禪修的主要途徑 十一 九住心：衡量禪定的進(jìn)度

　　(十一)九住心:衡量禪定的進(jìn)度

　　九住心是佛法里面評(píng)價(jià)打坐修定進(jìn)展的九個(gè)過程。從開始著手修習(xí),到成就正定,其中要經(jīng)歷九個(gè)階段。知道了九住心,就明白我們修定的進(jìn)度,處于哪個(gè)階段。多數(shù)人都以少推遠(yuǎn)。因此在此簡單介紹一下九住心。

　　第一內(nèi)住。我們一般人的精神是向外投射攀緣的。現(xiàn)在收攝六根向外散的心,專注在一個(gè)內(nèi)在的所緣境上。這是把注意力從外緣轉(zhuǎn)移到內(nèi)緣上來,培養(yǎng)一種“內(nèi)斂”的力量。在反復(fù)的練習(xí)將心回到所緣境上時(shí),有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)妄念怎么反而比以前更多,心似乎越來越散亂。當(dāng)遇到這種情形時(shí),不要害怕,這反而是向好的方向方面發(fā)展。因?yàn)槠綍r(shí)我們心向外馳散,長期養(yǎng)成了習(xí)慣,反而不自覺。當(dāng)培養(yǎng)了內(nèi)住的力量時(shí),才發(fā)現(xiàn)原來我們的心是如此的散亂,說明我們進(jìn)步了。這好比一池混濁的水,攪動(dòng)得厲害,看不到池底的東西,當(dāng)澄清下來時(shí),才能夠看到池底的泥沙游魚一樣。

　　第二續(xù)住。是讓心能夠相續(xù)地保持保持在所緣境上。因剛剛練習(xí)修定,從外散轉(zhuǎn)向了內(nèi)住,一時(shí)不習(xí)慣,常常粗動(dòng)不安,偏離所緣境。因此要不斷提高警覺力,拉回到對(duì)境上,相續(xù)而住,保持不丟失。

　　第三安住(回住)。安住的穩(wěn)定力量比續(xù)住大多了,基本上已經(jīng)能夠安住在所緣的目標(biāo)上了。但并不是完全不會(huì)丟失游離,不過,警覺力比以前更加敏銳了。一發(fā)現(xiàn)游離了目標(biāo),就能夠馬上發(fā)覺,回轉(zhuǎn)到目標(biāo)上來,逐漸縮短了走失所緣境的時(shí)間。

　　第四近住。這是功夫更進(jìn)一步了,心的專注力相當(dāng)完整,不會(huì)失去專注的目標(biāo),也不會(huì)從目標(biāo)浮走了�？v然將要起念時(shí),也能夠預(yù)先警覺,而不會(huì)等到離失了才知道。此時(shí)因?yàn)樾囊呀?jīng)不會(huì)跑遠(yuǎn)了,貼近于所緣境上,因此叫近住。

　　第五伏住(調(diào)順)。在近住的階段,心會(huì)非常的集中,具有高度的穩(wěn)定力,而不太用力。此時(shí)往往容易墮入細(xì)昏沉的危險(xiǎn),因此要有非常敏銳內(nèi)省機(jī)警力,來察覺。此細(xì)昏沉,修行人不但難以察覺,最糟糕的是自認(rèn)為處在高深的禪定中,往往使其修行停滯不前。另此時(shí),已經(jīng)深知禪定的功德,內(nèi)心調(diào)柔。同時(shí)知道五欲的過失,能夠不為所惑而能夠調(diào)伏五欲等過失。

　　第六寂住。能夠安住在伏住時(shí),已經(jīng)不再為外相的五欲所干擾了。但內(nèi)心還有細(xì)微的不善念頭,如五蓋等(貪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉舉惡作、疑)。也能以內(nèi)心的安定功德而克制它,免受它的擾亂。到此心的力量增強(qiáng)了許多,警覺力也相當(dāng)?shù)拿翡J了。但要防治的就是細(xì)掉舉。對(duì)治細(xì)掉舉不需要太用心力,只是不用管它。把注意力專注在正知或明照上,慢慢就能夠融化掉細(xì)掉舉,內(nèi)心進(jìn)入寂靜無聲了。

　　第七最極寂住。此時(shí)昏沉與掉舉幾乎對(duì)治掉了,進(jìn)入極度的寂靜。但也并不是完全對(duì)治掉,偶爾也會(huì)發(fā)生。在此階段,當(dāng)昏沉掉舉生起時(shí),要去掉它們很容易。如大象走在小路上,大象就象心一樣,保持極高清醒,但還是會(huì)偶爾碰擦到些荊棘被擦傷,表示有點(diǎn)昏沉掉舉。但并無大礙,心是既明又凈了。

　　第八專注。當(dāng)達(dá)到此階段,昏沉與掉舉徹底排除干凈了,不會(huì)再生起來,只要用非常微小的力量,心就能專注在目標(biāo)上,并且要專注多久就專注多久,將要達(dá)到正直持心的階段了。

　　第九等住。這是專住更進(jìn)一步了,功夫純熟,不花任何心力而能夠安住在所緣境上了。

　　上面我簡單向大家介紹了衡量禪定進(jìn)展的九住心。依照上面的階段劃分,我們禪修進(jìn)展到哪里?可以拿來衡量一下,自己到哪一住了,以免以少推多。

　　修完九住心,有兩種說法。一說,到等住即證“止”。二說此時(shí)還沒有得到真正的“奢摩他”,只到“色界未到地定,就是欲界的最高定。此時(shí)還需要繼續(xù)修行,向色界的四禪進(jìn)發(fā)。