六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō),弟子法海集錄!夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]
《六祖壇經(jīng)》中“不立文字”的含義是什么?
關(guān)于“不立文字”的真實(shí)含義,六祖大師在《壇經(jīng)》里面講得非常清楚,他說(shuō):“所謂不立文字,并非不用文字。”
“不立”和“不用”是兩回事。“立”就是執(zhí)著,“立文字”就是執(zhí)著于文字。叫你因指見月,你不去看月,卻要死死地抓住指頭不放,這就叫執(zhí)著于文字。
六祖講:“執(zhí)空之人有謗經(jīng),直言不用文字;既云不用文字,人亦不合語(yǔ)言,只此語(yǔ)言,便是文字之相。”“直道不立文字,即此不立兩字,亦是文字。見人所說(shuō),便即謗他言著文字。汝等須知,自迷猶可,又謗佛經(jīng),不要謗經(jīng),罪障無(wú)數(shù)。”
六祖大師的這兩段話,把“不立文字”和“不用文字”這兩者的界限劃分得很清楚。不用文字是錯(cuò)誤的說(shuō)法,因?yàn)殡x開了語(yǔ)言文字,佛法就沒(méi)有辦法流傳,教化就沒(méi)有辦法開展,人與人之間的交往將受到極大的限制。
所以說(shuō),“不立文字”的正確理解應(yīng)當(dāng)是,不離文字,同時(shí)又不執(zhí)著文字。三藏十二部是用文字表達(dá)的,整個(gè)《壇經(jīng)》是用文字記載的,離開了文字,我們今天到哪兒去領(lǐng)會(huì)佛陀的偉大教誨,到哪兒去理解禪宗的根本精神?不光是佛經(jīng),就是世間的一切知識(shí),我們要掌握它,也不能不借助語(yǔ)言文字這種方便。
我們不離文字,但是我們要善用文字,不執(zhí)著于文字。文字是我們進(jìn)入佛法大海的方便。古人把文字比做敲門的瓦片,我們要進(jìn)入一個(gè)殿堂,可是門關(guān)了,我們?cè)鯓硬拍茏尷锩娴娜酥滥?撿起一塊瓦片敲一敲就行了,門開了以后,瓦片就可以扔掉,在門沒(méi)有開之前,卻不能扔,還要用它來(lái)繼續(xù)敲。
在《金剛經(jīng)》里,語(yǔ)言文字被比做船:我們要渡過(guò)生死苦海,就必須借助一條船,這條船就是用語(yǔ)言文字織成的經(jīng)教言論,在我們還沒(méi)有達(dá)到彼岸的時(shí)候,一定要好好地保護(hù)和利用這條船,等到了彼岸之后,我們?cè)偃拥羲?/p>
從這里我們可以看出,佛法是非常非常的妙,非常非常的辯證,我們?cè)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛法的時(shí)候,一定要具足智慧,善于體會(huì),善于運(yùn)用;既不要死于言教文字之中,又不要盲目地拋開經(jīng)教;最好的辦法是不離文字又不執(zhí)著文字,善用文字又不被文字轉(zhuǎn)。
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