如何提升寺院清凈莊嚴(yán)的公共形象
公眾形象是西方公共管理學(xué)一個(gè)核心部分,佛教借用了公眾形象作為本次論壇的討論主題,那么佛教的公眾形象應(yīng)該如何定義,包括那些方面呢?所謂的佛教公眾形象,是指佛教的行為在社會(huì)公眾心目中形成的整體印象、綜合評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí),由僧人素質(zhì)、管理水平、清規(guī)戒律、佛學(xué)素養(yǎng)、信仰正見(jiàn)、修證體驗(yàn)、寺容寺貌等綜合內(nèi)容構(gòu)成。
相信參與此次論壇的教內(nèi)教外高僧大德、專家學(xué)者都會(huì)發(fā)表高見(jiàn)。我僅就寺院的清凈莊嚴(yán)和佛教文化內(nèi)涵略談自己的看法與建議。
寺院是道場(chǎng),也名選佛場(chǎng)。是僧人用功辦道、接受供養(yǎng)的處所;也是一個(gè)弘法利生的公共場(chǎng)所,由十方社會(huì)大眾所成就。更是培養(yǎng)法身慧命的圣賢學(xué)校,也是職業(yè)的修道中心。
時(shí)代更迭變化,曾幾何時(shí),寺院多了另一個(gè)功能——被開(kāi)放開(kāi)發(fā)成了旅游風(fēng)景名勝。一時(shí)朝圣拜佛的香客和游人潮水般涌進(jìn)了寺院,給寺院帶來(lái)了很多發(fā)展機(jī)會(huì)。但泥沙俱下,佛門(mén)也難得清凈了。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,出現(xiàn)了“宗教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”、兜售“開(kāi)光法物”、“燒高香”、高價(jià)“消災(zāi)法事”、“算命看相”,或集資建廟騙取善款等行為。導(dǎo)致了寺院的畸形發(fā)展,失去了原有的文化內(nèi)涵和清凈莊嚴(yán)。
寺院的重要功能應(yīng)該是傳播佛陀的教育,讓僧眾安身修道,是接引十方信眾、提升社會(huì)道德的清凈場(chǎng)所,絕非單純?yōu)榱寺糜伍_(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此,趙樸老若干年前就曾經(jīng)大聲疾呼:“如何在改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下,保持佛教的清凈莊嚴(yán)和佛教徒的正信正行,從而發(fā)揮佛教的優(yōu)勢(shì),莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情,這是當(dāng)今佛教界必須解決的重大課題”。樸老的話一針見(jiàn)血,振聾發(fā)聵。樸老走了,他老人家所揭示的問(wèn)題到今天究竟解決得如何呢?又如何解決呢?
有道是“天下名山僧建多”。因?yàn)樗略杭奈铩⒐沤、園林、摩崖石刻、梵唄音樂(lè)、造像壁畫(huà)等為一體,所以成為人們旅游觀光、朝圣凈心的去處,是大勢(shì)所趨,無(wú)須回避,只能因勢(shì)利導(dǎo)。
一、培訓(xùn)導(dǎo)游
來(lái)寺院的除了信眾、香客外,大部分是游客。游客大多由各旅游公司的導(dǎo)游領(lǐng)隊(duì),為游客進(jìn)行全程介紹。導(dǎo)游良莠不齊,有的缺乏專業(yè)的系統(tǒng)訓(xùn)練,文化知識(shí)修養(yǎng)薄弱,在介紹中,難免出現(xiàn)差錯(cuò)。更有甚者,為了迎合游客的低俗趣味,個(gè)別導(dǎo)游不負(fù)責(zé)任的胡編亂造,牽強(qiáng)附會(huì)地把“法界”介紹為“法國(guó)的租界”,釋迦牟尼佛編成了韋馱菩薩與觀世音菩薩的“電燈泡”,讓行內(nèi)人聽(tīng)了,啼笑皆非,也引起有識(shí)游客的不滿與投訴。游客多是直接通過(guò)導(dǎo)游的介紹而了解寺院的歷史與佛教文化,導(dǎo)游介紹的正確與否,直接影響游客的感受與了解,是故導(dǎo)游有責(zé)任傳播正確的信息。因此,要扭轉(zhuǎn)這種狀況,首先要培訓(xùn)導(dǎo)游,給旅游學(xué)校和旅游培訓(xùn)中心的導(dǎo)游講課,正確介紹佛教文化、佛法常識(shí)、寺院巡禮、法器用途、佛教稱謂、佛門(mén)禮儀、法會(huì)佛事、歷史沿革,讓導(dǎo)游掌握正確的佛教文化知識(shí),更好的為游客服務(wù)。避免道聽(tīng)途說(shuō),間接從文學(xué)作品和影視作品中獲取知識(shí)。歷來(lái),文學(xué)界和影視界為了情節(jié)的需要,大多隨意扭曲佛教,對(duì)佛教造成了不良影響。因此,建議寺院組織法師,專門(mén)撰寫(xiě)導(dǎo)游詞,使導(dǎo)游依導(dǎo)游詞講解,借他們的口,傳播博大精深的佛教文化。我曾經(jīng)應(yīng)旅游培訓(xùn)公司的邀請(qǐng),為導(dǎo)游講解南普陀寺的歷史文化,把他們請(qǐng)進(jìn)來(lái),實(shí)地體驗(yàn)寺院的生活,使他們有身臨其境的感受,此舉收到了不錯(cuò)的效果。
二、組織僧人義務(wù)導(dǎo)游
寺院是傳播佛法的場(chǎng)所,僧人是佛法的傳承者,肩負(fù)著弘法利生的使命。導(dǎo)游通過(guò)培訓(xùn),能給游客講解,出家人同樣也可以。因此,完全可以培養(yǎng)威儀端莊、具備一定佛學(xué)素養(yǎng)的出家人義務(wù)為游客導(dǎo)游。可以與導(dǎo)游公司協(xié)商,導(dǎo)游把游客帶到寺院,如愿意交給出家人導(dǎo)游的,就承接過(guò)來(lái),不愿意的,可以自己導(dǎo)游,避免搶飯碗現(xiàn)象。出家人還可以專門(mén)為那些散客服務(wù),以五人、十人組成小團(tuán)隊(duì)。寺院是出家人的家,僧人整天耳濡目染,生活于其中,再熟悉不過(guò)了,同時(shí)他們有豐富的佛教文化知識(shí),相對(duì)于一般導(dǎo)游而言,有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。出家人如數(shù)家珍般的解說(shuō),可使游客倍感親切。由出家人來(lái)導(dǎo)游,符合人間比丘的形象,能走入社會(huì),與眾生接觸,跟廣大眾生結(jié)緣,使社會(huì)認(rèn)識(shí)出家人,重塑出家人在社會(huì)上的良好形象。
三、設(shè)立佛法咨詢所
很多游客對(duì)出家人感到好奇,想了解出家人在寺院的生活修行情況,提出很多如“為什么要出家?”“佛法對(duì)人生的意義”等一系列問(wèn)題。另外,還有很多有心修學(xué)佛法的人士,徘徊于寺院之外,苦于入佛無(wú)門(mén),不知道如何親近善知識(shí),非常苦悶;谝陨显,寺院可以設(shè)立一個(gè)“佛法咨詢所”,聘請(qǐng)高資歷的出家人擔(dān)任,引導(dǎo)游客親近佛法,最好由班首、老法師來(lái)?yè)?dān)任。依叢林的規(guī)定,班首的職責(zé)就是以行為教育來(lái)示范大眾,其行住坐臥,具有楷模作用;起著引領(lǐng)眾生、指導(dǎo)僧人修學(xué)的作用,是大和尚的助教。此舉能引導(dǎo)在家人親近有聞思正見(jiàn)、真修實(shí)證的出家人,從而避免僧團(tuán)好為人師的亂象,不至于誤導(dǎo)眾生的法身慧命。
四、安裝觸摸屏
在寺院主要地點(diǎn)設(shè)立觸摸屏,輸入寺院的平面圖、精美圖片、歷史沿革、殿堂佛像、佛門(mén)禮儀等,包括電子辭典,方便游客查閱。有些名山大寺規(guī)模太大,游客若沒(méi)太多的時(shí)間全部游覽,就可以通過(guò)觸摸屏先了解整個(gè)寺院的概況,再根據(jù)自己的時(shí)間有選擇的參觀朝拜。
五、定點(diǎn)“講唱”
一般的風(fēng)景區(qū)有定點(diǎn)表演,寺院也可以借鑒,但內(nèi)容與形式可以轉(zhuǎn)換。從《大正藏》中精選經(jīng)典偈頌、禪詩(shī)名句,如《壇經(jīng)》中“菩提本無(wú)樹(shù)……”、“春有百花秋有月……”等,于規(guī)定的時(shí)間,在大殿、或者其他主要殿堂為游客講解其中的含義,傳授佛教梵唄特有的吟唱曼詠,還可以譜成曲子,以音樂(lè)的方式來(lái)教化游客,供養(yǎng)諸佛菩薩。讓游客不會(huì)入寶山而空歸,乘興而來(lái),歡喜而去,同時(shí)寺院也達(dá)到了弘揚(yáng)佛法的目的。
六、拍攝精彩短片
寺院可以請(qǐng)專業(yè)人士,專門(mén)拍攝介紹寺院歷史、祖師大德的精短片,在寺院適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)循環(huán)播放,或者設(shè)立播放廳,擺放一些休息的椅子,提供茶水服務(wù),便利游客休息、觀賞。也可以贈(zèng)送給旅游公司,在來(lái)寺院的車(chē)上播放,讓游客在短時(shí)間內(nèi)對(duì)寺院概況有直觀了解。
七、設(shè)計(jì)書(shū)簽,導(dǎo)入vi(視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng))
為不喜加入旅游公司、不滿導(dǎo)游走馬觀花式的介紹,而想自己慢慢了解、用心感受寺院的清靜的游人,設(shè)計(jì)精美書(shū)簽。書(shū)簽的內(nèi)容,可以是介紹殿堂或景點(diǎn)的圖像、文字等,免費(fèi)提供,放在介紹點(diǎn)處,方便游人取閱,游覽結(jié)束后,就成為他們喜歡收藏的書(shū)簽。再印刷通俗易懂的佛典小冊(cè)和報(bào)紙,跟游客結(jié)緣,起消除誤解、啟迪智慧的作用。
也可以考慮導(dǎo)入VI(視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)),更具體化、系統(tǒng)化、符號(hào)化、個(gè)性化的把佛教文化廣泛地傳播給外界,從而提升寺院的形象和知名度。
八、開(kāi)發(fā)深度旅游
目前一般來(lái)寺院的旅游大多走馬觀花,來(lái)去匆匆,他們對(duì)寺院的印象常常只停留在建筑、風(fēng)景等極其表相的事物之上。有心想深入了解,苦于不懂佛教文化,無(wú)從下手。如何善用旅游資源,以此為契機(jī),引導(dǎo)游客進(jìn)入佛門(mén),是我們應(yīng)該考慮的問(wèn)題。而僧人恰是此中專家,完全可以設(shè)計(jì)各種活動(dòng)來(lái)滿足他們內(nèi)心的需求。
因此,建議有能力的寺院,修建一幢類(lèi)似于賓館的云水寮,以佛教藝術(shù)為背景而裝修,簡(jiǎn)單實(shí)用,為有心學(xué)佛者提供安住處,方便他們短期靜修。并為他們?cè)O(shè)計(jì)一日禪、二日禪、三日禪、禪七等活動(dòng),如禪修實(shí)踐、開(kāi)示講座、討論交流、吟誦經(jīng)偈、無(wú)我茶會(huì)、云水行腳、傳燈等內(nèi)容豐富多彩的佛教文化活動(dòng)?梢愿糜螆F(tuán)合作,我們只負(fù)責(zé)安排活動(dòng)內(nèi)容,設(shè)計(jì)不同需求的套餐,引導(dǎo)他們深入體驗(yàn)寺院的生活,在放松自己的同時(shí),又能夠輕松修學(xué)佛法,充實(shí)自己的人生,感受內(nèi)心的寧?kù)o安詳;顒(dòng)對(duì)象可以是社會(huì)各階層人士,以富有佛教文化底蘊(yùn)的寺院為依托場(chǎng)所,介紹佛教文化套餐。相信這些活動(dòng)會(huì)深受歡迎,能吸收更多的社會(huì)人士來(lái)參與,彌補(bǔ)普通旅游方式淺且累的不足。
在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,如何保持寺院的清凈莊嚴(yán),充分發(fā)揮寺院的應(yīng)有功能,是個(gè)值得探討的課題。上面所談,僅是個(gè)人所見(jiàn),相信如果能夠做到,可以有序地引導(dǎo),避免寺院喧嘩嘈雜的混亂現(xiàn)象,使寺院更加富有文化內(nèi)涵,充分發(fā)揮寺院內(nèi)修外弘的功能,提升寺院在社會(huì)大眾心目中的清凈形象。
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