《六祖壇經(jīng)》十五講

　　(附注：每期講稿都由弟子們根據(jù)錄音整理。師父很忙，不能親自審稿。限于水平，若有錯(cuò)字漏字，敬請(qǐng)大家原諒！阿彌陀佛！)

　　上次我們講到了能善分別法相，于第一義而不動(dòng)。那么我們講到了四悉檀。四悉檀是佛陀說(shuō)法四個(gè)方面，也就是說(shuō)如果包佛陀說(shuō)的所有的法門(mén)的來(lái)分個(gè)類。就是分著四大類，從四個(gè)方面來(lái)成就菩提。來(lái)成就眾生。四悉檀我們的介紹一下，首先介紹對(duì)質(zhì)悉檀。對(duì)質(zhì)悉檀。就是佛說(shuō)的法是用來(lái)治病，眾生得了什么病把他歸類，病把他歸類，藥也把它歸類。就是不能亂服藥。貪心眾生不凈觀，嗔心眾生慈悲觀。癡心眾生因緣觀。從貪嗔癡著三個(gè)角度來(lái)歸類，用藥。所以佛法是用來(lái)治病的，我們得了病才需要佛法。得了病就是你身心不健康了，身心不健康了所以需要佛法來(lái)治療。如果你亂吃藥，亂吃藥不但起不到治病的效果，還起到反效果，所以我們簡(jiǎn)單舉例了。這個(gè)人貪心重，這一類人貪心重，貪心重治療對(duì)他這個(gè)病的藥方是什么呢？是不凈觀。要告訴他這個(gè)世界的真實(shí)相狀，值不值得貪。貪的結(jié)果是什么，得到什么能不能夠得到。所付出與所得到成不成正比例，這就是不凈關(guān)所起到的作用。這個(gè)人嗔狠心重，這個(gè)人動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，動(dòng)不動(dòng)就恨人。心中的恨憤之火，憤怒之火動(dòng)不動(dòng)就燃燒起來(lái)。那么就要培養(yǎng)他的慈悲心，用慈悲觀來(lái)治他這個(gè)嗔恨的火，因?yàn)橐粋�(gè)人沒(méi)有慈悲心，他會(huì)傷害他人也會(huì)傷害他自己。有這么一句民間俗話：“會(huì)殺豬的人，殺習(xí)慣了就會(huì)殺人了。”“會(huì)趕小壞事的人，干習(xí)慣了就會(huì)干大壞事了。”所以嗔恨心重讓他懂得慈悲的道理。那么這個(gè)人很愚癡，“愚癡”就是“愚蠢”，愚蠢也是一種根生地固的煩惱，看上去好像也不貪，也不嗔，可是這個(gè)人非常極其的愚蠢。愚蠢的人害人，有時(shí)會(huì)讓你苦笑不得，他即沒(méi)有什么動(dòng)機(jī)也沒(méi)有什么企圖，或者也沒(méi)有什么最大惡極的想法，可是就因?yàn)樗�的愚癡害人不淺，所以怎么辦呢？要讓他懂得一個(gè)事情的前因后果，來(lái)龍去脈。讓他懂得理順一些關(guān)系，明白一些道理。這三種藥不能夠用反，用反了就會(huì)鬧笑話。貪心重本來(lái)應(yīng)該用不凈觀，如果你對(duì)他用慈悲觀，本來(lái)他就貪的不的了，你還給他用慈悲觀，好了，他就更貪了。哎呀！這個(gè)人貪讓他貪個(gè)夠就不貪了。貪夠了就不貪了他永遠(yuǎn)沒(méi)個(gè)夠。比如說(shuō)貪錢(qián)，既然喜歡錢(qián)就用許多錢(qián)把他堆起來(lái)，多給他一些錢(qián)。他滿不滿足呢？不會(huì)滿足的。因?yàn)樗�的心、他的思想整個(gè)都扭曲了，處于一種病態(tài)的狀態(tài)，永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。那個(gè)詞語(yǔ)怎么講叫做“欲壑難填”。沒(méi)法填，無(wú)底洞。我以前好像在上海遇到這么一個(gè)人，當(dāng)我在給他講這個(gè)道理的時(shí)候。他來(lái)問(wèn)到我，他說(shuō)：你們佛教講貪嗔癡啊怎么對(duì)治?是怎么一會(huì)事？那么我就簡(jiǎn)單的告訴他：就像給他開(kāi)藥方一樣。胖得過(guò)了頭的人，營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩的人，營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩到已經(jīng)對(duì)他的身體有害的時(shí)候。這個(gè)營(yíng)養(yǎng)已經(jīng)是對(duì)他有害了，那就是要給他下瀉藥，下發(fā)汗的藥，下減肥的藥。讓他過(guò)剩的營(yíng)養(yǎng)排除出去，要不然這個(gè)人就會(huì)營(yíng)養(yǎng)死了。所以補(bǔ)人，補(bǔ)藥好不好？好啊。你一天吃一百斤鹿茸。你吃得下去嗎？把人參和鹿茸這些大補(bǔ)的東西給你像干飯一樣，一碗一碗的吃可能吃完你就死了，就補(bǔ)死了。所以這個(gè)營(yíng)養(yǎng)不良的人怎么辦呢？那就要給他吃營(yíng)養(yǎng)的東西。比方說(shuō)這個(gè)人心情黑暗到極點(diǎn)了，莫明其妙的對(duì)生活失去了信心，莫名其妙的顯得很低落，或者受什么打擊了。很難過(guò)了，這時(shí)給他講讓他充實(shí)，讓他吸收陽(yáng)光，讓他充滿自信的這種道理。這個(gè)時(shí)候你再去給他雪上加霜的講一些，��！這個(gè)世界本來(lái)沒(méi)有什么留念的。這個(gè)世界爾虞我詐，到處都充滿了殺害、仇恨、虛偽，你還沒(méi)有講完，可能他就跑去自殺去了。那么我在上海遇到的這么一個(gè)人，我給他講的時(shí)候就像開(kāi)藥方該補(bǔ)的要補(bǔ)，該瀉的瀉，該吃什么藥就吃什么藥。沒(méi)想到這個(gè)人突然問(wèn)我這么一段話，他說(shuō)：那又是補(bǔ)；又是瀉；又是發(fā)汗；又是吃，這樣吃那樣究竟是干什么？這個(gè)人這句話給我留的印象很深，我當(dāng)時(shí)很不客氣的告訴他：你是一個(gè)高學(xué)歷高文憑的人，你問(wèn)這句話你是起心不良，你故意混淆概念，他當(dāng)時(shí)很尷尬了。他發(fā)現(xiàn)我這句話打中他的要害了，為什么呢？他這句話屬于故意混淆概念了。他不是頭腦不清楚，他是很清楚�；煜�概念，怎么叫混淆概念呢？我說(shuō)的是對(duì)不同的病吃不同的藥，也就是說(shuō)不同的對(duì)象吃不同的藥。他把我這個(gè)話混在一起，好像不同的藥用在一個(gè)人身上。就說(shuō)讓一個(gè)人又吃補(bǔ)藥，又吃瀉藥、又吃發(fā)汗的藥、又吃鎮(zhèn)疼的藥；究竟要干什么？他這個(gè)話看上去如果頭腦不清晰，很容易讓人被這句話蒙過(guò)去呀，這叫狡辯��！所以那么我們讀壇經(jīng)，六祖大師在這個(gè)地方用了一句這么精華的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)，這句話太精華太精華了叫做能善分別諸法相。什么叫做能善分別諸法相？“諸法相”，諸法是什么相？在佛法里面關(guān)于諸法的說(shuō)法就兩句話：第一個(gè)是“諸法空相”。第二個(gè)是“諸法實(shí)相”，關(guān)于諸法的概念就是諸法空相，諸法實(shí)相。諸法就是宇宙萬(wàn)法，就是宇宙當(dāng)中所有一切一切有形無(wú)形的。只要有這么一個(gè)概念就叫法。諸法究竟是個(gè)什么象諸法空相。諸法實(shí)相，諸法究竟是個(gè)什么相？究竟是空相還是實(shí)相呢？這個(gè)實(shí)是什么東西？這個(gè)實(shí)是諸法實(shí)相，就告訴我們他實(shí)際的相，這個(gè)實(shí)是實(shí)際的意思，不是實(shí)在的意思。你明白這個(gè)實(shí)嗎？諸法實(shí)相他實(shí)際的相狀是什么？實(shí)際的相狀是空。那么空是什么意思呢？空生萬(wàn)物萬(wàn)物歸空。空是不永恒，空是虛空能容納。容納而不永恒。容納是互相容納。諸法跟諸法一切法跟一切法是互相容納而不永恒。什么不永恒呢？相狀不永恒。所以諸法是什么相呢？《心經(jīng)》里面非常精辟的告訴我們了 “不生不滅，不垢不凈，不增不減。”諸法的相就是這么一個(gè)相。那么我們學(xué)佛要善于分別諸法相，“分別”這兩個(gè)字，很多人又搞誤會(huì)了，說(shuō)這個(gè)人老是分別、執(zhí)著，你不要分別嘛，你不要有分別心嘛，不要執(zhí)著嘛。這就是語(yǔ)言的障礙，語(yǔ)言文字它客觀上起到一種障礙的作用，你要打破這個(gè)表面的東西，你要會(huì)認(rèn)得表面這個(gè)詞匯這個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)概念的下面藏著一個(gè)什么東西？它究竟要說(shuō)什么？如果你光是把名詞給學(xué)會(huì)了，那就浮在表面了。所以，他究竟要說(shuō)什么呢？善分別，善分別什么？分別加了一個(gè)字“善”要善于分別，不是不分別，不分別就是愚癡，善分別就是智慧。分別是什么意思？就是認(rèn)識(shí)。就是明明白白的分辨得清清楚楚。你看那個(gè)佛門(mén)里面，我們以前講到百丈祖師的叢林二十條里面，就有這么一條“是非與不辯為解脫”。是非與不辯為解脫，那個(gè)辯是辯論的辯，辯論是用嘴巴去說(shuō)。是是非非用嘴巴去說(shuō)。說(shuō)是說(shuō)非，張家長(zhǎng)李家短的去亂說(shuō)。是非要不說(shuō)，就解脫了。你要是換一個(gè)字不辨明辨是非，分辯的清輕楚楚的那個(gè)“辯”那個(gè)人就徹底愚癡了，就完了。因?yàn)榉植怀鰜?lái)是非了，不知道是非了，這兩個(gè)“辨”“辯”字是不能夠換的。不能夠搞錯(cuò)，所以這個(gè)地方講“能善分別諸法相”能夠清清楚楚的認(rèn)識(shí)諸法，認(rèn)識(shí)萬(wàn)法，認(rèn)識(shí)宇宙空間，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)得清清楚楚你才不會(huì)糊涂。認(rèn)識(shí)了以后，你才知道自己取和舍，該取什么該舍什么，然后你自己有成就了。才有很巧妙的智慧，很大度的智慧去幫助別人，去度眾生。先成就自己然后去利益眾生，如果你沒(méi)有成就自己成就，然后就談去利益眾生，這個(gè)要鬧笑話的。這個(gè)唐朝的時(shí)候有這么一個(gè)典故：有一個(gè)學(xué)者，學(xué)問(wèn)很高的一個(gè)人，這個(gè)人讀了幾本佛經(jīng)以后，有一天他就去拜訪一位高僧，他見(jiàn)到這位高僧他就說(shuō)：師父啊！我現(xiàn)在發(fā)心我準(zhǔn)備翻譯佛經(jīng)，準(zhǔn)備去講經(jīng)，準(zhǔn)備去弘揚(yáng)佛法度眾生了，我發(fā)這個(gè)菩提心。這位高僧聽(tīng)了這個(gè)人的講的話以后了，沒(méi)有說(shuō)什么。拿了一個(gè)碗放在桌上，拿了一雙筷子，這個(gè)筷子搭了一個(gè)十字架在這個(gè)碗上，然后又抓了幾顆米當(dāng)啷當(dāng)啷的灑在這個(gè)碗里面，然后就用手劃了一些符號(hào)，然后就問(wèn)這個(gè)學(xué)者說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)你懂不懂我剛才的意思，這個(gè)秀才看著一頭霧水，不知道這個(gè)老和尚搞什么名堂，等著看完以后，這個(gè)老和尚問(wèn)他：你懂不懂我這個(gè)意思��？不懂，不知道你這個(gè)是什么意思？老和尚說(shuō)：你連我的意思你都不明白，你還明白佛的意思嗎？要明白佛的意思就讀幾個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)就明白了嗎？佛的話是從大慈悲的心當(dāng)中流淌出來(lái)的話，是穿越時(shí)空，震撼法界的話，是讓眾生破迷開(kāi)悟的話，這么沉重，這么有分量底蘊(yùn)這么深不見(jiàn)底的話，其是你憑自己的妄想、意測(cè)，隨隨便便可以搞懂的。所以以己意會(huì)佛意是永遠(yuǎn)不達(dá)佛意。要怎么達(dá)佛意呢？要拋開(kāi)自私、狹隘的那個(gè)凡夫心態(tài)，好好的來(lái)反省自己的凡夫?yàn)槭裁粗�所以叫凡夫，凡夫有什么毛病，凡夫跟菩薩的距離在哪里？認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題以后來(lái)用自己懺悔心，感恩心、求知心，一點(diǎn)一滴的來(lái)體會(huì)佛意，才知道佛菩薩說(shuō)的是什么意思。要不然很簡(jiǎn)單，孔子不就有一句很經(jīng)典的千古明言嗎，叫著“書(shū)不盡言，言不盡意”，你連凡夫的意你都會(huì)不了，你還會(huì)佛意。比方我給你寫(xiě)一封信，信寫(xiě)到最后的時(shí)候，那個(gè)文人跟文人互相寫(xiě)信信寫(xiě)到最后時(shí)“記此不宣”。然后是什么什么祝身體健康，吉祥如意，那個(gè)“記此”的前面是什么字��？心照不宣了。文人就用兩個(gè)字，他省掉兩個(gè)字。不宣就是我們兩個(gè)，心心相印了，不用多說(shuō)了。相印不相印呢？很難相印，所以“善于分別諸法相”這是大菩薩的境界，你要度眾生你自己先有有這方面的成就，眾生就好象不小心掉在水里被淹死了，快淹死了的這樣的對(duì)象，眾生就是這樣一個(gè)狀態(tài)，這樣一個(gè)對(duì)象。你要去救他你自己首先得學(xué)會(huì)非常非常了不起在水里救人的能力，然后你才敢跳下去，把他們抓起來(lái)就扔上去了，你自己是個(gè)水冬瓜，跳下去就沉底了，誰(shuí)度誰(shuí)度誰(shuí)都不知道，那么是你度眾生還是眾生度你了。所以簡(jiǎn)單的說(shuō)善于分別諸法相你才知道“四攝六度”是做什么的。佛菩薩度眾生那個(gè)“四攝法”。四攝， “布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事“。六度“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧”是要做什么。那么我們這里是簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō)。只能簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有太多時(shí)間展開(kāi)講，那么我們講一下四攝吧，菩薩度眾生的四攝法，從四種角度四種方式來(lái)攝受度眾生。第一布施，什么叫布施��？聽(tīng)到布施我們就說(shuō)要出錢(qián)，一說(shuō)布施就叫我出錢(qián)，那你這樣理解就大大的錯(cuò)解了佛法。布施，布施是什么？布施是放下，把我們的這個(gè)種種不顧正常的狀態(tài)都放的平平的，包括你的高血壓都要放下，為什么要放下，因?yàn)槟阌醚獕焊叩臓顟B(tài)來(lái)講話來(lái)處事很容易激動(dòng)��！很容易冒火的。對(duì)你的身體健康不利。所以放下，把自己放跟所布施的對(duì)象，所布施的場(chǎng)合，把自己放到一個(gè)跟那個(gè)對(duì)象、跟那個(gè)場(chǎng)合很謙卑的態(tài)度你所作出的言語(yǔ)也好，施錢(qián)也好，出力也好出什么什么智慧點(diǎn)子也好，那才叫布施。如果不放下，你雖然布施了，但是你在布施的同時(shí)你也出洋相了。比方說(shuō)到廟里去，看到大家說(shuō)：這個(gè)地方大家在捐錢(qián)印經(jīng)書(shū)，本來(lái)自己沒(méi)有這個(gè)發(fā)心，沒(méi)有這個(gè)認(rèn)識(shí)沒(méi)，因?yàn)槭歉�著幾個(gè)朋友，幾個(gè)單位的同事，或者幾個(gè)親戚去了，幾個(gè)親戚其中有一個(gè)兩個(gè)是學(xué)佛的，說(shuō)：我出一百塊，當(dāng)時(shí)心里就不舒服了，你出一百塊我出不起嗎？豈有此理，我出不起嗎。我也出一百塊，這叫賭氣出的一百塊，甚至說(shuō)有什么了不起的出一百塊，我出五百塊，好，出完五百塊，五百塊出了前腳才出門(mén)后腳就捶胸頓足嘍，后悔的不得了，后悔死了，自己給自己找一個(gè)臺(tái)階，就算我這五百塊掉了，被小偷偷了，你這不是神經(jīng)有毛病了嗎？功德也沒(méi)有了，錢(qián)也沒(méi)有了，嗔恨心上來(lái)了。你看看，布施是這么好簡(jiǎn)單的布施的嗎？尤其是在做功德的時(shí)候一定要把這個(gè)認(rèn)識(shí)，把這個(gè)煩惱放到一邊。愛(ài)語(yǔ)，愛(ài)語(yǔ)就是說(shuō)有愛(ài)心的話，菩薩度眾生四攝法當(dāng)中，第一個(gè)攝就是布施��！你能夠謙卑你一定能贏得普天之下的好朋友，你一定能夠贏得別人對(duì)你的尊重，你一定能夠贏得別人來(lái)發(fā)自肺腑的幫助你、贊嘆你，這叫布施所換來(lái)的福報(bào)。愛(ài)語(yǔ)，就是說(shuō)和顏愛(ài)語(yǔ)，有愛(ài)意的話，充滿溫暖，充滿感人的這樣內(nèi)容的話。不要說(shuō)尖刻的話，不要一句話讓人家萬(wàn)箭穿心一樣。愛(ài)語(yǔ)是智慧的語(yǔ)言，不是阿諛?lè)畛械脑�，不是去拍馬屁，明明人家就長(zhǎng)得不漂亮，你說(shuō)：哎呀，你是全世界最美的人了，人家聽(tīng)了也不好受啊！你莫明其妙的跑到到我面前說(shuō)：師父你是我們?nèi)�中�?guó)最帥的師父那，我也不承認(rèn)了。(眾笑)什么是愛(ài)語(yǔ)呀？愛(ài)語(yǔ)就是智慧的語(yǔ)言，有人會(huì)說(shuō)話到處都是朋友，有人不會(huì)說(shuō)話一句話什么事情都搞砸了。甚至于十年、二十年所積累起來(lái)的寶貴的一種緣分，可能就因?yàn)槟菐拙浞浅＜饪�、非常傷人的那幾句話讓別人很難原諒你��！這是菩薩度眾生愛(ài)語(yǔ)。力行，什么叫力行呢？幫助人家，幫助人家一定要出錢(qián)嗎？不是，一定要出力嗎？不是。啊！這個(gè)力行有些時(shí)候啊也是只需要一句話。甚至贊嘆人你們知道竅門(mén)在哪里嗎？佛門(mén)里有一句話：叫做和其光同起成，這叫贊嘆人，和光同成，你能夠和光同成你就是一個(gè)非常非常有檔次，有智慧的人。什么叫和光同成？我舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，比方說(shuō)你知道對(duì)方是個(gè)四川人，我就是四川人，然后你又不好直接表?yè)P(yáng)，他直接贊嘆他，你就說(shuō)：我接觸到的四川人都是很聰明的，他心里甜滋滋的，其實(shí)你又沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)馁澝浪�，多高興�。∧阏f(shuō)：我接觸到的上海人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，��！上海人都高興了，都贊美你呀！我接觸到的湖南人那都是很多很多都是有大氣魄的，做大事的，曾國(guó)藩就是湖南人呀！你看兩句話，他自己和曾國(guó)藩八桿子打不著，你這么一說(shuō)他自己感覺(jué)和曾國(guó)藩老鄉(xiāng)、親戚一樣。是不是啊！這就叫“和戚光，同其成”，不會(huì)說(shuō)話的人比方說(shuō)自己受騙了，第一次被一個(gè)貴陽(yáng)人給騙了，第二次又被一個(gè)貴陽(yáng)人騙了，第三次又被貴陽(yáng)人騙了，最后氣冒火了，貴陽(yáng)人都不是好東西了，好了，所有的貴陽(yáng)人一百多萬(wàn)人都恨死你了。所以什么叫利行�。±�益的行為，對(duì)別人有利益，對(duì)我自己也有利益，這就佛菩薩度眾生的第三個(gè)竅門(mén)。利行�。∵@是不是智慧��！這些智慧在哪里去學(xué)呀？同事，什么叫同事��？同事不是同單位的那個(gè)同事，同事就是年齡、身份、語(yǔ)言乃至所有所有都跟對(duì)方靠近，這才能夠度化眾生啊！這一點(diǎn)我們凡夫做不到了，凡夫只能少少的學(xué)一學(xué)，從一個(gè)淺的角度來(lái)學(xué)。對(duì)方是個(gè)女孩子，那菩薩要度她的話，菩薩就要變成一個(gè)女孩子的樣子跟她說(shuō)話，對(duì)方是個(gè)老人，菩薩就要示顯成一個(gè)老人跟她說(shuō)話，對(duì)方是個(gè)小孩子五、六歲的，菩薩要度化這個(gè)小孩子菩薩就要示顯成五、六歲的小孩子，對(duì)方是個(gè)藝術(shù)家，菩薩要度化這個(gè)藝術(shù)家，就要示顯成一個(gè)藝術(shù)家的身份，對(duì)方是個(gè)農(nóng)民，是個(gè)軍人對(duì)方是個(gè)什么身份，佛菩薩就要和他一樣，不一樣就沒(méi)有法交流了，男的跟男的很容易近，女的跟女的很容易近，年齡相仿的容易近，志趣相投的容易近，這個(gè)文化水準(zhǔn)還有語(yǔ)言交流相通，一個(gè)說(shuō)漢語(yǔ)一個(gè)說(shuō)藏語(yǔ)兩個(gè)不通，雖然說(shuō)差不多也不能交流，這些都叫同事。所以佛菩薩度眾生著四個(gè)角度，叫“四攝法” 攝受眾生，眾生在不知不覺(jué)之間就被攝受了，所以這就叫能善分別。善于分別你就善于去對(duì)待，然后善于去化解。那么四悉談當(dāng)中的對(duì)治悉談，我們前面說(shuō)過(guò)，這后面的這三個(gè)悉談，一個(gè)是世界悉談，一個(gè)是各個(gè)為人悉談，第一地悉談簡(jiǎn)單的代過(guò)想講的太寬了，什么叫世界悉談呢？世界就是佛陀為了滿足我們眾生的這個(gè)求知欲，從這個(gè)角度告訴眾生世界的緣起性空，世界的成、住、壞、空，世界的起和滅是個(gè)怎么所一個(gè)過(guò)程，換一句話說(shuō)我們生活的這個(gè)宇宙空間它的生滅過(guò)程，就叫世界悉談，從這個(gè)角度去談的很透。個(gè)個(gè)為人悉談，個(gè)個(gè)為人是什么呢？就是相當(dāng)于我前面所講的那個(gè)攝受眾生一些巧妙不同的方法，不同的根基、不同的身份、不同的性別用不同的方式，第一地悉談，下面我們要講到于第一義而不動(dòng)，所以我留到下面去講，四悉談的第一地西談。所以我們認(rèn)識(shí)這句話是很難的，難度太高了，六祖大師一句話就講出來(lái)了，能善分別諸法相那么這句話七個(gè)字，你真真要能明白這句話那確實(shí)要下點(diǎn)功夫，這個(gè)難度有點(diǎn)高，你只有明白了諸法相，能夠善于分別諸法相你才能夠于第一地而不動(dòng)。那么第一地是什么意思呢？先我們來(lái)解釋什么叫不動(dòng)，什么叫不動(dòng)？我坐在這里不動(dòng)嗎？站在那里不動(dòng)嗎？不是，不動(dòng)其實(shí)就是不亂，動(dòng)亂動(dòng)亂就是一動(dòng)就亂，哪里亂呢？心亂了，那么何已見(jiàn)得你心亂了呢？就是你動(dòng)了，從哪個(gè)對(duì)方看出來(lái)呢，從三個(gè)地方看出來(lái)，第一你的信心，第二你的語(yǔ)言，第三你的目標(biāo)，你亂沒(méi)有？亂沒(méi)有亂？信心對(duì)誰(shuí)的信心��？?jī)牲c(diǎn)，對(duì)自己的信心和對(duì)佛法的信心，這一點(diǎn)是考驗(yàn)我們檢驗(yàn)我們動(dòng)和不動(dòng)，這就是標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)佛菩薩信到什么程度？對(duì)師父信到什么程度？對(duì)善知識(shí)信到什么程度？所以所有的居士來(lái)親近我，我這個(gè)師父就經(jīng)常提醒居士，皈依也好，學(xué)法也好，居士也好好的冷靜的觀察師父，觀察好了，然后在做出做親近和不親近學(xué)佛和不學(xué)佛的選擇。師父也好好觀察一下這個(gè)弟子，都彼此觀察，冷靜觀察，殘酷的觀察，這樣才子才好，不要當(dāng)糊涂蟲(chóng)，你不觀察，彼此都不觀察，彼此都不觀察，那搞什么名堂呢？就象抓壯丁，我這個(gè)地方可不抓壯丁��！又不是要收編隊(duì)伍。信心，你的信心建立不起了，你的這個(gè)佛法的利益非常難得到，如果我們經(jīng)常的問(wèn)一問(wèn)我的善知識(shí)是誰(shuí)，我的依止的地方是誰(shuí)，我的心擺在什么地方？我有沒(méi)有千錘百煉所依止的善知識(shí)？無(wú)論這個(gè)善知識(shí)活著還是沒(méi)有活著，當(dāng)我想到他，當(dāng)我的腦海里出現(xiàn)他，我就有非常非常感動(dòng)的力量，他的很多很多東西，寶貴的東西留給我，傳授給我，這就是善知識(shí)。這個(gè)善知識(shí)在你的心目當(dāng)中有沒(méi)有，你有沒(méi)有這個(gè)信心？你有這個(gè)信心那是你你福報(bào)�。∧阌羞@一份財(cái)富你真是天底下最富有的人�。∪绻麤](méi)有那找一找。第二你語(yǔ)言動(dòng)不動(dòng)，亂不亂？因?yàn)槟愕恼Z(yǔ)言就代表你的心��！你的語(yǔ)言就是你心里面的流露，所以你的語(yǔ)言上語(yǔ)無(wú)倫次，就象講笑話的一樣，說(shuō)：從前��！有一個(gè)木匠，這個(gè)木匠發(fā)明了一把鋸子，這把鋸子有多大呢？大得不得了，這把鋸。這把鋸�。∩享斕煜马�?shù)剡@么大一把鋸子，這么大一把鋸子。然后就問(wèn)了：這么大一把鋸子，這個(gè)木匠怎么用呢？很簡(jiǎn)單啊！天上一鋸(句)地下一鋸(句)��！天上一鋸(句)地下一鋸(句)這個(gè)是語(yǔ)言問(wèn)題出了問(wèn)題，不是木匠出了問(wèn)題，所以看我們語(yǔ)言動(dòng)不動(dòng)，語(yǔ)言亂不亂。第三你的目標(biāo)亂不亂？你學(xué)佛的目標(biāo)，要有目標(biāo)，做事情沒(méi)有目標(biāo)不行的。作為凡夫尤其要注意這個(gè)問(wèn)題，你沒(méi)有目標(biāo)的學(xué)就象農(nóng)民趕集一樣，今天這個(gè)地方逢圩了跑到這個(gè)地方去趕，哪個(gè)地方逢圩了又跑到那個(gè)地方去趕。目標(biāo)你心里面要清楚，當(dāng)然了每個(gè)人的目標(biāo)也許不一樣，每個(gè)人的看法也不一樣，這個(gè)非常正常，但是我要非常非常的衷心的希望大家千萬(wàn)不要應(yīng)了祖師說(shuō)的那句話，祖師說(shuō)了什么話呢？千萬(wàn)不要“東方的肉沒(méi)見(jiàn)到，西方的佛也沒(méi)有嘗到。”要么你就去吃東方的肉，要么你就去成西方的佛，這就是目標(biāo)。就象農(nóng)民擔(dān)扁擔(dān)一樣，扁擔(dān)兩頭有一個(gè)釘釘，釘釘是干什么的呢？它就是把給繩子掛住了才把東西挑走，如果扁擔(dān)兩頭沒(méi)有釘?shù)脑挘瑑深^都滑落了。所以第一地而不動(dòng)，自己不動(dòng)別人攪都攪不動(dòng)。別人想把你給搞亂你都不亂，我看到一個(gè)報(bào)道想不起了在哪里看見(jiàn)的，說(shuō)我們這個(gè)共和國(guó)建國(guó)初期的時(shí)候有個(gè)將軍，這個(gè)將軍很有智慧，是哪位將軍想不起來(lái)了，當(dāng)時(shí)建國(guó)初期的時(shí)候很多西方國(guó)家的記者都想采訪中國(guó)這些高官，想從他們嘴里聽(tīng)到一些一般人聽(tīng)不到的。但這些高官?zèng)]有機(jī)會(huì)給他們采訪，或許幾分鐘十分鐘，八分鐘。匆匆忙忙的就走了。就有一個(gè)西方記者，這個(gè)記者屬于那種棄而不舍、百折不撓那種精神。他就想方設(shè)法要接觸幾位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人想方設(shè)法要采訪，總是不滿他的愿。這就有一位將軍了太了解這個(gè)記者了，有一天突然打一個(gè)電話，讓他的秘書(shū)打一個(gè)電話給這個(gè)記者說(shuō)：某某記者你今天來(lái)，將軍給你一下午的時(shí)間你想問(wèn)什么問(wèn)什么�？梢运翢o(wú)忌憚的問(wèn)，將軍可以滿足你，這個(gè)記者一聽(tīng)就瘋了，高興死了。馬上就飛奔來(lái)了，來(lái)了以后，這個(gè)將軍就接待了這個(gè)記者，接待以后這個(gè)將軍就侃侃而談，天上地下、古時(shí)候現(xiàn)在的、國(guó)際的國(guó)內(nèi)的，就讓這個(gè)記者連問(wèn)話的機(jī)會(huì)都沒(méi)了，就是這個(gè)記者他想到的問(wèn)題這個(gè)將軍也在談，他想不到的這個(gè)將軍也在談，然后語(yǔ)速又特別快，嘩嘩嘩談了一個(gè)下午，談了三、四個(gè)小時(shí)，噢！這個(gè)記者激動(dòng)的不得了，聽(tīng)��！聽(tīng)�。〗裉煳铱色@大收獲了。幾個(gè)小時(shí)談完后這個(gè)將軍說(shuō)：我今天好好了滿足了你，喝點(diǎn)水，回去吧，那個(gè)記者高興死了，高興完了以后一出門(mén)，咦！一句都沒(méi)有記住。��！妙就妙在這個(gè)地方，他一句都沒(méi)有記住。可見(jiàn)這個(gè)將軍的智慧很高，不給錄音的機(jī)會(huì)，不給他問(wèn)話的機(jī)會(huì)，不讓他停下筆來(lái)寫(xiě)揣摩的機(jī)會(huì)，嘩嘩嘩盡說(shuō)讓他興奮的話題。知不知道學(xué)佛要避免這個(gè)問(wèn)題，你千萬(wàn)不要當(dāng)這個(gè)記者哦。��！聽(tīng)這個(gè)師父講經(jīng)，又去聽(tīng)那個(gè)師父講經(jīng)，天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗。當(dāng)讓大家要學(xué)禪宗最好跟我學(xué)，我這個(gè)禪宗是最“饞”的。(眾笑)我一定把大家?guī)У姆浅?ldquo;饞”，密宗、凈土宗、律宗、三論宗、唯識(shí)法相。你到處都聽(tīng)，聽(tīng)完了出門(mén)你一句都記不的了。你就是這個(gè)樣子��！我們生活當(dāng)中也就是這個(gè)樣子，很多時(shí)候你自己以為自己的思路很清晰，是吧，我叫你馬上不清晰，你信不信，馬上不清晰的竅門(mén)在哪里呀？不怕打胡說(shuō)就怕沒(méi)話說(shuō)。�。〔慌潞鷣y說(shuō)就怕沒(méi)有話說(shuō)，拼命的跟你說(shuō)，最后把你說(shuō)亂了，我們這個(gè)思維要清楚，你能夠自己不動(dòng)還能夠攪都攪不動(dòng)，然后你才叫于第一義而不動(dòng)，前面舉了個(gè)將軍，這個(gè)地方再舉一個(gè)將軍，是古時(shí)候的將軍。有一位將軍馳騁殺場(chǎng)，立下了汗馬功勞，最后各方面都得到了國(guó)家的很好的待遇，可以說(shuō)是頤養(yǎng)天年了，在家里享福了，這個(gè)將軍呢，官大位高，享受各方面優(yōu)厚的待遇，就在家里面喝茶，他有一個(gè)習(xí)慣就是習(xí)慣在家里面泡茶，高檔的茶具，高檔的茶壺，然后就在家里面喝茶，就有一套他最喜歡、最忠愛(ài)的茶具不知道是誰(shuí)送他的，有一個(gè)茶壺大概是紫砂的還是什么的，反正很值錢(qián)，這個(gè)將軍一個(gè)人經(jīng)常的坐在那里自斟自飲的泡啊，喝��！有一天了他正在泡茶的時(shí)候，因?yàn)檫@個(gè)茶壺啊，六個(gè)茶杯一套，要么四個(gè)要么六個(gè)一套，他自己擺弄過(guò)去擺弄過(guò)來(lái)，這個(gè)茶壺圓不溜丘的茶壺，一不小心，那個(gè)手一下子滑落了，從他的手里滾到桌上了，然后順到桌子嘟嚕的就滾過(guò)去了，掉下去了，這個(gè)將軍嚇得魂飛破散，心疼這個(gè)茶壺啊，茶壺幾乎是他的命根子，他當(dāng)時(shí)嚇壞了，來(lái)不及了，要抓也來(lái)不及了，要去怎么樣去救也來(lái)不及了，情急之下看到這個(gè)茶壺滾到地上摔壞了，來(lái)不及了，他趕快他自己咣的一下倒在地上，倒在那個(gè)桌子下面，然后用自己胖胖的肚皮去接住那個(gè)茶壺，那個(gè)茶壺咚掉在他的肚子上，他一下子啊，終于沒(méi)有摔爛，終于沒(méi)有摔爛，是�。“阉麌樀幕瓴桓襟w，嚇到這種程度，這個(gè)茶壺沒(méi)有摔爛，當(dāng)他借住這個(gè)茶壺，自己在感嘆時(shí)前一分鐘在感嘆，后一分鐘忽然明白過(guò)來(lái)。搞什么名堂��！我今天被一只茶壺把我嚇的這個(gè)樣子，算了，一扔，茶壺摔了，伸手就把這個(gè)茶壺摔出去了。他明白一個(gè)道理，他在殺場(chǎng)上、戰(zhàn)場(chǎng)上槍林彈雨當(dāng)中血拼過(guò)來(lái)，千軍萬(wàn)馬當(dāng)中撕殺過(guò)來(lái)，他沒(méi)有怕過(guò)，他沒(méi)有如此膽怯，他甚至不知道什么叫膽怯，什么叫恐怖�？墒撬�今天被一只茶壺把，他嚇的這個(gè)樣子。你看一個(gè)人恐怖來(lái)源于哪里？一個(gè)人的牽掛，一個(gè)人的掛礙在哪里了？動(dòng)不動(dòng)��！動(dòng)了，這個(gè)將軍他也動(dòng)了。一樣的道理啊！所以要想于第一義而不動(dòng)，先搞清楚不動(dòng)，為什么不動(dòng)？所謂的泰山蹦于面前都不動(dòng)，哪里不動(dòng)��！哪里需要泰山��！一個(gè)蒼蠅一個(gè)蚊子碰他一嚇，早就跳的八丈高，亂罵了。還不動(dòng)啊！然后我們先來(lái)認(rèn)識(shí)什么叫第一義，什么叫第一義��！第一義就是佛法所說(shuō)的亙古亙今永恒的不變的真理叫第一義。其他的都是方便說(shuō)，你們看過(guò)《妙法蓮花經(jīng)》嗎？《妙法蓮花經(jīng)》里提到的全教，實(shí)教。開(kāi)全顯實(shí)，全是什么，全是花。實(shí)是什么，實(shí)是果。開(kāi)花結(jié)果，全且如此，全且如何如何。那個(gè)叫全。為說(shuō)明實(shí)有許許多多的全且。全當(dāng)作怎么樣怎么樣，那個(gè)可以動(dòng)，而實(shí)不動(dòng)，這就是第一義。這樣的第一義不動(dòng)，你就真的不動(dòng)了，真的不動(dòng)了，無(wú)論遇到什么境界，都不動(dòng)。這個(gè)我想到有一付對(duì)聯(lián)，不知在哪里看到的，就說(shuō)有一個(gè)有才干，有內(nèi)涵，方方面面都非常了不起的人，但是因?yàn)樗�很謙卑，他從來(lái)不張揚(yáng)，所以經(jīng)常在一些的場(chǎng)合被別人誤會(huì)他，尤其是被還不如他的人來(lái)誤解他，甚至凌駕于他。有這么一個(gè)笑話，有一幅對(duì)聯(lián)說(shuō)的笑話，說(shuō)什么呢？說(shuō)有一次這個(gè)人出席一個(gè)場(chǎng)合很多人在那里聚會(huì)，由于他的一些見(jiàn)解比較了不起，可是被別人誤會(huì)了，就有一個(gè)人出于一種不高興的心態(tài)說(shuō)。“啊藺相如，司馬相如，藺相如，實(shí)不相如”，說(shuō)了這么一個(gè)上聯(lián)。你看這個(gè)上聯(lián)說(shuō)的多好，說(shuō)了兩個(gè)名人，藺相如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，跟廉頗將相和。和氏壁。完璧歸趙這個(gè)典故就是從那里有說(shuō)法來(lái)的，藺相如是一個(gè)很有名的丞相。司馬相如漢朝的，又是一個(gè)很有名的人。所以“藺相如，司馬相如，藺相如，實(shí)不相如”就說(shuō)�。】茨愕绞峭δ芨傻�，不知道你真的能不能干。名字到是差不多，實(shí)際上差得太遠(yuǎn)了。“藺相如，實(shí)不相如”這個(gè)人聽(tīng)完這個(gè)話以后微微一笑，沒(méi)有生煩惱，沒(méi)有發(fā)脾氣，他對(duì)了一個(gè)下聯(lián)。下聯(lián)是：魏無(wú)忌，長(zhǎng)孫無(wú)忌，人無(wú)忌，我也無(wú)忌。你看也用了兩個(gè)名人，魏無(wú)忌，長(zhǎng)孫無(wú)忌可以說(shuō)是很有名的人了。在這個(gè)治國(guó)安邦，在這個(gè)容納四海才華方方面面都是很出類拔萃的人，他們兩個(gè)名字，姓不樣名都一樣，都叫無(wú)忌“魏無(wú)忌，長(zhǎng)孫無(wú)忌”都叫無(wú)忌�？墒悄闱�萬(wàn)不要認(rèn)錯(cuò)字�。〗虚L(zhǎng)孫無(wú)忌。千萬(wàn)不要這樣說(shuō)，有些人對(duì)《三國(guó)》關(guān)云長(zhǎng)，關(guān)云長(zhǎng)(zhang)，關(guān)公是關(guān)云長(zhǎng)(zhang)。他怎么不當(dāng)師長(zhǎng)呢？不當(dāng)旅長(zhǎng)呢？團(tuán)長(zhǎng)呢？就當(dāng)營(yíng)長(zhǎng)。(笑)這個(gè)不要鬧笑話，所以這個(gè)對(duì)聯(lián)就是一種大度，別人沒(méi)有忌諱我也沒(méi)有忌諱，有什么好忌諱的，以事實(shí)來(lái)說(shuō)話，用事實(shí)來(lái)說(shuō)話有什么好忌諱的。人家都無(wú)忌，我也無(wú)忌，這多好！說(shuō)到這里在舉一個(gè)粒例子，講這個(gè)胸懷，說(shuō)這個(gè)尉遲恭那個(gè)“尉”不能夠讀(wei)那個(gè)字不能讀(wei)。尉遲恭這個(gè)人是個(gè)唐朝的名將了，也是很了不起的這么一個(gè)人，建功立業(yè)很了不起，國(guó)家給他很好的待遇，在家里面享福了，年紀(jì)大了在家里享福了，享福了就要修一個(gè)王府為，修很大很大的宅子，就請(qǐng)了很多的工匠來(lái)給他家修房，有一天尉遲恭老爺嘛，拄著一個(gè)拐杖，家里面的陪同到處去視察工地，看這些師父在干什么��！走來(lái)走去的時(shí)候就看見(jiàn)有一批木匠師傅，泥水匠師傅正在那里熱火朝天的干活，走到那現(xiàn)場(chǎng)去，這個(gè)尉遲恭了老王爺看見(jiàn)這些匠人在干活，他就說(shuō)了這么一句話，他說(shuō)：你們這些師父?jìng)冃量嗔耍∥伊税萃心銈兌嘤命c(diǎn)心，把你們的技術(shù)多奉獻(xiàn)出來(lái)，給我造這個(gè)房子的時(shí)候給我造牢固一點(diǎn)，選料時(shí)選的結(jié)實(shí)一點(diǎn)，那我這個(gè)王府��！非常非常的牢實(shí)，牢固。住在里面安全嘛。這個(gè)王爺他說(shuō)這句話是很正常的，一種自然而然的流露，他說(shuō)完這句話后，那個(gè)木匠，那個(gè)把脈的那個(gè)老師傅，帶著一幫徒弟大家都跟著這個(gè)老師傅。這個(gè)老師傅不知是有意還是無(wú)意，應(yīng)該是無(wú)意就回答了這么一句話說(shuō)：王爺你放心你放一百個(gè)心，放一百二十個(gè)心，我們絕對(duì)會(huì)盡心盡力為你做好的，我們不是草臺(tái)班子，我們是怎么怎么的，我們家祖上多少多少代都是做這個(gè)活的，我從幾歲小孩子的時(shí)候我就跟著我的爺爺，修皇宮了，修王府了，修殿堂，修什么什么的，我們多少代人了，在我的眼里，在我的記憶當(dāng)中，我只是看見(jiàn)房子換主人，我還沒(méi)有看見(jiàn)主人換房子的。你看這個(gè)木匠師傅說(shuō)的這句話，這個(gè)老師傅應(yīng)該是無(wú)心的這么一句話，這個(gè)尉遲恭這個(gè)老王爺一聽(tīng)這句話，一句話都不說(shuō)了，轉(zhuǎn)身就走了，開(kāi)悟了。他悟出來(lái)一個(gè)道理，悟出來(lái)一個(gè)什么道理？于第一義而不動(dòng)就悟出來(lái)這個(gè)道理。好！我們現(xiàn)在講第四品，壇經(jīng)的第四品，第四品叫《教授坐禪第四》，師示眾云。善知識(shí)。何名“坐禪”，此法門(mén)中，無(wú)障無(wú)礙，外于一切善惡境界，心念不起，名為“坐”，內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)，名為“禪”。這一品，品的題目叫教授坐禪，是六祖大師傳授我們叫我們?cè)趺醋�禪，怎么坐禪，我們都想坐禪，坐在那里 “饞”，還沒(méi)有講六祖大師講的坐禪，我們要搞清楚一個(gè)概念，我們平常講的打坐，盤(pán)著腿坐在那里，那個(gè)僅僅叫打坐，你千萬(wàn)不要自己以為自己我在坐禪了，你沒(méi)有坐禪，你就僅僅在打坐而已，你能夠把打坐坐到很不錯(cuò)，就很不錯(cuò)了，距離那個(gè)禪還有好長(zhǎng)一段路�。〔贿^(guò)你坐在那里想好吃的東西，想的口水長(zhǎng)流的話，那個(gè)也叫坐禪，坐在那里“饞”，所以我們不要錯(cuò)解了意思，坐禪，坐在那里就叫坐禪了嗎？不是。一個(gè)人的身體健康也能看出來(lái)了，打坐，打坐有什么好處��？首先讓你身體健康，說(shuō)到打坐有很多竅門(mén)，有很多值得注意的地方，有很多基本知識(shí)，不是什么都不了解，雙眼一閉，把腿一盤(pán)上去，那不行。那么，六祖大師教我們?cè)趺醋�禪，我們來(lái)看經(jīng)文剛才已經(jīng)讀過(guò)了，什么叫坐禪呢？六祖大師給我們解釋了，在他的那個(gè)法門(mén)當(dāng)中，在禪宗，在佛法修正的過(guò)程當(dāng)中，坐禪示怎么回事？首先，六祖大師第一句話是沒(méi)有障礙，這是第一句話，你進(jìn)門(mén)，進(jìn)什么門(mén)，就相當(dāng)于規(guī)矩一樣，進(jìn)這個(gè)門(mén)，你的一只腳剛剛邁進(jìn)來(lái)讓你守的規(guī)矩是什么。叫你明白的宗旨是什么？沒(méi)有障礙，你先得把這個(gè)規(guī)矩學(xué)會(huì)了。然后你走進(jìn)去才能夠游刃有余，如果你揣著一百個(gè)障礙一千個(gè)障礙，你在里面走來(lái)走去到處碰壁，自己跟自己碰壁，到處碰到墻壁上，了無(wú)障礙，沒(méi)有障礙。外、內(nèi)一切善惡境界心念不起，所有的心念境界不起心，不動(dòng)念，這就叫坐。不是叫你人坐在那個(gè)地方，是叫你心坐在那個(gè)地方。所以禪堂里面，在佛門(mén)里面的禪宗，那個(gè)廟里禪堂里面的有這么一句話叫著修禪宗的人，修禪宗的師父都知道這么一句話叫做：上坐的腿子，下坐的功夫。上座就是把盤(pán)腿坐在那里上坐，坐到那個(gè)位置上去了。上坐的腿子，下坐的功夫，你得從這個(gè)禪床禪凳上下來(lái)，應(yīng)用在生活當(dāng)中去，才看得出你的功夫。你坐在那里一動(dòng)不動(dòng)沒(méi)功夫。誰(shuí)也不知道你的功夫深還是淺。所以才有這么一個(gè)典故��！這個(gè)典故以前曾經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)在這個(gè)地方講到坐禪了拿來(lái)提提。有一個(gè)人，古時(shí)候他家就住在寺院的隔壁，旁邊的那個(gè)村子里面，他家是世世代代做豆腐，因?yàn)槭亲龆垢癁樯�，就跟寺院結(jié)下了這么一個(gè)緣分，寺院就買豆腐，所以他家就世世代代給廟里供應(yīng)豆腐，就不用到處去賣了，專門(mén)送到廟里去，他家也方便，廟里也方便。專門(mén)做送到廟里去。這個(gè)做豆腐的人一代傳一代，一代傳一代。就傳到他這代了，這個(gè)人好奇心比較重。他跑到廟里去送豆腐的時(shí)候跟都，寺廟里的上上下下老老少少很熟悉��！所以他到處去了解，他就看見(jiàn)這些師父�。≡诙U堂里打坐，幾十個(gè)上百個(gè)坐在里面，然后上坐整整齊齊的，下坐跑香整整齊齊的，然后禪堂里的規(guī)矩很嚴(yán)的，過(guò)去的規(guī)矩很大很大的，沒(méi)有象現(xiàn)在這么無(wú)規(guī)無(wú)矩的。所以一般人示不允許進(jìn)禪堂的，你跑進(jìn)去在那里打閑叉，所以禪堂的師父不給他進(jìn)去，他很眼饞的看，哎喲這些師父在那里打坐，私下里又聽(tīng)見(jiàn)那些師父互相有時(shí)他會(huì)流露那個(gè)師父功夫很高，那個(gè)師父的功夫還比較淺，那個(gè)師父開(kāi)悟了，那個(gè)師父又怎么樣怎么樣了。他聽(tīng)著倒懂不懂的，哎喲！這有什么好處啊？這些師父一天到晚坐，做事情一定有好處才做嘛，每個(gè)人做事情都有目標(biāo)嘛，都要得到一定的好處嘛，這些師父在里面坐打坐盤(pán)腿，做的那么端端正正的有什么好處��？他想不明白��！他又眼饞又沒(méi)有機(jī)會(huì)，他心里面就想我一定要想辦法，找一個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)里面去坐一坐，后來(lái)他就去認(rèn)識(shí)那個(gè)維那師父，然后去認(rèn)識(shí)那個(gè)僧值師父，給維那師父僧值師父講��！軟磨硬泡的說(shuō)：師父��！你讓我進(jìn)去坐一坐吧，最后這個(gè)僧值師父經(jīng)不起被他纏來(lái)纏去的，終于發(fā)慈悲心說(shuō)好吧好吧，反正你這個(gè)你世世代代跟廟里面這么熟悉，就給他這個(gè)面子了。你今天來(lái)送豆腐的時(shí)候就到禪堂里去坐，他進(jìn)去了，禪堂里面不是每個(gè)人不是有一個(gè)凳子，有座位，有包腿的布，這些坐禪的用品，都發(fā)給他一套，他呢依葫蘆畫(huà)瓢，人家怎么坐，他就怎么坐，人家包腿他也包上，等到止禁的時(shí)候，止禁就是“啪”一錘木魚(yú)一敲，靜悄悄的了，禪堂里靜到什么程度，一直浮在躁動(dòng)狀態(tài)上的人啊！他體會(huì)不到那個(gè)靜的感覺(jué)，不知道你們大家有沒(méi)有打過(guò)坐，這個(gè)手表你們平常戴的那個(gè)手表，你的心能夠靜到那個(gè)手表的走路象那個(gè)穿軍統(tǒng)皮靴“咣咣咣的”那樣的那么大聲音的話，你的心靜了。手表走路要走出那么大聲音出來(lái)象那個(gè)樓梯上的聲音，走出那么大的聲音，那個(gè)禪堂里面就靜到那個(gè)程度，掉一個(gè)繡花針就像打雷一樣，這個(gè)人進(jìn)去坐了，他一進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)矩這么大，所以他也嚇得夠嗆，所有的師父沒(méi)有一點(diǎn)聲音了，他也死憋活憋也憋得沒(méi)有聲音了，�。∽�在那里，一柱香大概用現(xiàn)在鐘點(diǎn)來(lái)講有50分鐘這個(gè)樣子，我們平常在躁動(dòng)狀態(tài)下，你吹牛吹兩三個(gè)小時(shí)不覺(jué)得時(shí)間長(zhǎng)的，可是當(dāng)你盤(pán)起腿來(lái)坐，尤其是盤(pán)起腿來(lái)坐了，那個(gè)一分鐘就象一年那么長(zhǎng)。啊！那個(gè)痛起來(lái)呀又在那里搬腿又在那里搓手又在那里搞什么。出盡了洋相了，可是過(guò)去就又不行，你再疼你要忍耐，在酸在麻要忍耐不能發(fā)出一點(diǎn)聲音，發(fā)出聲音的話，那個(gè)巡堂的師父，執(zhí)香的師父走過(guò)來(lái)就是一個(gè)耳光，他不講情面的。賣豆腐的那個(gè)人坐在那里可不知道憋得不成樣子了。一柱香，開(kāi)始是憋，最后出境界了，這個(gè)境界可厲害了，五十分鐘他差不多坐得有四十分鐘的時(shí)候，它就開(kāi)始“哈哈哈哈”他就狂笑起來(lái)了，靜靜悄的禪堂里面充滿了他的笑聲，他這一下，可把其他師父嚇得不輕��！其他的師父都感到慚愧啊，因?yàn)樗�這個(gè)狀態(tài)��！他這個(gè)動(dòng)作，在禪堂里面就是開(kāi)大悟的行為，大徹大悟了他發(fā)出了爆笑，這種歡快的笑，所以其他師父是從佛法的角度去理解他，好多師父都覺(jué)得好慚愧，我們坐了幾年都沒(méi)有開(kāi)悟他一柱香就開(kāi)悟了，(眾笑)所以好多師父就跑來(lái)向他請(qǐng)教。維那師父那，知客師父那其他師父，都不敢輕視他了，善知識(shí)把你的境界將給我們聽(tīng)一下，他笑得上氣不接下氣笑完了，他一邊擦著眼淚一邊笑一邊說(shuō)：哎呀！我今天終于明白坐禪有什么好處了，我把三十年前欠我豆腐錢(qián)的人都想起來(lái)了。(眾笑)這個(gè)好厲害噢，所以你們也得到坐禪的好處，(眾笑)這就是很現(xiàn)實(shí)的好處。所以外于一切善惡境界，心念不動(dòng)。心念動(dòng)不動(dòng)啊，不要說(shuō)是心念不動(dòng)，分分秒秒簡(jiǎn)直動(dòng)得不可開(kāi)交了。所以內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)，名為禪。什么叫坐，什么叫禪。六祖大師一個(gè)字一個(gè)字解釋給我們聽(tīng)，自性不動(dòng)，我們這真如本性，我們這個(gè)涅槃妙心不動(dòng)，你們有這個(gè)自信心嗎？要有這個(gè)自信心，我們有一個(gè)師父一個(gè)出家的女師父，修行非常好。出家之前是一個(gè)很有修養(yǎng)，家庭也非常好的女孩子，出家了。有一天呢走在路上碰到一位老鄉(xiāng)，她還在家時(shí)非常的熟，時(shí)隔多年沒(méi)有見(jiàn)到，突然碰到了，這個(gè)師父好像是我的老鄉(xiāng)嘛，跑過(guò)去，你是誰(shuí)嗎？阿彌佗佛！你怎么出家了，阿彌佗佛！你談戀愛(ài)失戀了嗎？阿彌佗佛！然后問(wèn)了一連串的問(wèn)題她都答阿彌佗佛！這個(gè)人腦筋有問(wèn)題了，問(wèn)話的這個(gè)人自言自語(yǔ)腦筋有問(wèn)題，誰(shuí)腦筋有問(wèn)題呀，不是這個(gè)師父腦筋有問(wèn)題，世間上的人��！一天到晚是浮在那個(gè)煩惱當(dāng)中，自己在那個(gè)煩惱里面煩的要死了，她還要給人家制造煩惱，好像看上去挺關(guān)心人的，��！你失戀了？啊！你離婚了？�。∮腥舜驌裟懔�？阿彌佗佛！我們都阿彌佗佛！他就啊不出來(lái)了。你千萬(wàn)不要去上這個(gè)當(dāng)，你以為他是關(guān)心你啊！他不是關(guān)心，他是給你制造麻煩，盡管他制造麻煩是無(wú)意的，因?yàn)樗麤](méi)有智慧，他不是有意給你制造麻煩，他沒(méi)有智慧來(lái)給你增加福報(bào)，他只有制造麻煩的能力，所以他要給你制造麻煩。所以，什么叫“禪定”？禪定就是我們身心隨時(shí)隨地處在那個(gè)境界上，向我有時(shí)遇到有些居士給我說(shuō)：師父那個(gè)那個(gè)退道心了，那個(gè)那個(gè)又怎么樣了，那個(gè)甚至于學(xué)佛學(xué)得惱羞成怒不學(xué)了，跑去學(xué)其他的了，我有什么感覺(jué)嗎？我只有一個(gè)感覺(jué)，什么感覺(jué)了？我充滿了自信，充滿了無(wú)窮無(wú)盡的信心，我相信他五年以后他會(huì)回頭，我相信他十年以后他會(huì)回頭，我相信他二十年以后他會(huì)回頭，我相信他我將來(lái)我都修行有成，甚至于我到極樂(lè)世界去有大成就，不為安養(yǎng)入裟婆，不為本事再來(lái)到裟婆世界渡眾生的時(shí)候，他都到其他地方都轉(zhuǎn)了一圈了又遇到我這個(gè)師父我還教化他，我就有這個(gè)信心，這個(gè)信心要有如此強(qiáng)烈的自信心，自信到這種程度，那你才幸福。那你才叫禪定，如果他一句話把你拖走了，他也摔下去了你就摔下去。所以外一相為禪，內(nèi)不亂為定。離什么相？離執(zhí)著相這個(gè)地方離執(zhí)著相，什么叫執(zhí)著相呢？愛(ài)很就是執(zhí)著相，討厭喜歡就是執(zhí)著相，好吃不好吃就是執(zhí)著相，我看那個(gè)人好丑噢，原因是什么，是還沒(méi)有看順眼嘛，你花上十年時(shí)間來(lái)看，看順眼了，他不丑了。你還不但不覺(jué)得他丑，你還覺(jué)得他挺漂亮的。所以，丑和美是怎么出來(lái)的，這個(gè)喜歡吃和不喜歡吃是絕對(duì)的也不絕對(duì)，因?yàn)楸确秸f(shuō)吃那個(gè)水果榴蓮很臭啊！后來(lái)吃上癮，不臭都不行了。所以好和不好都是你的執(zhí)著，因?yàn)槟銢](méi)有認(rèn)識(shí)到他是怎么一回事，你被他這個(gè)假想迷了，你覺(jué)得這個(gè)人可愛(ài)，可愛(ài)是什么？因?yàn)樗�前面那個(gè)狀態(tài)表現(xiàn)很可愛(ài)，如果后一分鐘表現(xiàn)出面目掙寧，你馬上就覺(jué)得不可愛(ài)了，這些相啊！都要離開(kāi)，離開(kāi)這些相啊看清本質(zhì)，佛陀一再教導(dǎo)我們說(shuō)我們這個(gè)身體是個(gè)臭皮囊臭皮囊。什么叫臭皮囊啊？臭皮口袋，翻譯成現(xiàn)代話就是很臭很臭臭的，一張皮的一個(gè)口袋，我們這個(gè)身體就是這么一個(gè)口袋��！漂亮也好不漂亮也好，把這張皮扒了還漂不漂亮啊。這張皮一扒開(kāi)，下面是肌肉、骨骼、心、肝、脾、肺、腎。亂七八招一大灘，你要說(shuō)漂亮哎你們?nèi)ミ^(guò)殯儀館，你們?nèi)ミ^(guò)化妝間沒(méi)有，你到化妝間去看，我看死人比活人還漂亮了，哎活著的時(shí)候一個(gè)男的，可能沒(méi)有這么帥，他死了，死了。請(qǐng)化妝師給他一化妝，怎么比活著死時(shí)候還帥了，這個(gè)叫執(zhí)著相，你離開(kāi)這些執(zhí)著相你心里面不會(huì)亂，為什么不會(huì)亂呢，你就不會(huì)東一下西一下東一下西一下，你就得定了，你得的是這個(gè)“定“。這個(gè)地方舉一個(gè)高僧大德的例子給你們聽(tīng)，馬祖大師，有一天，他的三個(gè)弟子跟隨他一起散步，一個(gè)南泉普愿禪師，有百丈祖師，都是馬祖大師的了不起的高足了，驚天動(dòng)地的高僧�。∫黄鹕⒉�，走著走著突然旁邊那個(gè)蘆葦里面“嗒嗒嗒”就飛出一群野鴨子，那群野鴨子嘩嘩嘩就飛走了。馬祖大師看見(jiàn)了，幾位弟子也看見(jiàn)了。馬祖大師說(shuō)：什么東西啊！大家異口同聲的說(shuō)野鴨子，哪里去了？飛過(guò)去了。這個(gè)生活當(dāng)中可不就這樣子嘛，老師問(wèn)：什么東西��？學(xué)生說(shuō)野鴨子，是野鴨子嘛。哪里去了？飛過(guò)去了�；卮鹫�不正確？正確的，非常正確。這個(gè)百丈祖師他可能散步走的路，他可能距離老師的距離最近，所以老師一回頭砰一把就揪住他的鼻子了，馬祖大師一把把百丈禪師的鼻子揪住了，這個(gè)手象老虎鉗一樣的，把鼻子揪得好牢好牢的，拿都拿不掉，疼的眼淚都疼出來(lái)了，說(shuō)哪里去了？說(shuō)：哪里去了？馬祖大師問(wèn)說(shuō)：哪里去了？哪里去了，這個(gè)話問(wèn)什么？是問(wèn)什么？問(wèn)我們的心到哪里去了。禪在哪里�。慷U在生活當(dāng)中。佛法在哪里？佛法在生活當(dāng)中。開(kāi)悟在哪里去開(kāi)悟啊？開(kāi)悟在生活當(dāng)中開(kāi)悟。這就是佛門(mén)禪宗里面活活潑潑的智慧。�。∷�以百丈祖師回到禪堂里面“哈哈哈”的大笑，其他祖師和他一起參禪的這些師父，嗯？這個(gè)腦筋有問(wèn)題了，怎么無(wú)緣無(wú)故的狂笑呢？所以心念動(dòng)和不動(dòng)就在當(dāng)下檢驗(yàn)出來(lái)。所以馬祖大師揪住他的鼻子，他開(kāi)悟了。說(shuō)了揪鼻子再說(shuō)一個(gè)揪鼻子的故事，這個(gè)也是兩位高僧大德在一起研究佛法的時(shí)候，兩個(gè)學(xué)生相當(dāng)于學(xué)生也好，相當(dāng)于師弟也好，這個(gè)境界稍微差一點(diǎn)的跟這個(gè)師兄在一起對(duì)禪機(jī)，說(shuō)：你們兩個(gè)知道虛空嗎？這兩個(gè)說(shuō)：知道�。√摽赵谀睦锬�？虛空在這里啊，師兄說(shuō)：你能夠抓住虛空給我看嗎？抓一下虛空給我看，其中有一個(gè)就說(shuō)：能抓，我來(lái)抓，嗯，往空中這樣抓一下，這個(gè)虛空，然后師兄說(shuō)：這樣抓虛空不行，你這個(gè)不叫抓虛空，你抓的什么？哪里有虛空，那我抓的不行師兄請(qǐng)你抓給我看看。這個(gè)師兄出其不意的“砰”又把他的鼻子抓住了，抓住鼻子使勁的揪使勁的揪，疼的他大喊大叫，快點(diǎn)松開(kāi)快點(diǎn)松開(kāi)，你再不松開(kāi)我的鼻子都被你揪掉了，師兄把手松開(kāi)怡然自得的說(shuō)：這才叫穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，牢牢實(shí)實(shí)的抓虛空。虛空在哪里��？虛空不是虛無(wú)所有虛無(wú)縹緲的那個(gè)虛空，那樣去認(rèn)識(shí)虛空那樣去認(rèn)識(shí)佛法，你永遠(yuǎn)都認(rèn)識(shí)不到佛法。佛法，說(shuō)的是虛說(shuō)的是空，可是是讓你從實(shí)處著手。佛法，聽(tīng)起來(lái)他的字面上的意思很縹緲，可是他的切入點(diǎn)不縹緲，所以要想認(rèn)識(shí)虛空，我們這個(gè)鼻子就是虛空。為什么鼻子就是虛空呢？人死了以后鼻子就爛了嘛。人活著鼻子在虛空當(dāng)中存在，這個(gè)鼻子存在多長(zhǎng)時(shí)間？最多存在幾十年。他就是虛空當(dāng)中一個(gè)微小的一部分，我們的身體，桌子，所見(jiàn)所聞就是虛空當(dāng)中真實(shí)中存在的一個(gè)小小部分。要想認(rèn)識(shí)虛空��！從這個(gè)地方認(rèn)識(shí)，如果你從空無(wú)所有當(dāng)中去認(rèn)識(shí)虛空，你永遠(yuǎn)所認(rèn)識(shí)的虛空都距離你很遠(yuǎn)，很遙遠(yuǎn)，好今天就講到這里。