關(guān)于“不立文字”的真實(shí)含義，六祖大師在《壇經(jīng)》里面講得非常清楚，他說(shuō)：“所謂不立文字，并非不用文字。”

　　“不立”和“不用”是兩回事。“立”就是執(zhí)著，“立文字”就是執(zhí)著于文字。叫你因指見月，你不去看月，卻要死死地抓住指頭不放，這就叫執(zhí)著于文字。

　　六祖講：“執(zhí)空之人有謗經(jīng)，直言不用文字；既云不用文字，人亦不合語(yǔ)言，只此語(yǔ)言，便是文字之相。”“直道不立文字，即此不立兩字，亦是文字。見人所說(shuō)，便即謗他言著文字。汝等須知，自迷猶可，又謗佛經(jīng)，不要謗經(jīng)，罪障無(wú)數(shù)。”

　　六祖大師的這兩段話，把“不立文字”和“不用文字”這兩者的界限劃分得很清楚。不用文字是錯(cuò)誤的說(shuō)法，因?yàn)殡x開了語(yǔ)言文字，佛法就沒(méi)有辦法流傳，教化就沒(méi)有辦法開展，人與人之間的交往將受到極大的限制。

　　所以說(shuō)，“不立文字”的正確理解應(yīng)當(dāng)是，不離文字，同時(shí)又不執(zhí)著文字。三藏十二部是用文字表達(dá)的，整個(gè)《壇經(jīng)》是用文字記載的，離開了文字，我們今天到哪兒去領(lǐng)會(huì)佛陀的偉大教誨，到哪兒去理解禪宗的根本精神？不光是佛經(jīng)，就是世間的一切知識(shí)，我們要掌握它，也不能不借助語(yǔ)言文字這種方便。

　　我們不離文字，但是我們要善用文字，不執(zhí)著于文字。文字是我們進(jìn)入佛法大海的方便。古人把文字比做敲門的瓦片，我們要進(jìn)入一個(gè)殿堂，可是門關(guān)了，我們?cè)鯓硬拍茏尷锩娴娜酥�道呢？撿起一塊瓦片敲一敲就行了，門開了以后，瓦片就可以扔掉，在門沒(méi)有開之前，卻不能扔，還要用它來(lái)繼續(xù)敲。

　　在《金剛經(jīng)》里，語(yǔ)言文字被比做船：我們要渡過(guò)生死苦海，就必須借助一條船，這條船就是用語(yǔ)言文字織成的經(jīng)教言論，在我們還沒(méi)有達(dá)到彼岸的時(shí)候，一定要好好地保護(hù)和利用這條船，等到了彼岸之后，我們?cè)偃拥羲��?/p>

　　從這里我們可以看出，佛法是非常非常的妙，非常非常的辯證，我們?cè)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛法的時(shí)候，一定要具足智慧，善于體會(huì)，善于運(yùn)用；既不要死于言教文字之中，又不要盲目地拋開經(jīng)教；最好的辦法是不離文字又不執(zhí)著文字，善用文字又不被文字轉(zhuǎn)。