一門(mén)深入和廣學(xué)多聞兩不礙

　　許多學(xué)佛的人把一門(mén)深入和廣學(xué)多聞對(duì)立起來(lái),認(rèn)為一門(mén)深入就不要廣學(xué)多聞,廣學(xué)多聞就不要一門(mén)深入,其時(shí)這是犯了一個(gè)邏輯學(xué)的錯(cuò)誤,一門(mén)深入和廣學(xué)多聞根本就不是一個(gè)概念的兩個(gè)方面。也不是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面。我理解一門(mén)深入是修行的法門(mén)問(wèn)題,門(mén)者,法門(mén)是也,一門(mén)深入是修行的法門(mén)問(wèn)題,廣學(xué)多聞是指誦經(jīng)多少的問(wèn)題。

　　把一門(mén)深入與廣學(xué)多聞對(duì)立起來(lái)互相爭(zhēng)論實(shí)在是在那里浪費(fèi)時(shí)間,根本就不是一個(gè)大概念。建議大家讀一讀《圓覺(jué)經(jīng)》,佛在《圓覺(jué)經(jīng)》中講了二十五種修行法門(mén),佛指示修行者可以根據(jù)自己的根器選擇其中的一種或幾種法門(mén)修行,而不是規(guī)定每個(gè)人只能修行一個(gè)法門(mén)。

　　弘一大師雖主張只念佛名,但是他并不排斥經(jīng)論。當(dāng)有人問(wèn)他:“當(dāng)代弘揚(yáng)凈土宗者,恒謂專持一句彌陀,不須復(fù)學(xué)經(jīng)律論等,如是排斥教理,偏贊持名,豈非主張?zhí)�過(guò)耶?”他回答說(shuō):“上根之人,雖有終身專持一句圣號(hào)者,而決不應(yīng)排斥教理。若在常人,持名之外,須于經(jīng)律論等隨力兼學(xué),豈可廢棄。且如靈芝疏主,雖撰義疏盛贊持名,然其自行亦復(fù)深研律藏,旁通天臺(tái)法相等,其明證矣。” 這是說(shuō)修習(xí)凈土宗的人專念佛號(hào)之外,不可偏廢經(jīng)論,即持佛名念佛與學(xué)習(xí)經(jīng)論是一體的。

　　印光大師開(kāi)示:“譬如契飯,須有菜蔬佐助。亦如身體,必用衣冠莊嚴(yán)。何于長(zhǎng)途修行了生死之道,但欲一門(mén)深入,而盡廢余門(mén)也。一門(mén)深入盡廢余門(mén),唯打七時(shí)方可。平時(shí)若非菩薩再來(lái),斷未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心,常則生厭故也。天之生物,必須晴雨調(diào)停,寒暑更代,方能得其生成造化之實(shí)際。使常雨常睛,常寒常暑。則普天之下,了無(wú)一物矣。況吾儕心如猿猴,不以種種法對(duì)治。而欲彼安于一處,不妄奔馳者,甚難甚難。”就是說(shuō),只有打佛七的時(shí)候才可以這樣,平時(shí)斷斷不可。“

　　凈宗八祖蓮池大師,曾對(duì)執(zhí)一經(jīng)一法者提出忠告:”修凈土者,豈能執(zhí)一經(jīng)而廢盡三藏十二部!“又說(shuō):”執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。“大師認(rèn)為:各宗各派,相通一理,不能互相排斥,”須廣博周遍,方得融貫,不至偏執(zhí)。“這與佛經(jīng)教人”深入經(jīng)藏,智慧如海“相符。所以他老人家說(shuō):我一生勤勤懇懇念佛,亦極力勸人學(xué)教。大師提倡的是《華嚴(yán)經(jīng)》,他說(shuō):”吾人真正善知識(shí),《華嚴(yán)經(jīng)》是也!“又說(shuō):一切經(jīng)中,以《華嚴(yán)》為最究竟,無(wú)可駕其上者。駕凈土于《華嚴(yán)》之上,只顯其無(wú)知。對(duì)于過(guò)分強(qiáng)調(diào)一經(jīng),大師有這樣的批評(píng):不通教理而拒絕諸經(jīng),是護(hù)短!

　　蓮宗九祖蕅益大師則說(shuō):必須真解、圓解,然后將此圓解,專念阿彌陀佛,求生凈土!大師的要求是對(duì)佛法達(dá)到真解、圓解,才能稱得上一個(gè)真正的念佛人。

　　弘一大師曾提倡,修凈土者必須兼修地藏法門(mén)。又提倡:”一切初學(xué)佛人,應(yīng)從《華嚴(yán)》入手。“是有深意在的。

　　關(guān)于要否深入經(jīng)藏的問(wèn)題,本人前幾年曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)道場(chǎng)的規(guī)章制度,他們規(guī)定除他們規(guī)定的幾部經(jīng)之外,其它的都不準(zhǔn)帶入道場(chǎng)。我感到非常驚訝,辟如《法華經(jīng)》和《華嚴(yán)經(jīng)》是經(jīng)中之王,被他們拒絕了,《般若波羅蜜多心經(jīng)》是三藏十二部的總持,被他們拒絕了�！�楞嚴(yán)經(jīng)》是佛教的重要經(jīng)典,俗話說(shuō)”破魔的楞嚴(yán)“,也被他們拒絕了�！�地藏菩薩本愿經(jīng)》能讓人們明白因果報(bào)應(yīng)的道理,也被他們拒之門(mén)外。這樣的道場(chǎng)的還算是佛教道場(chǎng)嗎?釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法四十九年,講經(jīng)三百余會(huì),如果用一部經(jīng)可以取而代之的話,釋迦牟尼是不是在做無(wú)用功?何苦講那么多的經(jīng)呢?如果一部經(jīng)可以代替三藏十二部的經(jīng)典,我們還要大藏經(jīng)干什么?釋迦牟尼佛是不是太笨了?

　　仁達(dá)以為佛講的經(jīng)典都是對(duì)治眾生的八萬(wàn)四千種疾病的,給人們指出了去煩惱,出六道,了生死的道路和方法。佛經(jīng)是智慧的結(jié)晶,魯迅先生曾說(shuō)過(guò):”釋迦牟尼佛真是大哲,我們生活中許多難以解決的問(wèn)題,他早就給我們解答了。釋迦牟尼佛真是大哲!“我們每天早晚課都有三皈依,其中有:自皈依法,當(dāng)愿眾生,深入經(jīng)藏,智慧如海。讀佛經(jīng)可以凈化我們心靈,啟迪我們的智慧,讓我們明白入世與出世的道理。