慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 五、佛教的人生學

　　五、佛教的人生學

　　諸位!要知佛教比耶教先到中國,而如今佛教卻中落了,耶教則興盛。其故何在?因為耶教徒肯努力宣傳,佛教徒則墨守成規(guī),終日參禪、念佛,祗忙著自度的工作。所以佛教到今日幾至汨沒,就因佛教徒不肯負起責任來弘法之故。所以今后凡是佛教徒,應當個個都要負起發(fā)揚光大佛教的責任,彿法才會興隆起來。但弘法應先明了佛學成為一種學說,方能夠?qū)嵭行麄鞴ぷ鳌?/p>

　　“學”者,仿效之義,如小兒學說話,學走路,學寫字。此學字是摹仿他人的行為之意,在己所不識不知者,皆須從學而得。

　　在佛教中“學”屬自覺,“說”屬學他。故能自覺后才能覺他,始為“學說”之義;亦可如我前日所講的宗教觀。教是教化,湊起來講,則凡是一切學說都有宗旨,有教化,即將學說二字擴大來說,如我說的宗教之定義亦無(P246)不可。無論那一種學說,當然老早已定好了宗旨,秉此宗旨方能立說的。如沒有宗旨的話,則是胡說亂道。譬如行船必先確定目的地,然后以指南針照著既定目的之方向駛?cè)?若無目的地,和不先知方向,亦猶如“學說”之無“宗旨”也。

　　學——自覺——?宗旨

　　說——他覺——教化

　　學說二字講完,現(xiàn)在講各種學說。大凡世界上的學說,最要緊的就是人生問題之學說。我們是人,故注重人生問題之學說,講學說都以人生學說來作標準。茲舉切近人生的學說來講,但因時間關系,不能泛論各種學說了。

　　第一哲學——哲學在西洋叫做愛智學,其意義為研究宇宙人生問題從何而起,歸宿何在。哲學的名辭甚多,我只講人生哲學。甚么叫做哲學?簡單說一句,就是凡研究宇宙人生問題的,就叫做哲學。佛是甚么?佛學是否研究宇宙人生問題的?我說不單是研究的,而且已澈底的明白了解;這在前天講宇宙人生問題中已說過了。所以佛學是最澈底、最真實、最高無上之(P247)哲學。

　　第二宗教學——其么叫做宗教學?人生為甚么要宗教?最普通的宗教,如耶回等教,非是我說的宗教觀的宗教。講人生問題的,即為人生宗教學。就是說一個人,為甚么要來做人,不做人可以嗎?要做怎樣的人?宗教是研究人生問題的,故為人生宗教學,其解答是為要做一個好人。所以人生的宗教,是叫人做一個良好的人。因而形成為良好的家庭,以及形成良好的國家和世界,結(jié)果就成為人間的天堂了。而佛教是否單講做人,不說人以上的境界呢?要認清楚做人的人乘,不過是五乘中之一法。在佛教中,所謂五乘:

　　(1)人乘

　　(2)天乘

　　(3)聲聞乘

　　(4)緣覺乘

　　(5)佛乘(P248)

　　佛教教人做好人,是以五戒十善為基本。若人人能持五戒,行十善,結(jié)果自然會實現(xiàn)人間凈土了。惟獨有人以為五戒中的不殺戒,說是足以亡國,會被外強侵略的。倘果有其事的話,難道我們不抵抗嗎?此人目光是集中在第三聲聞乘上,聲聞所修習的是出世間法,人乘是世間法。這殺戒,是叫你們勿亂殺而已,若是亂殺則違反人乘的戒。若人人如此,則有良好的家庭,乃至有歌舞升平氣象的國家。如果能夠受持五戒,勤行十善,馬上就可以享到人生真正的安樂。如此講來,佛教是最高超的人生宗教學了。

　　第三科學——科學是甚么?簡單言之,即是分科研究的意思;又叫分析學,即分析研究事物之謂。如天文、地質(zhì)等之分科專門研究,故總名曰科學�？茖W不同哲學者,乃因哲學重理想,科學重實驗故�？茖W是不重主觀而重客觀。以上舉三種學說,科學最要者是分析,宗教最要者為團結(jié)。單有分析而無團結(jié),則無實用;單有團結(jié)而無個體,不能成物。如粉筆單有粉而不能團結(jié),則不能用以寫字;若單有團結(jié)而無粉質(zhì),粉筆也是不能成的。所以世上只有兩種學說,一是分析的科學,二是團結(jié)的宗教。要知分析與團結(jié)之(P249)中,須藉哲學為之媒介,故哲學又是不可缺少的�？茖W最要者為分析,對于宇宙萬有(法)的分析,可說已是詳而且盡,故科學在現(xiàn)世學中已是最高的一位了�？墒欠饘W乃是最細微的分析學,較之科學更加無量倍以上。何以故?佛學將宇宙萬有法分作二類,今略表以明之,足見科學是趕不上佛學的,可為一證。

　　(圖缺)

　　因科學的分析法,僅能分到第六意識;七、八二識,名字尚不知道,遑論其分析!且佛學之心法是精神的,科學的色法是物質(zhì)的�？墒鞘廊宋粗�佛學是具有最微細的分析法,無怪說佛學不適用于世啊。

　　第四政治學——政治這個名辭,完全是人間的�！罢�”就是眾人的事,(P250)“治”是治理�，F(xiàn)在的政治學,祇能治理個人的家庭,及眾人的社會、國家的事,但不能治理其心。治心的學說,雖有儒學,所謂“心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”,這一套基本大道理。然而佛學是最能治“心”的,較之儒學更為澈底,故可說是世間最高的政治學。

　　第五法律學——法律是規(guī)則的意思,法者事也。所謂“不以規(guī)矩不能成方圓”,政治之優(yōu)劣,須看法律之有無而定;欲知其團體之隆替,亦須詳省其規(guī)程而明悉。然佛教是否法律學?佛學有戒律,猶國家之有法律。佛教人乘中的五戒、八戒,就是佛教的戒律,是要由各人自動的遵守著。凡能持五戒者,對于國家法律絕對不會觸犯的。所以佛學中之律學,是最好的法律學。

　　第六軍警學——其意義為防非止過,但是軍警們只可防有形的國家、社會、家庭,而不能防各人無形的心也(非身中的心臟)。《楞嚴經(jīng)》中七處征心,心尚不可得故,如何能防?是故軍警決不能防心的。

　　第七倫理學——倫是人倫,即儒家之五倫是也。佛教是否倫理學?佛教(P251)講倫理學的,有《大乘心地觀經(jīng)》、《善生經(jīng)》等。但它說到倫理一層,比較世間倫理又超一等。

　　第八論理學——論理者,即說話要有規(guī)矩,方足與人辯論也�，F(xiàn)代的邏輯學亦不及因明之詳審精密,故佛教的因明學若看通了的話,無論在千萬人中辯論,也是不會輸?shù)�。故佛教的因明學又是最高的論理學。

　　今日所舉八種人生學說,是人生必修的學說,是缺一不可的,關系人生最為重要。望努力精進,佛教前途,才可能一日比一日的光大�，F(xiàn)以時間問題,只略講得八種了。(P252)