禪修的主要途徑 六 對(duì)治昏掉的兩根拐杖——正知與正念

　　(六)對(duì)治昏掉的兩根拐杖——正知與正念

　　昏沉掉舉怎么對(duì)治?一個(gè)是正念,一個(gè)是正知。

　　正念就是憶念于所緣境而不忘失,能夠?qū)χ蔚襞e。如念佛,佛號(hào)不能丟,哪怕到最后臨終,也能夠心不顛倒地憶念佛號(hào)而不異念,這就是正念。其實(shí)正念也是妄念,但正用它,正用我們的妄念來(lái)修定。我們拿它當(dāng)作目標(biāo)、對(duì)象來(lái)修行,這就是正念。這是你唯一的念,就是你心目中的唯一,沒(méi)有別的念。你多念一句佛,就像多搶救了一句佛號(hào)。你要多在這個(gè)所緣境,就不會(huì)被其他的外境所奪,所干擾,那么你就是搶救它,就多一個(gè)在正念上。所以正念非常重要,這個(gè)正念作為你的所緣境,不能丟掉。如果緣在這個(gè)正念上,你就不散亂。

　　正知是修定時(shí),當(dāng)正念的所緣境丟失了,能夠覺(jué)知而回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),能夠?qū)χ位璩�。我們要知道眼前正在做什么。往往很多人不知道自己在做什么。所以在南傳�?a href="/remen/sinianchu.html" class="keylink" target="_blank">四念處:觀(guān)身體,是緊張,還是放松,或者走路是怎么樣的;觀(guān)心理是怎么活動(dòng);觀(guān)感受是痛苦還是快樂(lè)的;觀(guān)諸行是無(wú)常生滅遷流。實(shí)際上都是在培養(yǎng)一種正知的力量。正知和正覺(jué)還是有點(diǎn)差別的。正知有所緣境,正覺(jué)就沒(méi)有所緣境了。所以這里還有區(qū)別。這個(gè)正知能夠提起來(lái),你就不會(huì)昏沉。你知道你在所緣境上,沒(méi)有忘失。我看有些老阿婆念佛,念到昏沉了也不知道,頭低下來(lái)了,口水也流出來(lái)了,佛號(hào)丟掉也不知道。等到別人叫半天,才“哦”了一聲,“南無(wú)阿彌陀佛……”她才念起來(lái),這個(gè)已經(jīng)是不正知。正知的話(huà),你不要讓它走太遠(yuǎn)。雖然遠(yuǎn)了,一發(fā)覺(jué)馬上提,慢慢警覺(jué)力提高了,以后一發(fā)現(xiàn)了就回轉(zhuǎn)到原來(lái)的所緣境上。甚至還沒(méi)丟失將要丟失就能夠覺(jué)察到,稍一提點(diǎn)力,也不費(fèi)勁就在所緣境上了。