如何提升寺院清凈莊嚴(yán)的公共形象

　　公眾形象是西方公共管理學(xué)一個(gè)核心部分，佛教借用了公眾形象作為本次論壇的討論主題，那么佛教的公眾形象應(yīng)該如何定義，包括那些方面呢？所謂的佛教公眾形象，是指佛教的行為在社會(huì)公眾心目中形成的整體印象、綜合評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)，由僧人素質(zhì)、管理水平、清規(guī)戒律、佛學(xué)素養(yǎng)、信仰正見(jiàn)、修證體驗(yàn)、寺容寺貌等綜合內(nèi)容構(gòu)成。

　　相信參與此次論壇的教內(nèi)教外高僧大德、專家學(xué)者都會(huì)發(fā)表高見(jiàn)。我僅就寺院的清凈莊嚴(yán)和佛教文化內(nèi)涵略談自己的看法與建議。

　　寺院是道場(chǎng)，也名選佛場(chǎng)。是僧人用功辦道、接受供養(yǎng)的處所；也是一個(gè)弘法利生的公共場(chǎng)所，由十方社會(huì)大眾所成就。更是培養(yǎng)法身慧命的圣賢學(xué)校，也是職業(yè)的修道中心。

　　時(shí)代更迭變化，曾幾何時(shí)，寺院多了另一個(gè)功能——被開(kāi)放開(kāi)發(fā)成了旅游風(fēng)景名勝。一時(shí)朝圣拜佛的香客和游人潮水般涌進(jìn)了寺院，給寺院帶來(lái)了很多發(fā)展機(jī)會(huì)。但泥沙俱下，佛門(mén)也難得清凈了。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，出現(xiàn)了“宗教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”、兜售“開(kāi)光法物”、“燒高香”、高價(jià)“消災(zāi)法事”、“算命看相”，或集資建廟騙取善款等行為。導(dǎo)致了寺院的畸形發(fā)展，失去了原有的文化內(nèi)涵和清凈莊嚴(yán)。

　　寺院的重要功能應(yīng)該是傳播佛陀的教育，讓僧眾安身修道，是接引十方信眾、提升社會(huì)道德的清凈場(chǎng)所，絕非單純?yōu)榱寺糜伍_(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，趙樸老若干年前就曾經(jīng)大聲疾呼：“如何在改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，保持佛教的清凈莊嚴(yán)和佛教徒的正信正行，從而發(fā)揮佛教的優(yōu)勢(shì)，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情，這是當(dāng)今佛教界必須解決的重大課題”。樸老的話一針見(jiàn)血，振聾發(fā)聵。樸老走了，他老人家所揭示的問(wèn)題到今天究竟解決得如何呢？又如何解決呢？

　　有道是“天下名山僧建多”。因?yàn)樗略杭�文物、古建、園林、摩崖石刻、梵唄音樂(lè)、造像壁畫(huà)等為一體，所以成為人們旅游觀光、朝圣凈心的去處，是大勢(shì)所趨，無(wú)須回避，只能因勢(shì)利導(dǎo)。

　　一、培訓(xùn)導(dǎo)游

　　來(lái)寺院的除了信眾、香客外，大部分是游客。游客大多由各旅游公司的導(dǎo)游領(lǐng)隊(duì)，為游客進(jìn)行全程介紹。導(dǎo)游良莠不齊，有的缺乏專業(yè)的系統(tǒng)訓(xùn)練，文化知識(shí)修養(yǎng)薄弱，在介紹中，難免出現(xiàn)差錯(cuò)。更有甚者，為了迎合游客的低俗趣味，個(gè)別導(dǎo)游不負(fù)責(zé)任的胡編亂造，牽強(qiáng)附會(huì)地把“法界”介紹為“法國(guó)的租界”，釋迦牟尼佛編成了韋馱菩薩與觀世音菩薩的“電燈泡”，讓行內(nèi)人聽(tīng)了，啼笑皆非，也引起有識(shí)游客的不滿與投訴。游客多是直接通過(guò)導(dǎo)游的介紹而了解寺院的歷史與佛教文化，導(dǎo)游介紹的正確與否，直接影響游客的感受與了解，是故導(dǎo)游有責(zé)任傳播正確的信息。因此，要扭轉(zhuǎn)這種狀況，首先要培訓(xùn)導(dǎo)游，給旅游學(xué)校和旅游培訓(xùn)中心的導(dǎo)游講課，正確介紹佛教文化、佛法常識(shí)、寺院巡禮、法器用途、佛教稱謂、佛門(mén)禮儀、法會(huì)佛事、歷史沿革，讓導(dǎo)游掌握正確的佛教文化知識(shí)，更好的為游客服務(wù)。避免道聽(tīng)途說(shuō)，間接從文學(xué)作品和影視作品中獲取知識(shí)。歷來(lái)，文學(xué)界和影視界為了情節(jié)的需要，大多隨意扭曲佛教，對(duì)佛教造成了不良影響。因此，建議寺院組織法師，專門(mén)撰寫(xiě)導(dǎo)游詞，使導(dǎo)游依導(dǎo)游詞講解，借他們的口，傳播博大精深的佛教文化。我曾經(jīng)應(yīng)旅游培訓(xùn)公司的邀請(qǐng)，為導(dǎo)游講解南普陀寺的歷史文化，把他們請(qǐng)進(jìn)來(lái)，實(shí)地體驗(yàn)寺院的生活，使他們有身臨其境的感受，此舉收到了不錯(cuò)的效果。

　　二、組織僧人義務(wù)導(dǎo)游

　　寺院是傳播佛法的場(chǎng)所，僧人是佛法的傳承者，肩負(fù)著弘法利生的使命。導(dǎo)游通過(guò)培訓(xùn)，能給游客講解，出家人同樣也可以。因此，完全可以培養(yǎng)威儀端莊、具備一定佛學(xué)素養(yǎng)的出家人義務(wù)為游客導(dǎo)游。可以與導(dǎo)游公司協(xié)商，導(dǎo)游把游客帶到寺院，如愿意交給出家人導(dǎo)游的，就承接過(guò)來(lái)，不愿意的，可以自己導(dǎo)游，避免搶飯碗現(xiàn)象。出家人還可以專門(mén)為那些散客服務(wù)，以五人、十人組成小團(tuán)隊(duì)。寺院是出家人的家，僧人整天耳濡目染，生活于其中，再熟悉不過(guò)了，同時(shí)他們有豐富的佛教文化知識(shí)，相對(duì)于一般導(dǎo)游而言，有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。出家人如數(shù)家珍般的解說(shuō)，可使游客倍感親切。由出家人來(lái)導(dǎo)游，符合人間比丘的形象，能走入社會(huì)，與眾生接觸，跟廣大眾生結(jié)緣，使社會(huì)認(rèn)識(shí)出家人，重塑出家人在社會(huì)上的良好形象。

　　三、設(shè)立佛法咨詢所

　　很多游客對(duì)出家人感到好奇，想了解出家人在寺院的生活修行情況，提出很多如“為什么要出家？”“佛法對(duì)人生的意義”等一系列問(wèn)題。另外，還有很多有心修學(xué)佛法的人士，徘徊于寺院之外，苦于入佛無(wú)門(mén)，不知道如何親近善知識(shí)，非常苦悶�；�于以上原因，寺院可以設(shè)立一個(gè)“佛法咨詢所”，聘請(qǐng)高資歷的出家人擔(dān)任，引導(dǎo)游客親近佛法，最好由班首、老法師來(lái)?yè)?dān)任。依叢林的規(guī)定，班首的職責(zé)就是以行為教育來(lái)示范大眾，其行住坐臥，具有楷模作用；起著引領(lǐng)眾生、指導(dǎo)僧人修學(xué)的作用，是大和尚的助教。此舉能引導(dǎo)在家人親近有聞思正見(jiàn)、真修實(shí)證的出家人，從而避免僧團(tuán)好為人師的亂象，不至于誤導(dǎo)眾生的法身慧命。

　　四、安裝觸摸屏

　　在寺院主要地點(diǎn)設(shè)立觸摸屏，輸入寺院的平面圖、精美圖片、歷史沿革、殿堂佛像、佛門(mén)禮儀等，包括電子辭典，方便游客查閱。有些名山大寺規(guī)模太大，游客若沒(méi)太多的時(shí)間全部游覽，就可以通過(guò)觸摸屏先了解整個(gè)寺院的概況，再根據(jù)自己的時(shí)間有選擇的參觀朝拜。

　　五、定點(diǎn)“講唱”

　　一般的風(fēng)景區(qū)有定點(diǎn)表演，寺院也可以借鑒，但內(nèi)容與形式可以轉(zhuǎn)換。從《大正藏》中精選經(jīng)典偈頌、禪詩(shī)名句，如《壇經(jīng)》中“菩提本無(wú)樹(shù)……”、“春有百花秋有月……”等，于規(guī)定的時(shí)間，在大殿、或者其他主要殿堂為游客講解其中的含義，傳授佛教梵唄特有的吟唱曼詠，還可以譜成曲子，以音樂(lè)的方式來(lái)教化游客，供養(yǎng)諸佛菩薩。讓游客不會(huì)入寶山而空歸，乘興而來(lái)，歡喜而去，同時(shí)寺院也達(dá)到了弘揚(yáng)佛法的目的。

　　六、拍攝精彩短片

　　寺院可以請(qǐng)專業(yè)人士，專門(mén)拍攝介紹寺院歷史、祖師大德的精短片，在寺院適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)循環(huán)播放，或者設(shè)立播放廳，擺放一些休息的椅子，提供茶水服務(wù)，便利游客休息、觀賞。也可以贈(zèng)送給旅游公司，在來(lái)寺院的車(chē)上播放，讓游客在短時(shí)間內(nèi)對(duì)寺院概況有直觀了解。

　　七、設(shè)計(jì)書(shū)簽，導(dǎo)入vi(視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng))

　　為不喜加入旅游公司、不滿導(dǎo)游走馬觀花式的介紹，而想自己慢慢了解、用心感受寺院的清靜的游人，設(shè)計(jì)精美書(shū)簽。書(shū)簽的內(nèi)容，可以是介紹殿堂或景點(diǎn)的圖像、文字等，免費(fèi)提供，放在介紹點(diǎn)處，方便游人取閱，游覽結(jié)束后，就成為他們喜歡收藏的書(shū)簽。再印刷通俗易懂的佛典小冊(cè)和報(bào)紙，跟游客結(jié)緣，起消除誤解、啟迪智慧的作用。

　　也可以考慮導(dǎo)入VI（視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)），更具體化、系統(tǒng)化、符號(hào)化、個(gè)性化的把佛教文化廣泛地傳播給外界，從而提升寺院的形象和知名度。

　　八、開(kāi)發(fā)深度旅游

　　目前一般來(lái)寺院的旅游大多走馬觀花，來(lái)去匆匆，他們對(duì)寺院的印象常常只停留在建筑、風(fēng)景等極其表相的事物之上。有心想深入了解，苦于不懂佛教文化，無(wú)從下手。如何善用旅游資源，以此為契機(jī)，引導(dǎo)游客進(jìn)入佛門(mén)，是我們應(yīng)該考慮的問(wèn)題。而僧人恰是此中專家，完全可以設(shè)計(jì)各種活動(dòng)來(lái)滿足他們內(nèi)心的需求。

　　因此，建議有能力的寺院，修建一幢類(lèi)似于賓館的云水寮，以佛教藝術(shù)為背景而裝修，簡(jiǎn)單實(shí)用，為有心學(xué)佛者提供安住處，方便他們短期靜修。并為他們?cè)O(shè)計(jì)一日禪、二日禪、三日禪、禪七等活動(dòng)，如禪修實(shí)踐、開(kāi)示講座、討論交流、吟誦經(jīng)偈、無(wú)我茶會(huì)、云水行腳、傳燈等內(nèi)容豐富多彩的佛教文化活動(dòng)�？梢愿�旅游團(tuán)合作，我們只負(fù)責(zé)安排活動(dòng)內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同需求的套餐，引導(dǎo)他們深入體驗(yàn)寺院的生活，在放松自己的同時(shí)，又能夠輕松修學(xué)佛法，充實(shí)自己的人生，感受內(nèi)心的寧?kù)o安詳�；顒�(dòng)對(duì)象可以是社會(huì)各階層人士，以富有佛教文化底蘊(yùn)的寺院為依托場(chǎng)所，介紹佛教文化套餐。相信這些活動(dòng)會(huì)深受歡迎，能吸收更多的社會(huì)人士來(lái)參與，彌補(bǔ)普通旅游方式淺且累的不足。

　　在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，如何保持寺院的清凈莊嚴(yán)，充分發(fā)揮寺院的應(yīng)有功能，是個(gè)值得探討的課題。上面所談，僅是個(gè)人所見(jiàn)，相信如果能夠做到，可以有序地引導(dǎo)，避免寺院喧嘩嘈雜的混亂現(xiàn)象，使寺院更加富有文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮寺院內(nèi)修外弘的功能，提升寺院在社會(huì)大眾心目中的清凈形象。