禪修的主要途徑 二 打坐坐法

　　二、打坐坐法

　　(一)禪坐的環(huán)境

　　因?yàn)榈蕉U堂,沒(méi)辦法跟你們講打坐的環(huán)境要求,所以我還是在這里先講。

　　第一,打坐的時(shí)候,不要坐在陰冷、潮濕的地方。南方都很潮濕,比如我們現(xiàn)在看到的南華寺就很潮濕。以前老一代的老和尚,環(huán)境條件特別差。打坐的時(shí)候,就是上來(lái)兩條腿一盤(pán),沒(méi)有照顧好、保護(hù)好自己的腿。所以到老年后,很多人的腿腳都有毛病。如果打坐的時(shí)候,兩條腿沒(méi)有找個(gè)東西蓋著,還有后背、兩個(gè)肩膀,都容易傷風(fēng)。因?yàn)樵诖蜃�的時(shí)候,就像睡覺(jué)一樣,全身毛孔是張開(kāi)的,風(fēng)很容易吹進(jìn)去。如果你沒(méi)有保護(hù)好,出來(lái)就會(huì)風(fēng)濕、酸痛。這是用藥也很難治療好的,只有靠打坐慢慢調(diào)過(guò)來(lái)。

　　第二,在危險(xiǎn)地方不能打坐。比如,我不太主張打坐時(shí)用禪凳。因?yàn)樽�在禪凳上面,當(dāng)八觸等覺(jué)受生起來(lái)以后,身體會(huì)跳,也會(huì)動(dòng)。很多人不能自控,就可能會(huì)摔下去,一摔下去也許就砸到地板上,砸傷了。還有地板不平穩(wěn)不能坐。有些人在山林中、巖洞或者水邊打坐,都很危險(xiǎn),要坐的時(shí)候一定要注意安全。千萬(wàn)不要坐在石板上,不要因?yàn)樘鞖鉄?覺(jué)得地板很陰涼,然后就直接坐在地板上。

　　其實(shí)打坐用木地板很好。我到過(guò)日本,日本也是很潮濕的,他們一般把房子地基奠高到一米高左右,然后有三個(gè)臺(tái)階上去,室內(nèi)鋪著木地板,這就把濕氣排掉了。木地板通過(guò)科學(xué)處理,可以防蛀蟲(chóng),還可以防潮、防腐蝕。木地板一定要好。

　　第三是坐墊。我們現(xiàn)在這個(gè)禪堂里的裝備實(shí)際上也不太理想。坐墊要備兩個(gè)。一個(gè)大的,四方的,一米乘一米,或者九十乘九十,六十乘六十就夠了。這個(gè)墊是隔離潮濕的,當(dāng)然也要舒服一點(diǎn)、棉軟一點(diǎn)。不然你的踝骨放在上面,一下子就會(huì)磕到,很容易疼,就坐不久。所以要有一個(gè)大坐墊。

　　還要有一個(gè)小坐墊。如果你可以雙盤(pán),不要小墊子沒(méi)關(guān)系;但如做不到雙盤(pán),要單盤(pán),肯定要有一個(gè)小坐墊。以前講的蒲團(tuán)都是圓的,不是我們現(xiàn)在用的小長(zhǎng)方型。長(zhǎng)方型不好用。為什么說(shuō)不好用呢?因?yàn)榫湍欠N長(zhǎng)方形來(lái)講,你這么一坐的話,兩個(gè)大腿就被卡在兩個(gè)角上,一卡,兩個(gè)大動(dòng)脈就容易麻痹。所以古代的蒲團(tuán)是圓的,它剛好會(huì)卡在臀部凹的地方,不會(huì)卡在你的大腿上。這個(gè)圓坐墊,你只要適當(dāng)墊實(shí)就夠了。然后保持平衡,坐穩(wěn)就行了。坐墊的高度一定要夠,要兩寸到三寸左右,甚至還要再偏高些。這個(gè)因人需要,可以隨意調(diào)整。事實(shí)上,我們的蒲團(tuán)一般都不夠高。所以你看很多出家人打坐都是彎腰駝背的,這個(gè)坐姿不大對(duì),就是因?yàn)楣ぞ卟惶�好。這是一個(gè)竅門(mén),很多人沒(méi)有談到這個(gè)問(wèn)題�，F(xiàn)在的流弊太多了,因?yàn)榱鱾骶昧?大家沒(méi)有去反思,就這樣積非成是了。

　　我自己曾經(jīng)請(qǐng)人做過(guò)蒲團(tuán)。里面用的填料最好是天然物。可以用蕎麥皮、米糠、谷糠或者豆糠。冬天可以用太空棉,有彈性一點(diǎn)。這個(gè)蒲團(tuán)做完以后要是圓的,而且還能再塞東西進(jìn)去。因?yàn)槠褕F(tuán)一坐久了,就會(huì)被壓扁了,不夠高。你還可以再塞調(diào)整,變成一個(gè)靈活的,可以隨時(shí)調(diào)到跟你的高度正合適,打坐就是一個(gè)調(diào)整的過(guò)程。咱們的脊椎骨本來(lái)是一節(jié)一節(jié)串柱著,一節(jié)跟一節(jié)相互關(guān)連在一起的,如果坐墊不夠高,沒(méi)坐好挺直,那么脊椎骨就會(huì)駝了下來(lái),壓住了我們內(nèi)在的五臟六腑。很多出家人經(jīng)常犯這樣不該犯的毛病,尤其是一些禪合子。他們跑香也跑得不太對(duì),經(jīng)常是搖頭擺尾,低著頭,身體偏右斜傾,左摔右擺的,跑完以后是這個(gè)樣子(做手勢(shì)),很失威儀。這也是要糾正的地方。

　　第四,禪坐的環(huán)境要通風(fēng),但風(fēng)不能直接吹到身上。這在古代是完全沒(méi)有條件做到的,現(xiàn)代可以做到了。比如我們南普陀的禪堂,是南懷謹(jǐn)老先生找人出錢(qián)建的。當(dāng)時(shí)他請(qǐng)人設(shè)計(jì)的禪堂,是讓禪堂的風(fēng)從上面透進(jìn)來(lái)的,這樣就不會(huì)直接吹到你身上。但禪堂通風(fēng)又透氣,采光也好,相當(dāng)清涼,不用空調(diào)。

　　第五,禪堂里面除了防潮濕,同時(shí)也要調(diào)燈光。光線不能夠強(qiáng)烈,也不能太黑暗。光線太強(qiáng)烈的話,容易刺眼,不容易安定下來(lái);太暗容易昏沉。所以可以用燈來(lái)調(diào)節(jié),調(diào)得很柔和。

　　現(xiàn)代的禪堂還應(yīng)該可以調(diào)溫。比如調(diào)到25度,不能太冷也不能太熱,不然你坐在那里也不舒服,這樣也有利于打坐。現(xiàn)在完全可以做到這個(gè)樣子,我自己也在計(jì)劃建一個(gè)理想的好禪堂。

　　禪堂以前設(shè)有幾個(gè)堂主。由于出家人來(lái)的程度不一樣,就像我們學(xué)校,你是哪個(gè)程度的,就安置在哪個(gè)堂口。十幾個(gè)人由一個(gè)人帶管著,這就是以前堂主的作用。不是象我們現(xiàn)在的大禪堂,可以容納五百人之多那么大。因?yàn)槿颂�多�?師資根本就沒(méi)那個(gè)時(shí)間精力指導(dǎo),因此才專門(mén)設(shè)了各個(gè)堂主來(lái)分散管理指導(dǎo)。

　　像你們這么多人在那里打坐,我哪里有辦法逐個(gè)指導(dǎo)?因?yàn)橐粋�(gè)禪師或者一個(gè)指導(dǎo)的人要知道你的背景,了解你的心理、行為,你具體是一個(gè)什么樣的狀態(tài),他才能給你適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和引導(dǎo)。不然絕對(duì)是管不過(guò)來(lái)的。

　　我們現(xiàn)在的這種教育,大概是一種西式的教育模式,感覺(jué)有點(diǎn)像加工廠。招了一批學(xué)生,制定了一定的課程,規(guī)定了幾年學(xué)制,然后畢業(yè)了就給你蓋個(gè)合格畢業(yè)證,推出去,不管質(zhì)量,只管數(shù)量。我們現(xiàn)在的教育就是這樣。但是以前的大叢林不是這個(gè)樣子的,師父帶弟子是手把手地帶出來(lái)的,不離開(kāi)老師的身邊。哪怕是弟子已經(jīng)開(kāi)悟了,十年八年還是在老師的目光下。他關(guān)注你的行為,知道你哪個(gè)走偏了,就指導(dǎo)你一下,或者警惕你一下。弟子都要在這個(gè)環(huán)境里成長(zhǎng),這樣出來(lái)的人才能頂天立地,才是真正能走得出去的人,是有真工夫、有真料、有本事的人�，F(xiàn)在出去的都有點(diǎn)像粉刷的,雨一打淋,就唏哩嘩啦的掉下來(lái)了。

　　第六,有一些人打坐喜歡點(diǎn)香。點(diǎn)香可以,兩種香可以點(diǎn)。一種是沉香,沉香太貴了,一般點(diǎn)不起。沉香的作用是凝神靜氣,對(duì)治掉舉用的。佛教對(duì)這些物質(zhì)都有研究,它對(duì)你的人生有什么樣的幫助,能對(duì)治你哪方面的問(wèn)題,是有用的、有益的……這些在經(jīng)典上都有些記載。所以沉香是對(duì)治掉舉用的,起到鎮(zhèn)靜、凝神的作用。我今天實(shí)在太散亂了,點(diǎn)一個(gè)沉香,但是要在沒(méi)有臭穢的地方。點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)沉香在房間里面,那個(gè)香氣跟社會(huì)上的香水是不一樣的。社會(huì)上的香水會(huì)激發(fā)某些身體化學(xué)反應(yīng),令人想入非非。佛教里點(diǎn)香不是這個(gè)意思,完全是考慮到對(duì)你修道是否有助益而使用的。另一種是檀香,檀香是對(duì)治昏沉用的。

　　第七,打坐的時(shí)候,不能穿戴緊身的東西。像手表、耳環(huán)、戒指、眼鏡、腰帶、女士們的胸衣等,不要有拘束。你們?nèi)ゴ蜃?最好穿寬松一點(diǎn)。在禪堂不要穿高跟鞋,走在地板上哐哐的響,也不要穿裙子,盤(pán)腿不雅觀。

　　(二)毗盧遮那七支坐法

　　關(guān)于七支坐法,等到禪堂再跟你們講,現(xiàn)在不講。因?yàn)橛行﹦?dòng)作要示范,當(dāng)場(chǎng)要給你們調(diào)整。

　　(三)凡夫的心理特點(diǎn)

　　我們打坐的時(shí)候?yàn)槭裁匆�有所緣�?現(xiàn)在我們要先來(lái)分析一下凡夫的心理特點(diǎn)。

　　第一是能所對(duì)立。我們凡夫的活動(dòng),離不開(kāi)心的參與。哪怕是心里有種意象,或者有一種概念、一種符號(hào)、一種影象,都有一種對(duì)象對(duì)應(yīng)著的,你離不開(kāi)。離開(kāi)了,你的心就沒(méi)法活動(dòng),所以它是能所對(duì)立的。這是我們?yōu)槭裁匆�選擇所緣境,選擇一個(gè)目標(biāo),正是基于凡夫的這種特點(diǎn)。但不是所有的目標(biāo)、對(duì)象都可以作為所緣境,它是有限制、有原則的。就是找一個(gè)能夠生起功德的、減弱你執(zhí)著的對(duì)象,來(lái)做為你的所緣境。

　　凡夫心的第二個(gè)特點(diǎn)是不斷的更換對(duì)象,流動(dòng)、散亂、跳躍。就像電視換頻道,要么中央一套、中央二套、韶關(guān)第幾套……等等,不斷變換。凡夫心也不例外。我們雖然有專注力,但這種專注力實(shí)在太弱了。據(jù)說(shuō),人的專注力大概只有十分鐘的時(shí)間可以集中,然后就開(kāi)始馬上流散而去。但這也因人而異,不可一概而論。像現(xiàn)在,你看,我對(duì)面底下,面前的這小和尚長(zhǎng)得特別清瘦。但很精神,蠻清秀莊嚴(yán)的,看上去像一尊佛……一會(huì)兒,又轉(zhuǎn)移到旁邊的那個(gè)小伙子去了�？粗�他手托著下額,做沉思狀,戴著一副眼鏡挺斯文的……我們的心就是這樣不斷地流動(dòng)、流散,這就叫散亂。

　　我們?nèi)藷o(wú)論干什么事情,如果心里不能安定下來(lái),干什么都不行。像讀書(shū)的話,也要專注,用心去模擬、感受、領(lǐng)會(huì),甚至能夠讀到忘我。我們做事業(yè)也一樣,沒(méi)有堅(jiān)定的意志也不行,這也是成就事業(yè)所具備的素質(zhì)之一。修禪定就是要你專注、集中。訓(xùn)練你的心,使你能夠控制它,不斷地增強(qiáng)意志力。

　　凡夫心的第三個(gè)特點(diǎn)是單向性、局限性,只看到一面,而且范圍非常小。比如,我們只能看到前面一面,其他的方面都看不到。所以走到馬路上,就看不到后面,有人就會(huì)被車(chē)撞死。有人調(diào)侃說(shuō),為什么不把另一個(gè)眼睛長(zhǎng)到后腦勺去呢?一個(gè)看前面,一個(gè)看后面,這樣前后兼顧就安全了,車(chē)過(guò)來(lái)我們都觀顧得到�？蛇@是業(yè)力所成,也是沒(méi)辦法如人所愿的。要是只有一個(gè)人如此,在世人眼中豈不成了怪物了?

　　我們的凡夫心經(jīng)常就是一種單向的、直線性的�？吹玫窖矍暗�,就看不到周?chē)�的其它東西,因此也就相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p>

　　凡夫心的第四個(gè)特點(diǎn)是無(wú)根和無(wú)主的。有時(shí)候,你會(huì)哎呀一聲,我怎么會(huì)突然冒出一個(gè)這樣的念頭來(lái)呢?就象天外飛人般,無(wú)所來(lái)由。它完全是一個(gè)突發(fā)孤起的念頭,要來(lái)就來(lái),要去就去,你自己控制不了。還有一類念頭就是密近細(xì)滑的,如果體會(huì)深刻,你會(huì)發(fā)現(xiàn)都無(wú)法到達(dá)心的最深層次,只是飄浮在上面的微波小泡,這個(gè)就叫無(wú)根、無(wú)主。

　　我們對(duì)于自心的妄念,經(jīng)常是無(wú)法控制的。因此有人說(shuō)一個(gè)圣者是征服自己,而一個(gè)將軍是征服天下。一個(gè)是對(duì)內(nèi)的,一個(gè)是向外的。一個(gè)人最大的敵人是自己,就是你要征服自己。佛教修禪定,目的也在于這里。你要學(xué)會(huì)控制自己的妄想攀緣,減緩這種意識(shí)流的快速流動(dòng),這樣才能夠相對(duì)減少很多粗重的煩惱。