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怎樣才叫做清凈

一、清凈的內(nèi)容

　　清凈這一句話，在表面上看起來(lái)，好像很單純，其實(shí)，分開(kāi)來(lái)也有好幾種：

　　(1)一般人所說(shuō)的清凈，以為是只要一個(gè)人不做事，那就身心安樂(lè)。試看如果吃了飯，不理家務(wù)，不作職業(yè)，不管閑事，這豈不是清凈嗎？我以為這是不對(duì)的。如果不做事，就可以說(shuō)他是清凈，那么，豬、羊、雞、鴨，它吃過(guò)了，都是沒(méi)有工作的，豈不是都清凈嗎？恐怕不然吧！

　　(2)修行人的清凈，以為一個(gè)人要得到清凈，非要有一番修養(yǎng)不可；內(nèi)心如果得到了一番修養(yǎng)的工夫，清凈的境界，自然會(huì)顯現(xiàn)的。譬如一缸水，你能夠有一種方法使它沙土自沉，那水的瑩光，就自然的會(huì)發(fā)現(xiàn)。所以一般學(xué)佛的人念佛啊，持咒啊，誦經(jīng)啊，修觀啊，參禪啊，用種種修養(yǎng)的工夫，他們的目的無(wú)非是要想求得到一種清凈的代價(jià)而已。

　　(3)我個(gè)人對(duì)于清凈的界說(shuō)，以為要得到真的清凈，固然不是第一種那樣不做事的懶惰方法，并且也不是像那第二種勉強(qiáng)蠻干得來(lái)的工夫。我以為要得到真的清凈，先要從覺(jué)悟上做起。要知道一個(gè)人好好的，為什么身心會(huì)不清凈呢？這很明顯的，就是“迷于物欲”，不能覺(jué)悟外境的如幻如化，把它當(dāng)做真實(shí)。那末，就被聲色貨利所轉(zhuǎn)，貪欲心一起，不但弄得自己身心不得清凈，并且把一切都攪做一團(tuán)糟。試看一鍋飯，若是掉下一個(gè)老鼠，那一鍋飯，只好跟它臭穢不堪。所以清凈的界說(shuō)，簡(jiǎn)單講來(lái)，就是心去轉(zhuǎn)境，切不可被境所轉(zhuǎn)，這才是清凈的真義。

二、清凈的定義

　　定義，就是決定的意義。我以為做事，不妨照樣去做事；為農(nóng)的為農(nóng)，作工的作工，乃至百工技藝，不妨各依本位按步就班地去做。不然的話，想求清凈的人，丟了工作不去做，這樣做工的人弄得身心不清凈，好像進(jìn)退狼狽，這都是從前解釋清凈的錯(cuò)誤。如果照一般人所說(shuō)的不去做事，就叫做清凈，那豈不要把人事荒廢了嗎？那還成個(gè)怎樣的世界呢？所以我說(shuō)清凈的定義，最好是把它當(dāng)做扮戲一樣，試看在戲臺(tái)上的君臣、父子，何等逼真？離合悲歡，何等克肖？若真討論它的內(nèi)幕是怎樣，只好去請(qǐng)問(wèn)這扮戲的人，不過(guò)是一個(gè)“假”字的答覆。

三、清凈的修養(yǎng)

　　上面清凈內(nèi)容中，第三種清凈的說(shuō)法，那是從智慧覺(jué)悟上生出來(lái)的。但內(nèi)心的修養(yǎng)不過(guò)是一種助緣，其實(shí)全由各人的性情近于那一種而定�，F(xiàn)在我把這修養(yǎng)兩個(gè)字略為解釋：修是修煉，養(yǎng)是涵養(yǎng)，意思就是“磨練養(yǎng)成功”一種習(xí)慣。譬如一件著了墨質(zhì)的白衫，今天用肥皂洗一次，明天再用肥皂洗一次，這樣一次一次地洗下去，久而久之，總要清凈一點(diǎn)呢。塵埋的古鏡，你能夠天天去揩磨它，它的光明總會(huì)有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)的。

四、清凈的志愿

　　上面那幾種說(shuō)法，都是依世俗方便說(shuō)的。其實(shí)要得到清凈的真義，那非到成佛不可。“我不空”，“法不空”，縱談清凈，好像是隔靴搔癢，根本并沒(méi)有解決，所談的不過(guò)是說(shuō)食數(shù)寶而已！設(shè)若要希望得到真清凈的人，我以為先立志要成佛，然后心清凈一切皆清凈了，不會(huì)說(shuō)我是騙你。