學(xué)佛的首要進(jìn)門(mén)條件——皈依三寶
三皈,就是皈依佛、皈依法、皈依僧;佛法僧合稱(chēng)為三寶,所以叫做皈依三寶。佛是覺(jué)義,所謂自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿,阿耨多羅三藐三菩提——無(wú)上正等正覺(jué),故稱(chēng)為佛。法是軌持義,所謂“教法、理法、行法、果法”能成無(wú)上正等正覺(jué)之軌道,故名為法。僧是和合義,有事和理和二義。事和,能見(jiàn)和同解,戒和同修,利和同均,意和同悅,口和無(wú)諍,身和同;理和,能證無(wú)為擇滅之理。由此事理二和,上弘佛道,下化眾生,自度度人,故名為僧。佛如醫(yī)王,法如良藥,僧如看護(hù)者。非佛無(wú)以說(shuō)法,非法無(wú)以度生,非僧無(wú)以弘法。故三寶如苦海之舟航、暗室之明燈、病者之良藥,有度人濟(jì)世之功,故稱(chēng)為寶。
皈者反義,反黑為白,反邪歸正,翻染成凈,轉(zhuǎn)有漏成無(wú)漏,轉(zhuǎn)凡成圣,故稱(chēng)為皈。如游子之歸家,叛徒之歸國(guó),有歸順?lè)凑x,名之為皈。依者托義,如嬰孩依托父母,孤兒依托慈善家,弱國(guó)依托強(qiáng)國(guó)。一切眾生漂淪生死,無(wú)救無(wú)依,唯有仗三寶之教手,拔出苦海,救濟(jì)沉淪,故須皈依。
有許多人不明白皈依的意義,他說(shuō):“我只要信佛,何須儀式,何必要皈依? ”殊不知佛教的教理雖多,而綜括之不出信解行證。所謂皈依三寶者,首表乎信;即信佛,信法,信僧是也。今信尚無(wú),況解行證?蓋因信而求了解,因解而修行,因修行而證佛果。眼見(jiàn)世之學(xué)佛者多,而偏缺者亦不少;有全不信者,有信而不求解者,有雖解而不修行者,有雖行而不能證果者。其故何哉?蓋佛果如寶,不信何以求寶;雖求而不識(shí)真寶,雖識(shí)而不愿取寶,則寶雖現(xiàn)前,不得實(shí)用,于己何益?
更有進(jìn)者,每見(jiàn)一般學(xué)佛之人,或信佛而不信法信僧者,或信法而不信佛信僧者,還有單信人而不信佛信法者。信佛而不信法信僧的人,大多數(shù)是一班愚夫愚婦,信偶像有靈感,只求媚佛,把佛當(dāng)神待。無(wú)論升官發(fā)財(cái),添丁平安,求之即得,而對(duì)于親近知識(shí),聽(tīng)聞正法,好像是沒(méi)有他們的事情一樣。但信法而不信佛信僧的人,這種人自己標(biāo)榜是知識(shí)界只研究佛學(xué),當(dāng)一種學(xué)問(wèn)研究而已,不但不信仰僧尼,連佛菩薩他也以為是迷信。還有一班人,不但不信佛不信法,連僧他也是不信。這種人只專(zhuān)信仰一個(gè)人,不管所信仰的人有學(xué)問(wèn),無(wú)學(xué)問(wèn),有道德,無(wú)道德,只要他是我的師父就是好的;其他僧尼,有時(shí)候不但不恭敬,反加誹謗。所以在中國(guó)學(xué)佛的人,雖然稱(chēng)多,而正信學(xué)佛的人,恐怕還是少數(shù)。究竟能有幾人,先拜明師,研究佛法,信佛功德,學(xué)菩薩行,行菩薩道,自行化他,同成佛果呢?恐怕連神佛都分不清楚,佛教和外道混為一談的還多得很!這就是不求明師,不聞?wù)ǖ倪^(guò)失所致!所以學(xué)佛須先皈依三寶,是第一個(gè)進(jìn)門(mén)的條件。
次說(shuō)五戒。五戒是:(1)不亂殺,(2)不亂取,(3)不亂淫,(4)不亂語(yǔ),(5)不亂飲食。佛家的五戒,就是儒家的五常——不亂殺就是仁,不亂取就是義,不亂淫就是禮,不亂語(yǔ)就是信,不亂飲食就是智。蓋四維八德都從五常中流出,是修身、齊家、治國(guó)、平天下的根本。每聽(tīng)許多人說(shuō):“我又不出家,何必要受戒呢?”殊不知你雖不出家,難道人格也不要了嗎?因五常、四維、八德,就是人格的標(biāo)準(zhǔn)。古來(lái)凡國(guó)王受位時(shí),百官受位時(shí),都要先去受菩薩戒,然后才受位;這就是表示,依佛的教法,去自行化他做人模范呀!
我常常有這樣一個(gè)問(wèn)題來(lái)問(wèn)人:“你為甚么要學(xué)佛?”意思就是想要他答:“因?yàn)橄胱鲆粋(gè)好人。”說(shuō)到好人莫過(guò)于佛,假定一個(gè)人連五條最簡(jiǎn)單、最應(yīng)當(dāng)?shù)奈褰涠疾荒?a href="/remen/shouchi.html" class="keylink" target="_blank">受持,你還說(shuō)甚么想要學(xué)佛嗎?所以學(xué)佛的人,是以三皈五戒來(lái)做基礎(chǔ)。
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