(nèi)在本質(zhì)沒(méi)有差別。只是表面上因緣法不同,顯現(xiàn)的相不同。如長(zhǎng)得高低胖瘦,生活環(huán)境不一樣而已,越往下深層次探討,邊界越來(lái)越模糊,彼此分不清楚了,沒(méi)有界限的。任何東西分到最后,沒(méi)有絕對(duì)的界限,它都跟其它聯(lián)系在一起,無(wú)法絕然分開(kāi)。