昌臻法師念佛七的目的及如何一心不亂

　　一、念佛七的目的及意義

　　“打念佛七”,這個(gè)“打”字,就是舉行的意思,我們平常說(shuō)“打普佛”的“打”字,也是舉行的意思,“七”就是七天的時(shí)間�！按蚰罘鹌摺�,就是舉行七天專門(mén)念佛的修行活動(dòng)。這是凈土法門(mén)的一個(gè)很好的方法,就是集中一定的時(shí)間,讓大家放下一切外緣,集中全部精力,認(rèn)認(rèn)真真地念佛,清清凈凈地念佛,力爭(zhēng)達(dá)到一心不亂的境界。所以,打念佛七的目的不是別的,就是要達(dá)到一心不亂。這個(gè)是根據(jù)什么經(jīng)典呢?主要就是根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》。經(jīng)上說(shuō):“若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)”,就是持名念佛,持念佛號(hào)�！叭粢蝗�、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,”快的一天、兩天就可以達(dá)到一心不亂,慢的六天、七天也能達(dá)到一心不亂;實(shí)際上更慢 的是要幾個(gè)“七”才能達(dá)到一心不亂,念佛七的最后的目標(biāo)就是要達(dá)到一心不亂。達(dá)到了一心不亂。就可以保證往生。“其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前,”阿彌陀佛及西方三圣等大菩薩們,就顯現(xiàn)在這個(gè)人的面前�！笆侨私K時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土�！边@個(gè)人就依仗阿彌陀佛的接引,可以往生凈土。這個(gè)就是我們舉行念佛七的根據(jù),這個(gè)也是佛陀對(duì)我們的開(kāi)示。

　　所以,我們?cè)谶@七天中,不是追求別的,不是要看到什么,主要就是要達(dá)到“一心不亂”。當(dāng)然,我們用散亂心念佛,也不是沒(méi)有作用,也還是種了成佛的遠(yuǎn)因。也就是說(shuō),結(jié)成佛的果是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的。如果我們能夠念佛達(dá)到一心不亂,這個(gè)就能保證臨終往生。

　　念佛法門(mén)是以信、愿、行為綱領(lǐng)�！靶拧币�信得真;“愿”要愿得切;“行”要行得認(rèn)真。念佛就是行。念佛七就是要集中精力、集中時(shí)間,認(rèn)真的實(shí)踐。我們平時(shí)雖然也在念佛,但是干擾多,牽掛多。平時(shí)想要集中一天、半天的時(shí)間,都很不容易。還有一層道理,一個(gè)人用功,容易懈怠,很難堅(jiān)持下去。集體的行動(dòng)就不同了�；ハ啾O(jiān)督,互相鼓舞、又有制度的約束,這樣就不容易懈怠,就能堅(jiān)持到底。我們修凈土法門(mén),有了信心,有了愿心,通過(guò)實(shí)踐,就是通過(guò)認(rèn)真念佛。只有這樣,我們的信心,我們的愿心才能實(shí)現(xiàn),才不會(huì)落空。參加念佛七就是實(shí)踐我們的信心和愿心的一個(gè)積極的行動(dòng)。也就是在平時(shí)念佛的基礎(chǔ)上的一個(gè)提高。希望在這七天之內(nèi)。我們?nèi)巳硕紶?zhēng)取達(dá)到一心不亂的境界。

　　二、怎樣才能達(dá)到一心不亂

　　怎樣才能達(dá)到一心不亂呢?講四點(diǎn):

　　第一點(diǎn):放下一切。把全部身心都投入到念佛“七”中來(lái)。在這七天之內(nèi),不要想家務(wù)事,不要擺龍門(mén)陣。我們參加的人,應(yīng)當(dāng)把一個(gè)“死”字頂在腦殼上,應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)想到好像臨命終時(shí)一樣。有這樣的思想,才有緊迫感,才能發(fā)起勇猛精進(jìn)的心,才能夠生起至誠(chéng)懇切的心。這個(gè)是我們首先必須具有的思想準(zhǔn)備。這個(gè)非常之重要。

　　第二點(diǎn):要掌握念佛的要領(lǐng)。根據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢(shì)至圓通章》上說(shuō)的兩句話:“都攝六根,凈念相繼。”六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,也就是六個(gè)窗口。攝就是收攝,收攏。都攝就是一個(gè)齊收攏,把這六個(gè)窗口統(tǒng)統(tǒng)關(guān)閉起來(lái),單單提起一句佛號(hào),不間斷,不夾雜,這個(gè)就叫“凈念相繼。”“都攝六根”就是一心;“凈念相繼”就是不亂。所以,做到了這兩句,就達(dá)到了“一心不亂�！边@六根里面,意根是關(guān)鍵,心猿意馬,無(wú)始以來(lái)的習(xí)氣,是很難對(duì)付的。其次就是耳根,也不好收攝。如果我們能夠把意、耳兩根收住,其他的四根就容易收住了。所以“心念耳聞”就是都攝六根的要領(lǐng)。希望大家都要掌握這個(gè)要領(lǐng),這是第二點(diǎn)。

　　第三點(diǎn):提起精神高聲念佛。永明禪師開(kāi)示:高聲念佛,可以振奮勇猛精進(jìn)的心;可以排除散亂和錯(cuò)沉;可以排除散亂和昏沉;可以使諸佛歡喜;可以使天魔恐怖;可以使三途息苦。就有這樣大的好處。大家平常在家里雖然也在念佛,但有顧忌,不敢大聲念。我們?cè)谶@七天中,一定要振作精神,高聲念佛,不要只在喉嚨上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),更不應(yīng)該閉口不念,古代高僧,早上起來(lái)站在山頭上高聲念佛;使附近的居民都能夠聽(tīng)到佛號(hào),種下善根,這個(gè)就是很大的法布施。還有的高僧,在冬天念佛要念得全身出汗。這說(shuō)明拿出全部精力在念佛,可見(jiàn)高聲念佛非常重要。反過(guò)來(lái)說(shuō),如果念的聲音很低沉,或者只在喉間模糊地念,這樣精神容易渙散,妄念容易滋長(zhǎng)。還有念佛的快、慢、高、低都要合節(jié)拍。所以我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候,要聽(tīng)大家念佛的聲音,不是只聽(tīng)自己念佛的聲音,而是要把自己念佛的心及聲音都溶匯在大家的有規(guī)律的念佛聲音中去。這樣念佛,自然就容易感應(yīng),也不會(huì)覺(jué)得疲勞。這是第三點(diǎn)。

　　第四點(diǎn):要防止散亂和昏沉。我們都知道,散亂和昏沉,是我們念佛的兩大障礙。如果能夠做到既不散亂又不昏沉,那么我們念佛功夫就容易成片。成片以后,就容易做到一心不亂了。怎樣防止散亂?必須至誠(chéng)懇切地念,必須按“心念耳聞”的方法去念。必須做到念一個(gè)字聽(tīng)一個(gè)字,念一句聽(tīng)一句。心中念得清清楚楚。耳里聽(tīng)得明明白白。這樣念,雜念就無(wú)從產(chǎn)生,保證心不會(huì)散亂。如果聽(tīng)不清楚,說(shuō)明產(chǎn)生了一些雜念,就有一些散亂了。如果完全聽(tīng)不見(jiàn),就說(shuō)明雜念占了上風(fēng),我們的心已經(jīng)跑得很遠(yuǎn)了,大家可以試驗(yàn)。還有,在殿堂內(nèi),眼睛不要東張西望。目光應(yīng)該自然下垂,只看到身前三尺以內(nèi),一心念佛,不管旁人,不要到處張望。如果東張西望,必然引起妄想。口里雖然在念佛,心已經(jīng)跑遠(yuǎn)了;人雖然在殿堂上,心已經(jīng)不在殿堂內(nèi)了。這樣念佛,效果不大,這樣念佛,得不到受用。再說(shuō)怎樣防止昏沉?高聲念佛是防止昏沉的有效辦法。但是,我們坐著默念的時(shí)候,容易發(fā)生昏沉,怎么辦呢?這與坐的姿勢(shì)很有關(guān)系。我們身體要端正,腰要挺直。不是挺胸,而是腰,腰部要打直,要坐得舒適。小腹部要放松,頭部不要上望,也不要低垂�；璩羴�(lái)了,必然頭部低垂或者東倒西歪的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的時(shí)候,自己應(yīng)該把精神振作一下,把眼睛睜一下,把腰桿直一下。這樣可以驅(qū)散昏沉的現(xiàn)象。假如昏沉很?chē)?yán)重,這些方法沒(méi)有效果的時(shí)候,可以站起來(lái)拜佛。這樣,昏沉自然就解決了。這是第四點(diǎn)。

　　上面講的這四點(diǎn),是保證我們?cè)谄咛熘畠?nèi)達(dá)到一心不亂的重要條件。希望一定要按照這樣做,就可以保證我們都能夠達(dá)到一心不亂。

　　最后,祝愿大家在這七天當(dāng)中,放下一切,一心念佛,凈化身心,消除業(yè)障,增長(zhǎng)�；�。這樣,我們現(xiàn)前就能夠得到大受用。將來(lái)往生凈土,必定有保證。