安居第七日(三)：念佛人以無諍為根本

　　安居第七日(三):念佛人以無諍為根本

　　阿彌陀佛一切內(nèi)外誓愿皆以無諍為根本

　　佛陀的教法中是互融互顯的。有的人說念佛以后什么都不能干了,什么別的書都不能干了,那是不現(xiàn)實的,也是不真實的一個說法。佛陀的教誨是一花開了百花皆興。如果說我這一花開了,其他花都得凋落,那是霸主意識了。

　　彌陀的教法不是這樣的。因為我們對彌陀的平等回施和他的大愿了解的少,平等的教法有一個根本的大的依止,即緣起,那就是:阿彌陀佛因地是無諍念。無諍折射了平等清凈的實質(zhì)內(nèi)容,這主要是對眾生心分講的,即無量世界雜緣熾盛,阿彌陀佛所有作為皆以守護無諍為根本。

　　平等心行一切法皆是念佛。說念佛就只能持名,不能誦其他經(jīng)不能做這做那,這樣挺武斷的。違背了彌陀以無諍為根本的教義。阿彌陀佛建立一切內(nèi)外誓及所有教義都是以無諍為根本的,“諍”是眾生心所折射出來的,“無諍”是菩薩面對眾生心的善巧,這個善巧就是法性的平等。

　　阿彌陀佛有內(nèi)、外二種誓

　　外誓是他受用,是公開的,針對一切有情發(fā)出的,攝化眾生的,讓眾生受到一個利益與攝受,是利益激勵提醒我們的一些說法。如四十八愿。

　　內(nèi)誓(秘誓)是自受用,有一根本三方便。一般不設壇就不說秘誓。

　　這一切建立皆是以無諍為根本。無諍是甘露,能除一切苦,能遠離一切傷害,能拔濟一切。根本誓會促生外誓與秘誓,即自他受用會顯示出來。

　　念佛人為什么會跟別人諍斗呢?因為你不了解阿彌陀佛,你沒有守護阿彌陀佛的誓愿,不管是表誓,還是秘誓(內(nèi)誓)。才會諍。

　　一動“諍”念,非念佛人,因為喪失根本了。

　　若心中有諍,一定要警覺,因為根本上出問題了,你的分別心習慣起作用了,尤其在三乘教義上諍論,你肯定出問題了。此無諍是“三乘無諍”。

　　一門深入、“專復�！�,并不需要誹謗、排斥其他法門,隨喜贊嘆其行人即可,以無諍,即平等性為緣起來“專復�！�,是很方便的。要不然我們會出現(xiàn)很被動的局面,就是跟別人爭高爭低。

　　以無諍為根本一定是一切念佛人應守護的法則!一定要引起重視!

　　我們的依報皆是心里的折射,未來的果報亦是。你心中無諍,就是清凈平等,清凈平等,那就是極樂世界,就是佛性之海,你那個結果是必然的,你心里折射出來你的結果了。這一點,希望諸位善知識還要明白因果,雖然順著法性了達因果超越因果,但一切有情還生活在因果海中,所以佛不說斷滅。一般人學佛學超越因果,但他不知道一切眾生,一切諸佛如來菩薩示現(xiàn)作為亦在因果中,會生斷滅想,既畏懼斷滅又生斷滅想,所以會對佛法產(chǎn)生疑慮。為什么呢?不知道超越因果并不是斷滅,超越因果只是出離輪回,但慈悲回施心還是在因果中作為,沒有離開因果。所以印光法師講“一切出世入世法則不離因果二字”。這里希望諸位善知識心地中有個清晰的認識。

　　誓愿守護是成就阿耨多羅三藐三菩提第一方便

　　四弘誓愿是一切諸佛的共誓,這里面恰恰有諸佛秘誓的東西。但秘誓很特定,就是每一個佛陀他自己的受用都很特定。為什么說特定?就是說這個世尊看到眾生在這個地方需要修補了,他就在這個地方用功夫,成佛了;那個世尊看到在那個地方需要那樣修補,他又發(fā)了一個誓愿,就這樣成佛了。

　　曇鸞法師舉了個例子說為什么佛先成佛呢?你看佛發(fā)愿都發(fā)愿最后一個成佛,“若不生者,不取正覺”,那為什么佛先成佛了?曇鸞法師舉例說眾生業(yè)力如薪柴,佛用智慧火(就是他的誓愿)點燃眾生業(yè)力薪,他要點燃薪柴,必須要自己燃燒,怎么燃燒?“若不生者,不取正覺”,把“我”給燃燒掉了,把我給舍棄了。故因勢先成佛,借助燒煩惱薪的過程用誓愿燃燒了自己,破除了我執(zhí),眾生得到了加持,傳播其教法。故說立誓成佛,普渡眾生。

　　秘誓(內(nèi)誓)是自受用,實際就是破除我執(zhí)。我們一切凡夫有情的苦難輪回傷害全部都來自于自我,沒有第二個東西。學佛人不知道破除自我的重要性。我們學著佛立誓,但很多人不敢說,因為你怕自己丟失了,你怕自己沒地方放了,你怕自己未來還不了債了。

　　所以“立誓成佛”對我們來說很重要。

　　誓愿的守護是成就阿耨多羅三藐三菩提第一方便。

　　內(nèi)誓無窮義

　　以前多次祈禱想把阿彌陀佛的內(nèi)誓說給大家,但每次都會出現(xiàn)病痛,過去講要有授儀,就是說要給你個位子才能聽,你要守護這個東西才能聽。要不然會傷害人。我一直在祈禱哪一天能講給大家,那樣你再念佛就很簡單。

　　后來體會到內(nèi)誓之所以不許說,是因為自受用難以完整表達,一打折扣就是妄語了。所以諸佛如來,諸大菩薩的很多自受用語不說,稱為秘誓,秘誓變?yōu)槭裁茨?現(xiàn)在我們念六字大明咒就是秘誓,他不知道怎么講了,就念一個心咒,真言。真言有無窮義,不翻譯,就是不許說,佛菩薩真慈悲啊,明明不能說,又還要表達,否則這么大的利益我們怎么接受呢,于是就念個真言,讓有情自己體驗,有接觸、實踐的方便,這里眾生隨類而受益,隨類而得滿足,就是“眾生所愿樂,一切能滿足,是故我頂禮,愿生安樂國”,這個說法就是佛隨順了你不同的愿望,感召了不同的結果與事實。大家善思維!這不是說密宗啊,還是因為有彌陀這個甚深教法,想讓大家知道這個角度。

　　安居界定力

　　安居結界,實際結界就是誓愿改變,說“這九十天安居魔障遣退,道業(yè)有成”,就是告別過去業(yè)力,重新來了,你要守護這么個誓愿,道業(yè)就能有成。你解界結界,你進入了這個界,這個界就把你過去的業(yè)給化掉了,依大家的力量,依界的力量,依佛的力量,給化掉了,你重新建立了一個所謂的現(xiàn)行者。

　　這個“現(xiàn)行者”是你依誓而起的,就是誓為前導。實際我們安居解界結界也是個立誓的方便,說“我九十日在此做前三月安居”這本身就是個誓愿。很多人認為誓愿是很了不起的事情,實際不是,我們經(jīng)常在發(fā),但有的人就不在乎這個愿,他就把這個愿看小,他發(fā)了這個愿趕緊又忙其他事情去了,那這個誓愿就不是前導,他就做不成事情。很多人發(fā)了一個愿,根據(jù)自己的承諾如實地做下來,他就會成就,成就什么呢?誓為前導,亦為結果。即心即是啊。你發(fā)這個誓的時候就是結果,不相信我們今年夏天我們這樣安居,九十日過去后大家一定會有個變化的,你的心理理念一定會變化!你擋都擋不住,只要你堅持這九十天。你不堅持,那我不知道。這個堅持十分重要。你堅持了以后你再回頭看一看,你會有大的變化。

　　為什么呢?界定力是不可思議的力量。界定可以區(qū)分開過去、現(xiàn)在。它不是個人的力量,是群體的力量,它也不是這幾個人的群體的力量,是一切諸佛僧團,一切菩薩僧團,一切圣聲聞僧團,一切凡夫僧團都在加持此界,這不是夸張的,很多人不了解,不當回事,為什么說壞于相有極大過失,就跟這有關系。諸佛菩薩賢圣僧支持著我們每一個僧人,每一個修行者的作為,你背后有這個力量!你要是不知道這個力量,那你現(xiàn)行的作用力對摧毀你的現(xiàn)業(yè)就會受到制約。這個力量是極大的加持,就象萬噸液壓機壓一個小陶瓷蓋一樣。為什么呢?因為它的力量來自于界定力、誓愿,佛菩薩的作用力通過界定而產(chǎn)生事實,來處理你這個業(yè)力。很多人不懂這個,自己搞自己的名堂,就總是不能自拔,為什么?不懂得廣大諸佛如來菩薩賢圣僧的善巧,或者及凡夫僧一切力的聚集的善巧。這種聚集是不可思議的聚焦的力量。所以我們作為出家人,這是很殊勝的一個機,就在這兒了,人會有很大的變化。

　　那我們念佛也是這樣�！澳蠠o阿彌陀佛”,把一切力量聚集到我們的現(xiàn)行中,來處理我們現(xiàn)行那一點點兒業(yè)緣,算什么呢?過去人說“烘爐片雪”,那雪就是我們的業(yè)力,那我們現(xiàn)行的業(yè)力在一切佛菩薩聲聞凡夫僧這種集體的力量的加持下,他現(xiàn)行就會覺悟,就會不可收拾。這是很重要的!