如何提升寺院清凈莊嚴的公共形象

　　公眾形象是西方公共管理學(xué)一個核心部分，佛教借用了公眾形象作為本次論壇的討論主題，那么佛教的公眾形象應(yīng)該如何定義，包括那些方面呢？所謂的佛教公眾形象，是指佛教的行為在社會公眾心目中形成的整體印象、綜合評價與認識，由僧人素質(zhì)、管理水平、清規(guī)戒律、佛學(xué)素養(yǎng)、信仰正見、修證體驗、寺容寺貌等綜合內(nèi)容構(gòu)成。

　　相信參與此次論壇的教內(nèi)教外高僧大德、專家學(xué)者都會發(fā)表高見。我僅就寺院的清凈莊嚴和佛教文化內(nèi)涵略談自己的看法與建議。

　　寺院是道場，也名選佛場。是僧人用功辦道、接受供養(yǎng)的處所；也是一個弘法利生的公共場所，由十方社會大眾所成就。更是培養(yǎng)法身慧命的圣賢學(xué)校，也是職業(yè)的修道中心。

　　時代更迭變化，曾幾何時，寺院多了另一個功能——被開放開發(fā)成了旅游風(fēng)景名勝。一時朝圣拜佛的香客和游人潮水般涌進了寺院，給寺院帶來了很多發(fā)展機會。但泥沙俱下，佛門也難得清凈了。在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，出現(xiàn)了“宗教搭臺、經(jīng)濟唱戲”、兜售“開光法物”、“燒高香”、高價“消災(zāi)法事”、“算命看相”，或集資建廟騙取善款等行為。導(dǎo)致了寺院的畸形發(fā)展，失去了原有的文化內(nèi)涵和清凈莊嚴。

　　寺院的重要功能應(yīng)該是傳播佛陀的教育，讓僧眾安身修道，是接引十方信眾、提升社會道德的清凈場所，絕非單純?yōu)榱寺糜伍_發(fā)、經(jīng)濟建設(shè)。因此，趙樸老若干年前就曾經(jīng)大聲疾呼：“如何在改革開放、市場經(jīng)濟的形勢下，保持佛教的清凈莊嚴和佛教徒的正信正行，從而發(fā)揮佛教的優(yōu)勢，莊嚴國土，利樂有情，這是當(dāng)今佛教界必須解決的重大課題”。樸老的話一針見血，振聾發(fā)聵。樸老走了，他老人家所揭示的問題到今天究竟解決得如何呢？又如何解決呢？

　　有道是“天下名山僧建多”。因為寺院集文物、古建、園林、摩崖石刻、梵唄音樂、造像壁畫等為一體，所以成為人們旅游觀光、朝圣凈心的去處，是大勢所趨，無須回避，只能因勢利導(dǎo)。

　　一、培訓(xùn)導(dǎo)游

　　來寺院的除了信眾、香客外，大部分是游客。游客大多由各旅游公司的導(dǎo)游領(lǐng)隊，為游客進行全程介紹。導(dǎo)游良莠不齊，有的缺乏專業(yè)的系統(tǒng)訓(xùn)練，文化知識修養(yǎng)薄弱，在介紹中，難免出現(xiàn)差錯。更有甚者，為了迎合游客的低俗趣味，個別導(dǎo)游不負責(zé)任的胡編亂造，牽強附會地把“法界”介紹為“法國的租界”，釋迦牟尼佛編成了韋馱菩薩與觀世音菩薩的“電燈泡”，讓行內(nèi)人聽了，啼笑皆非，也引起有識游客的不滿與投訴。游客多是直接通過導(dǎo)游的介紹而了解寺院的歷史與佛教文化，導(dǎo)游介紹的正確與否，直接影響游客的感受與了解，是故導(dǎo)游有責(zé)任傳播正確的信息。因此，要扭轉(zhuǎn)這種狀況，首先要培訓(xùn)導(dǎo)游，給旅游學(xué)校和旅游培訓(xùn)中心的導(dǎo)游講課，正確介紹佛教文化、佛法常識、寺院巡禮、法器用途、佛教稱謂、佛門禮儀、法會佛事、歷史沿革，讓導(dǎo)游掌握正確的佛教文化知識，更好的為游客服務(wù)。避免道聽途說，間接從文學(xué)作品和影視作品中獲取知識。歷來，文學(xué)界和影視界為了情節(jié)的需要，大多隨意扭曲佛教，對佛教造成了不良影響。因此，建議寺院組織法師，專門撰寫導(dǎo)游詞，使導(dǎo)游依導(dǎo)游詞講解，借他們的口，傳播博大精深的佛教文化。我曾經(jīng)應(yīng)旅游培訓(xùn)公司的邀請，為導(dǎo)游講解南普陀寺的歷史文化，把他們請進來，實地體驗寺院的生活，使他們有身臨其境的感受，此舉收到了不錯的效果。

　　二、組織僧人義務(wù)導(dǎo)游

　　寺院是傳播佛法的場所，僧人是佛法的傳承者，肩負著弘法利生的使命。導(dǎo)游通過培訓(xùn)，能給游客講解，出家人同樣也可以。因此，完全可以培養(yǎng)威儀端莊、具備一定佛學(xué)素養(yǎng)的出家人義務(wù)為游客導(dǎo)游�？梢耘c導(dǎo)游公司協(xié)商，導(dǎo)游把游客帶到寺院，如愿意交給出家人導(dǎo)游的，就承接過來，不愿意的，可以自己導(dǎo)游，避免搶飯碗現(xiàn)象。出家人還可以專門為那些散客服務(wù)，以五人、十人組成小團隊。寺院是出家人的家，僧人整天耳濡目染，生活于其中，再熟悉不過了，同時他們有豐富的佛教文化知識，相對于一般導(dǎo)游而言，有著不可替代的優(yōu)勢。出家人如數(shù)家珍般的解說，可使游客倍感親切。由出家人來導(dǎo)游，符合人間比丘的形象，能走入社會，與眾生接觸，跟廣大眾生結(jié)緣，使社會認識出家人，重塑出家人在社會上的良好形象。

　　三、設(shè)立佛法咨詢所

　　很多游客對出家人感到好奇，想了解出家人在寺院的生活修行情況，提出很多如“為什么要出家？”“佛法對人生的意義”等一系列問題。另外，還有很多有心修學(xué)佛法的人士，徘徊于寺院之外，苦于入佛無門，不知道如何親近善知識，非�？鄲灐；�于以上原因，寺院可以設(shè)立一個“佛法咨詢所”，聘請高資歷的出家人擔(dān)任，引導(dǎo)游客親近佛法，最好由班首、老法師來擔(dān)任。依叢林的規(guī)定，班首的職責(zé)就是以行為教育來示范大眾，其行住坐臥，具有楷模作用；起著引領(lǐng)眾生、指導(dǎo)僧人修學(xué)的作用，是大和尚的助教。此舉能引導(dǎo)在家人親近有聞思正見、真修實證的出家人，從而避免僧團好為人師的亂象，不至于誤導(dǎo)眾生的法身慧命。

　　四、安裝觸摸屏

　　在寺院主要地點設(shè)立觸摸屏，輸入寺院的平面圖、精美圖片、歷史沿革、殿堂佛像、佛門禮儀等，包括電子辭典，方便游客查閱。有些名山大寺規(guī)模太大，游客若沒太多的時間全部游覽，就可以通過觸摸屏先了解整個寺院的概況，再根據(jù)自己的時間有選擇的參觀朝拜。

　　五、定點“講唱”

　　一般的風(fēng)景區(qū)有定點表演，寺院也可以借鑒，但內(nèi)容與形式可以轉(zhuǎn)換。從《大正藏》中精選經(jīng)典偈頌、禪詩名句，如《壇經(jīng)》中“菩提本無樹……”、“春有百花秋有月……”等，于規(guī)定的時間，在大殿、或者其他主要殿堂為游客講解其中的含義，傳授佛教梵唄特有的吟唱曼詠，還可以譜成曲子，以音樂的方式來教化游客，供養(yǎng)諸佛菩薩。讓游客不會入寶山而空歸，乘興而來，歡喜而去，同時寺院也達到了弘揚佛法的目的。

　　六、拍攝精彩短片

　　寺院可以請專業(yè)人士，專門拍攝介紹寺院歷史、祖師大德的精短片，在寺院適當(dāng)?shù)牡攸c循環(huán)播放，或者設(shè)立播放廳，擺放一些休息的椅子，提供茶水服務(wù)，便利游客休息、觀賞。也可以贈送給旅游公司，在來寺院的車上播放，讓游客在短時間內(nèi)對寺院概況有直觀了解。

　　七、設(shè)計書簽，導(dǎo)入vi(視覺識別系統(tǒng))

　　為不喜加入旅游公司、不滿導(dǎo)游走馬觀花式的介紹，而想自己慢慢了解、用心感受寺院的清靜的游人，設(shè)計精美書簽。書簽的內(nèi)容，可以是介紹殿堂或景點的圖像、文字等，免費提供，放在介紹點處，方便游人取閱，游覽結(jié)束后，就成為他們喜歡收藏的書簽。再印刷通俗易懂的佛典小冊和報紙，跟游客結(jié)緣，起消除誤解、啟迪智慧的作用。

　　也可以考慮導(dǎo)入VI（視覺識別系統(tǒng)），更具體化、系統(tǒng)化、符號化、個性化的把佛教文化廣泛地傳播給外界，從而提升寺院的形象和知名度。

　　八、開發(fā)深度旅游

　　目前一般來寺院的旅游大多走馬觀花，來去匆匆，他們對寺院的印象常常只停留在建筑、風(fēng)景等極其表相的事物之上。有心想深入了解，苦于不懂佛教文化，無從下手。如何善用旅游資源，以此為契機，引導(dǎo)游客進入佛門，是我們應(yīng)該考慮的問題。而僧人恰是此中專家，完全可以設(shè)計各種活動來滿足他們內(nèi)心的需求。

　　因此，建議有能力的寺院，修建一幢類似于賓館的云水寮，以佛教藝術(shù)為背景而裝修，簡單實用，為有心學(xué)佛者提供安住處，方便他們短期靜修。并為他們設(shè)計一日禪、二日禪、三日禪、禪七等活動，如禪修實踐、開示講座、討論交流、吟誦經(jīng)偈、無我茶會、云水行腳、傳燈等內(nèi)容豐富多彩的佛教文化活動。可以跟旅游團合作，我們只負責(zé)安排活動內(nèi)容，設(shè)計不同需求的套餐，引導(dǎo)他們深入體驗寺院的生活，在放松自己的同時，又能夠輕松修學(xué)佛法，充實自己的人生，感受內(nèi)心的寧靜安詳�；顒訉ο罂梢允巧鐣�各階層人士，以富有佛教文化底蘊的寺院為依托場所，介紹佛教文化套餐。相信這些活動會深受歡迎，能吸收更多的社會人士來參與，彌補普通旅游方式淺且累的不足。

　　在商品經(jīng)濟的沖擊下，如何保持寺院的清凈莊嚴，充分發(fā)揮寺院的應(yīng)有功能，是個值得探討的課題。上面所談，僅是個人所見，相信如果能夠做到，可以有序地引導(dǎo)，避免寺院喧嘩嘈雜的混亂現(xiàn)象，使寺院更加富有文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮寺院內(nèi)修外弘的功能，提升寺院在社會大眾心目中的清凈形象。