慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 六、建設(shè)人間凈土

　　六、建設(shè)人間凈土

　　諸位!我今天的講題是《建設(shè)人間凈土》。什么叫做凈土呢?就是清凈莊嚴(yán)的勝妙國(guó)土。再把它說(shuō)明白一點(diǎn),就是一種極良好的社會(huì),或優(yōu)美的世界。平常我們研究佛經(jīng)早已知道了;從我們這個(gè)娑婆世界經(jīng)過(guò)十萬(wàn)億佛土的路程,那里有個(gè)彌陀教主在極樂(lè)國(guó)土說(shuō)法教化眾生。其中百寶莊嚴(yán),富麗堂皇,過(guò)著極樂(lè)優(yōu)越無(wú)比的生活。世尊的圣教賜予我們真確的認(rèn)識(shí),這是毫無(wú)疑義的,但從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有一個(gè)其么人間凈土的存在。你看目前人間所曝露的一切罪惡,那一個(gè)不是凄慘的鏡頭?處處充滿(mǎn)了欺詐、虛偽、殘酷、斗爭(zhēng)……。戰(zhàn)云密布,危機(jī)四伏,人們終日在苦海愁波中掙扎殘喘著,何處覓得著一塊安樂(lè)的凈土?你雖吶喊建設(shè)人間凈土,是不是等于癡人說(shuō)夢(mèng)?對(duì)的,現(xiàn)在正為了要拯救補(bǔ)償人類(lèi)的痛苦和缺陷,所以才拈出這個(gè)《建設(shè)人間凈土》的課題來(lái)和諸位研究。我們首先要弄明白,凈土并不是自然而成的,(P253)也不是“神”所造,還是出于人為的。拿西方燦爛莊嚴(yán)的極樂(lè)凈土來(lái)說(shuō)吧,也就是阿彌陀佛所發(fā)的四十八大愿與念佛的眾生交織而成功的啊!“心凈則國(guó)土凈”,可見(jiàn)人人皆有創(chuàng)造凈土的本能;只要能毅然的把這一股潛勢(shì)力發(fā)揮出來(lái)就成功了。那末,怎樣才可以建設(shè)人間凈土呢?不外以下的五個(gè)基本條件:

　　第一,不亂殺:亂殺實(shí)在是造成世界大戰(zhàn)的主要因素。不相信嗎?假使你無(wú)故的殺過(guò)來(lái),我再胡亂的殺過(guò)去,這樣拉鋸式的殺來(lái)殺去,亂殺一頓,血肉橫飛,腥臭遍野,這樣還成一個(gè)甚么樣子的世界?那簡(jiǎn)直成為瞋恚斗爭(zhēng)的修羅世界了!何能譽(yù)為文明進(jìn)化的入世呢?所以亂殺實(shí)在是要不得的!那末,完全不殺可以嗎?“過(guò)猶不及”,一概不殺,在入世間也不是個(gè)辦法!因?yàn)樵谶�沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)人間凈土以前,人們的行為到底還是良莠不齊、善惡懸殊的。為了除暴安良,殺一儆百起見(jiàn),在萬(wàn)不得已時(shí),那一班害群之馬,仍應(yīng)以國(guó)法制裁的。能夠做到不亂殺的地步,人類(lèi)彼此的感情,自然就能和睦親密起來(lái),而打破以往的一切猜忌和仇視。再把這仁愛(ài)的心理擴(kuò)大起來(lái),(P254)不但為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)不應(yīng)互想殘惡的亂殺,就是對(duì)那些娟飛蠕動(dòng)的微細(xì)昆蟲(chóng),也不可以強(qiáng)凌弱地?zé)o故傷害!“天地有好生之德”,一切生物的形軀,雖然是大小各殊,但貪生怕死的靈知,卻總是不二的。我們應(yīng)當(dāng)懷著同體大悲的側(cè)隱之心,時(shí)時(shí)加以愛(ài)護(hù),使他們微弱的生命,皆能得到安全的保障。因?yàn)閷?shí)踐護(hù)生戒殺運(yùn)動(dòng),才是澈底促進(jìn)世界和平、建設(shè)人間凈土的基石。“欲知世上刀兵劫,但聽(tīng)屠門(mén)半夜聲”!不惜物命殘酷亂殺的劊子手們,對(duì)這描摹得淋漓盡致的因果律寫(xiě)照,能不加以猛省嗎?極樂(lè)的人間凈土,是要建設(shè)在人類(lèi)慈悲博愛(ài)的心靈之上的,所以第一個(gè)條件是不可亂殺。

　　第二,不亂取:教書(shū)拿薪俸,做工取工資,當(dāng)兵領(lǐng)軍餉,說(shuō)法受供養(yǎng)……,以自己的技能和勞力換來(lái)的一切物質(zhì),這是各人汗血的結(jié)晶,皆取得正當(dāng)合法而于心無(wú)愧的。若不守本分的無(wú)功不與而去亂取,甚至詐騙、強(qiáng)劫、搶奪,這些損人利己不惜犧牲道德人格的越軌行動(dòng),其實(shí)就是蠶食鯨吞攻城略地的野心家底縮影。世界的紛爭(zhēng)、社會(huì)的擾攘,皆由于無(wú)恥地亂取所致!所以要建設(shè)人間凈土,必須清心寡欲,去除得隴望蜀,欲壑難填的貪(P255)心,并且更進(jìn)一步的倡行慈善事業(yè),以利世救人。人人若能做到互惠相讓,大家必得知足常樂(lè)之果。自然再不會(huì)你搶我?jiàn)Z的,而安穩(wěn)地步上和平幸福的人間凈土了。

　　第三,不亂淫:人皆是由父母所生,所以父母是延續(xù)生命之流的泉源。為了繁榮自己的國(guó)家和民族,以及祖庭的傳宗接后,所以夫婦雙方正式的婚配,以世法的眼光看來(lái),仍然是天經(jīng)地義的。但非禮的亂淫,是最無(wú)恥不道德的獸行!那個(gè)人沒(méi)有母姑姊妹呢?若不顧倫理的范疇而無(wú)恥地互相亂淫,這豈不是成為一個(gè)禽獸的世界?“萬(wàn)惡淫為首”,要建設(shè)人間凈土,必須制止非禮旁越的邪淫,行以正情寡欲的禮節(jié);視人家婦女作親生的慈母和同胞的姊妹想,則目前淫穢不堪的濁世,自然一變而為清凈的國(guó)土了!

　　第四,不亂講話(huà):言語(yǔ)是人們心理狀態(tài)的表現(xiàn),正當(dāng)?shù)脑?huà)當(dāng)然還是要應(yīng)時(shí)而講的,但是無(wú)益的話(huà),絕對(duì)是不可以亂講的。例如惡口罵人、妖言惑眾、挑撥是非、欺騙撒謊、花言巧語(yǔ)、諷刺譏誚……種種無(wú)益的話(huà),皆是破壞感情而于自己、他人不利的!要得人類(lèi)彼此的感情交流,皆要水乳相融地親密(P256)起來(lái),必須遵守不亂講話(huà)的戒條,而廣行愛(ài)語(yǔ)慈顏。古人說(shuō):“一言可以興邦,一言可以喪邦�！庇终f(shuō):“一言既出,駟馬難追�！庇纱丝芍�不亂講話(huà)的重要性了。假使人人皆能忠實(shí)地在憑良心發(fā)言、行事,自然可以實(shí)現(xiàn)人間凈土。

　　第五,不亂飲食:飲食是維持人生活動(dòng)的必需品,但除了每日正常的飲食以外,再不可貪圖那些無(wú)益于身心的東西了。如煙、酒、鴉片、嗎啡……,這些富有刺激性的麻醉品,皆不可以亂吃!若亂吃了,不但妨礙衛(wèi)生,精神萎靡,并且弄得傾家蕩產(chǎn),一敗涂地。人間凈土是要精神抖擻、人格高尚的人來(lái)共同建設(shè)的,毒品是萬(wàn)萬(wàn)不可吃的!所以不亂飲食,也是建設(shè)人間凈土的基本條件之一。

　　佛陀當(dāng)年雖說(shuō)法四十九年,談經(jīng)三百余會(huì),但是如果把所有的法寶歸納起來(lái),只不過(guò)是在說(shuō)明“善”與“惡”兩者的分野;其目的在指導(dǎo)人生應(yīng)如何的改惡修善,以完成偉大圓滿(mǎn)的人格。上面所講的五戒,便是令人改惡歸善的指南,也就是建設(shè)人間凈土唯一的基礎(chǔ)!諸位要知道這五戒并不是佛(P257)教特有的作風(fēng),其實(shí)也就是國(guó)家政治法律所共同努力的對(duì)象,其目標(biāo)只是一個(gè),不過(guò)因立場(chǎng)的不同而改變方式罷了。

　　世界的不安,社會(huì)的紊亂,皆因亂殺,亂取……所致,要想建設(shè)人間凈土,非要從五戒入手不可!一人能實(shí)行,則一人得平安;一家能實(shí)行,則一家得平安;乃至一村、一鎮(zhèn)、一縣、一省、一國(guó)能實(shí)行,則皆能得平安;全世界各國(guó)皆能奉行五戒,那末,人間凈土的實(shí)現(xiàn)也就指日可待了。