諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們今天繼續(xù)學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，閻浮眾生業(yè)感品第四。大家請看經(jīng)文：

　　復(fù)于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清凈蓮花目如來。其佛壽命四十劫。

　　這是佛又說地藏菩薩因地發(fā)愿之事。有佛出世，菩薩功行圓滿，位登十地，上升到兜率內(nèi)院，等待機(jī)緣成熟，降生人間作佛。佛在降生之前，要觀五種事。第一，先觀生熟與未熟，就是觀眾生接受佛法的根機(jī)，成熟了沒有。第二，是觀時至而未至，就是要觀眾生，接受佛法的清凈的時機(jī)，到了沒有。第三，就是觀何國處中，觀哪個國家的位置在地中。釋迦牟尼佛當(dāng)時，觀三千大千世界，閻浮提的迦毗羅衛(wèi)國最在地中。第四，是觀何族最貴盛，當(dāng)時在印度的種族中，釋迦族最為尊貴，是甘蔗苗裔圣王的后代。第五，就是要觀過去因緣，誰為父母。這五觀具足，下生人間，即有佛出世。在過去無量阿僧祇劫的時候，有佛出世，名字叫做清凈蓮花目如來，這尊佛的壽命有四十劫。清凈蓮花目，是佛的三十二相之一，目色紺青相，佛的眼睛，瞳孔，是紺青色，像青蓮花一樣。經(jīng)中說，面如凈滿月，目若青蓮花。這尊佛在因地修菩薩道的時候，心性和順，不粗暴，常以慈目視一切眾生，因此感得眼睛像蓮花一樣的修廣清凈，以此來立名，叫做清凈蓮花目如來。師父的眼睛就好看，清凈修廣，因為用慈悲心看一切的眾生，所以相由心生。你們要想相好莊嚴(yán)，就生起慈悲心來，一樣能感應(yīng)到的。

　　像法之中。有一羅漢。福度眾生。

　　每一尊佛滅度之后，都有他的正法、像法和末法期。清凈蓮花目如來滅度后，正法已過，進(jìn)入了像法時期。像法時期是塔寺堅固，這個信徒們，大多建廟塑像來修福，這也為下文中，塑畫形像埋下了伏筆。羅漢，有三義。第一是殺賊，就是殺盡一切貪嗔癡等煩惱賊。第二是應(yīng)供，因為阿羅漢諸漏已盡，堪為世間福田，而應(yīng)受到人天的供養(yǎng)。第三是無生，阿羅漢了了分段生死，不再來三界輪回受生，福度眾生。這位阿羅漢以無漏功德，接受人天的供養(yǎng)，可令供養(yǎng)者得福，所以說叫做福度眾生，來為眾生修福的。我們前面講過，我們一定要感恩，給我們修福報的機(jī)會的，我們現(xiàn)在為什么修福報很難，就是因為我們的心，沒有這種正知正念。我們幫助了別人，就會居功自傲，而不是感恩一切，感恩別人給我們創(chuàng)造修福報的機(jī)會。我們還有福報來修這個福報，如果沒有三寶住世了，沒有人肯接受我們的福報，想想我們的輪回多可怕。大家一定要有正知正念的，一定要互相感恩，我們就是要生長在感恩的世界里，你才快樂，不要埋怨，不要怨天尤人，一定要生起感恩的心。

　　因次教化。遇一女人。字曰光目。設(shè)食供養(yǎng)。

　　清凈蓮花目如來已經(jīng)滅度，這位阿羅漢不但令人得福，而且秉承如來的遺教，次第游行，教化眾生。就在次第教化的過程中，遇到了一個女子，叫做光目，她設(shè)種種的美妙飲食，來供養(yǎng)阿羅漢。我們?nèi)巳绻�要是拿這個飲食，施給普通的人，可以得五福，如果我們要是以這個飲食、衣服、醫(yī)藥、臥具，事事供養(yǎng)僧人，或者是阿羅漢，那所獲得的福德，更不可限量。比如這個阿那律尊者，就是彌陀經(jīng)中的阿耨樓陀尊者，他在過去生中，曾布施辟支佛一缽飯，感得九十一劫如意無貧之報，而且還證得道果。

　　羅漢問之。欲愿何等。

　　應(yīng)供之后問愿，這是佛在世時應(yīng)供的儀規(guī)。就像迦葉尊者在王舍城中，遇到一位貧窮的老母，非常的可憐，住在茅廁中，尊者入定，知道她由于往昔沒有修福，所以今生感得貧窮的果報，又知道這個貧窮的老母，不久將要壽終，如果再不度她，那她就沒有這個接著去種福田的機(jī)會了，那以后是非常的苦的。這一天，老母饑渴困乏，見到別人丟掉的一些酸臭的米汁，就拿破瓦片盛了回來，尊者來到她的住處，就對她說，你如果把這個米汁，布施給我，你可以得到大福報。這個貧窮的老母聽了之后，心里歡喜，想要布施給迦葉尊者，可是她又擔(dān)心沒法喝，于是就問尊者，你可以慈悲接受我的布施嗎？尊者說，很好很好，隨即當(dāng)著老母的面，把這個米汁喝干凈。并且問這個貧窮的老母，你有什么樣的心愿呢，我可以滿足，都可以滿足的。世間的富豪，轉(zhuǎn)輪圣王，以及四天王，釋梵諸天，或者要得到初果，二果，三、四果，辟支佛，乃至無上佛果，都可以實現(xiàn)的。老母厭離世間之苦，聽說天上非�？鞓�，就對尊者說，我愿意以此微福得生天上。幾天以后，這個貧窮的老母壽終了，轉(zhuǎn)生到忉利天上。阿羅漢是圣人，供養(yǎng)他所得之福，能夠滿人的愿，所以阿羅漢就問這個光目女，你有什么心愿。

　　光目答言。我以母亡之日。資福救拔。未知我母生處何趣。

　　光目就回答說了，我不是為自己求人天福報，我母親去世之日，我為她修福救拔，但是不知道我母親，生到哪一道去了，請您給我一個指示，讓我安心，這正顯示了光目的孝心�！�涅槃經(jīng)》中說：“知恩者，大悲為本，開善業(yè)之初門，人所愛敬，名譽(yù)遠(yuǎn)聞，死得生天，終成佛道，不知恩者，甚于畜生”。光目女感母親的恩德，縱然歷經(jīng)粉身碎骨，也難以報答。所以不但在母亡之日，資福救拔，而且供養(yǎng)阿羅漢，迫切的想知道母親的生處，這樣才能夠安心。

　　羅漢愍之。為入定觀。見光目女母墮在惡趣。受極大苦。

　　羅漢憐憫光目是個孝女，要滿她的愿，于是入定來觀，看見光目女的母親墮在惡趣，受極大的苦。入定就是入于禪定之中，使心專注于一處。觀，就是仔細(xì)的思惟，定功深入，則萬念澄清。就像在平靜的水面，影射出來的萬物才能清晰，就像鏡子，干凈的鏡子，照到的萬物才是明亮的。所以羅漢處于甚深的禪定之中，能夠見到光目女的母親，墮在地獄中，受極寒，極熱，受這種極大的痛苦。

　　羅漢問光目言。汝母在生作何行業(yè)。今在惡趣受極大苦。

　　羅漢是小乘圣人，雖然有天眼通，能觀大千世界之事，但是他不知所以然，只知其然。不像佛是正遍知，對于十法界的事理、性相、因果、無所不知，所以他就問光目，你的母親在世的時候，作的什么行業(yè)，現(xiàn)在受這么大的苦果、苦報。羅漢問她母親所作行業(yè)，是為了對癥施藥來救拔她。作，就是造作，三界之內(nèi)，六道輪回，善惡苦樂都離不開造作。作善，就能夠生天，造惡就能墮惡趣，都是自作自受，都不是別人強(qiáng)迫于你的。

　　光目答言。我母所習(xí)。唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉。多食其子�；虺椿蛑�。恣情食啖。計其命數(shù)。千萬復(fù)倍。尊者慈愍。如何哀救。

　　所習(xí)，就是指習(xí)性，習(xí)氣，惡習(xí)種子內(nèi)熏而起現(xiàn)行，就會造作惡業(yè)。光目的母親，喜歡吃魚鱉之類，魚鱉都是水族眾生，這個水族眾生的卵非常的多，光目女的母親在吃魚鱉的時候，去選擇那些帶卵的，帶子的，或者是煮著吃，或者是炒著吃，隨自己的所好，縱情的去吃。吃這樣腹中有卵的魚鱉，表面上看，是殺一條生命，其實是千萬條生命在遇難，在遇害，所以吃這種帶卵的眾生，罪業(yè)是非常的大的�，F(xiàn)在光目女的母親，由于罪業(yè)深重，墮到地獄，所以光目懇請尊者慈悲憐憫，究竟怎樣才能度脫她的母親。

　　我們現(xiàn)在生活提高了，有些人每天的飯桌上，少不了魚肉，還美名其曰，無肉不歡。蘇東坡說，刀臠魚鱉，以為肴膳，食者甚美，死者甚苦。動物和人一樣，都具有佛性，只不過是業(yè)障習(xí)氣，墮落到了三惡道，和我們大家都是平等的，我們理應(yīng)以這個慈悲心，平等心來愛護(hù)它。現(xiàn)在我們不但不去愛護(hù)憐憫它們，反而去吃眾生肉，現(xiàn)在的眾生，想想真的非常的殘忍，還必須要吃活的，君子遠(yuǎn)庖廚，聞其聲而不忍食其肉。所以我們學(xué)佛的居士，我們佛法是以慈悲為本的，我們要盡量去吃素。即使你剛學(xué)佛，暫時吃不了素，給大家說，一定也要戒殺的。我們要是真控制不了這個好吃的習(xí)氣，你可以買三凈肉，也就是說，眾生死了八個小時以后的，他的八識都已經(jīng)遠(yuǎn)離了，沒有痛苦了。這是沒有辦法的辦法，大家不要把師父這個開遮，當(dāng)成一種應(yīng)該的，我就猛吃八個小時以后的眾生，不能這樣的。這樣我們八個小時以后，他沒有痛苦了，我們繼而給它念念佛，念念往生咒，勸勸他往生。因為你們暫時這個習(xí)氣重，改不了，沒有辦法，也要叫你們生起這個慈悲心來，培養(yǎng)慈悲心，不要與眾生再結(jié)下怨仇。就像呂洞賓所說的，他若死時你救他，你若死時他救你，延生生子別無方，戒殺放生而已矣。一定要培養(yǎng)我們的慈悲心，一定要愛護(hù)一切的眾生的。

　　羅漢愍之。為作方便。勸光目言。汝可志誠念清凈蓮花目如來。兼塑畫形像。存亡獲報。

　　羅漢悲愍光目女，就教她救拔母親的方法。志誠，志是心之所，這里有深沉堅定的意思。誠就是真心，一點沒有虛、偽、假，這是志誠。志誠念清凈蓮花目如來，就是端正身心，不但身要端正，心也要端正，虔誠恭敬，一心一意的稱念清凈蓮花目如來圣號。那羅漢為什么教光目女，念清凈蓮花目如來圣號呢？釋迦牟尼佛在經(jīng)中說：“我滅度后，若稱我名，所獲福德無量無邊”。佛佛道同，所以羅漢這里，也是教光目女稱念本師清凈蓮花目如來的圣號。塑畫形像，塑就是用泥土這些材料，做成想要的形像。畫就是用五彩來繪出圖像。佛滅度后，將佛的遺容流傳于世，可以讓眾生，見到佛的圣像而發(fā)起菩提心，生起大悲愿。在《佛說優(yōu)填王經(jīng)》中，“優(yōu)填王問佛，若佛滅后，其有眾生，作佛形像，當(dāng)?shù)煤胃�。佛告王曰，若�?dāng)有人作佛形像，功德無量，不可稱計，世世所生，不隨惡道，天上人中，受�？鞓�，乃至作大梵王，端正無比，后皆得生無量壽佛國，作大菩薩，最尊第一，當(dāng)?shù)贸煞�，入泥洹�?rdquo;。所以羅漢勸光目女念佛造像，做這兩件功德，為光目女母種下了出世因，將來必定能夠成佛。而且她的母親也可以獲得利益，脫離三途之苦，活著的人和亡者，都能獲得殊勝的果報。所以我們說，你修行修得好，就是自利利他。我們?yōu)榱宋覀?a href="/remen/wuliangjie.html" class="keylink" target="_blank">無量劫以來的生身父母，我們也要好好的念佛，在念佛的過程當(dāng)中，我們的心性恢復(fù)，我們又可以度脫無量無邊的眾生，這就是獲得殊勝的果報。

　　光目聞已。即舍所愛。尋畫佛像而供養(yǎng)之。復(fù)恭敬心。悲泣瞻禮。

　　畫像供養(yǎng)，很容易做得到，難的是即舍所愛。我們現(xiàn)在生活水平提高，物質(zhì)提高，看看我們現(xiàn)在經(jīng)書、佛像，特別的多，甚至造成了浪費。我們在印經(jīng)書的過程當(dāng)中，在塑佛像的過程當(dāng)中，我們有沒有放下貪嗔癡的心，有沒有去利益眾生的心，或者我們還是用的自我的心。

　　好多的居士來到寺院里面，來給師父結(jié)緣經(jīng)典，因為我們寺院經(jīng)典已經(jīng)飽和了，師父不想造成浪費，就對這些居士說，你再到別的地方看看，有沒有更需要的，我們這里邊已經(jīng)多了，十方的信施，我們不能浪費，浪費也是有罪過的，必須要叫它流通的。因為我們已經(jīng)飽和了，師父給大家這么解釋，那個施的呢，還不高興，什么原因？他們總把這種施，去當(dāng)成給自己修福去做，不是為了即舍所愛，而是為了施的過程當(dāng)中，是為了得到所愛，不是為了即舍所愛。我們學(xué)佛，圓滿菩提歸無所得，就是讓我們放下，放下一切。昨天我還給一個居士做開示，當(dāng)你手里拿著，執(zhí)著這一件東西的時候，你再去抓別的東西，就沒有能力去抓了；當(dāng)你心只容一個人的時候，你就容不下別人了；當(dāng)你有你自己所愛的時候，你再盛不下別的了；你唯有把他都放下，你的心才能盡虛空，遍法界。你看光目就依羅漢所說，依教奉行，毫不猶豫地舍去自己的所愛，來繪畫佛像，頂禮供養(yǎng)。當(dāng)你舍的時候，其實你就是一種得，你的心性已經(jīng)在逐漸的恢復(fù)。

　　我們不要舍是為了得，舍千萬記住，不是為了得。當(dāng)你放下的時候，你才擁有一切，當(dāng)你執(zhí)著的時候，你就失去一切了。就像我們世間說的，為了一棵樹，失去一片林，你為了一個愛，失去了你的心性。大家千萬記住，我們修行一定要明白，這個修行的真諦，它的真理在哪里，一定要像光目在這里學(xué)習(xí)，為報母恩，即舍所愛。世尊在往昔行菩薩道的時候，為報父母的恩，舍盡一切難舍之物，行盡一切難行之事，以至成正等正覺。就像佛在《報恩經(jīng)》中說：“為一切父母故，常修難行苦行，難舍能舍，頭目骨髓，國城妻子，象馬七寶，輦輿車乘，衣服飲食，臥具醫(yī)藥，一切給與，勤修精進(jìn)，戒施多聞，禪定智慧，乃至具足一切萬行，不休不息，心無疲倦，為孝養(yǎng)父母，知恩報恩故，今得速成阿耨多羅三藐三菩提”。有這種心，你就可以速成阿耨多羅三藐三菩提心。

　　佛門的孝心，孝行廣大，我們一定要反思，我們?yōu)楦改副M孝的時候，是不是也能做到難舍能舍，難行能行。師父今天父母都已經(jīng)不在了，子欲孝而親不待，真的有這種感覺的，所以你們父母健在的，一定趕緊盡孝心，不要有任何的怨言，這都是給你們修福修行的機(jī)會。父母不在的，也要好好修行，以此來報答父母的恩，當(dāng)然父母在的也要好好修行，不要咬著師父的半句話，父母健在的，更要好好的修行，幫助父母這一世，也能往生極樂世界。跟著師父每天念佛的好幾個居士，借著佛光，父母都已經(jīng)往生了，親見瑞相，所以我們父母健不健在的，我們都要好好的學(xué)佛，把父母送到極樂世界去，這個才是我們孝行的圓滿。復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。光目女知道母親正在地獄，受極大的苦，為救拔母親繪畫佛像，志誠來供養(yǎng)，并以恭敬心瞻禮圣容，目不暫舍，一邊瞻禮，一邊禁不住的悲從心起，泣不成聲。

　　忽于夜后。夢見佛身金色晃曜。如須彌山。放大光明。而告光目。汝母不久當(dāng)生汝家。才覺饑寒。即當(dāng)言說。

　　人有孝心，自然感佛來示現(xiàn)，光目女于中夜過后，夢見佛放光告訴她母親的生處�！渡埔娐伞分兄v，夢有四種，你們都好問師父，這個夢是什么寓意，做的準(zhǔn)不準(zhǔn)，你們聽聽，有這四種，我們對照一下。第一是四大不合。夢見山崩，或者飛騰到空中，或者夢見虎狼獅子，賊人惡人的追逐，這些惡的夢境。第二是先見夢。就是白天見過的，或者白，或者黑，或者男，或者女等等，你白天見過的夜里夢見，這就叫做先見夢。這兩種夢，都不是實在的。第三個是天人夢。有的夢到善知識天人，有的夢到惡知識天人，善得善夢，惡得惡夢，這種夢是真實的。第四個是想夢。這是因為做夢的人，前世或者有福德，或者有罪業(yè)，有福德的，現(xiàn)善夢，有罪業(yè)的，就會現(xiàn)惡夢。比如摩耶夫人在護(hù)明菩薩，釋迦牟尼佛護(hù)明菩薩，初入胎時，夢見白象從忉利天下來，從她的右肋進(jìn)入胎腹，這個就是屬于想夢。還有我們平時夢見的禮佛、誦經(jīng)、持戒、或者布施，這也是想夢，這個都是我們的善根蒙現(xiàn)出來了，想夢也是真實的。

　　這里說，光目女夜夢佛身金色晃曜，像須彌山一樣的放大光明，雖說也是夢，但是這是感應(yīng)道交。光目為救慈母舍棄所愛，繪佛金容，志心恭敬，五體投地，悲泣瞻禮，所以感得佛在夢中放光垂慈，來告訴她母親的生處。這種感覺說真的，師父也遇到過的，我們不談感應(yīng)，只談經(jīng)驗，為了給大家法喜。我在出家，就是臨剃度的頭一夜，第二天六月十九，就是師父的出家日，六月十九師父的出家日，夜里就看到我父親，穿著中山裝，那種中山裝的質(zhì)料特別好的，笑咪咪的站在我的床頭，而且特別的清晰，蒙蒙朧朧的，不是這種昏睡的這種感覺上，不是，就特別的清晰，但是自己知道是個夢，剛一想睜眼看，就沒有了，退的非常慢的，不是那種快速的就沒有了，就像那種云一樣，來的也緩，走的就也緩。我就真的感悟到，佛講的是真實的，只要你發(fā)起出家的心了，你的七世父母都會受益的，就是這樣。所以你們好好學(xué)佛，你們的父母也會受益的。這個時候，佛就對光目來示現(xiàn)，來對光目說，你的母親不久將會到你家出生，剛出世，才感覺到冷和暖的時候，她就會說話。

　　其后家內(nèi)婢生一子。未滿三日。而乃言說�；�首悲泣。告于光目。生死業(yè)緣。果報自受。吾是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力。方得受生。為下賤人。又復(fù)短命。壽年十三。更落惡道。汝有何計。令吾脫免。

　　這段經(jīng)文分三層，第一層，其后家內(nèi)婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告于光目。這是敘述受生的因緣。第二層，生死業(yè)緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄。這個是訴說受苦的境況。第三，蒙汝福力，方得受生，為下賤人，又復(fù)短命，壽年十三，更落惡道，汝有何計，令吾脫免。這是感謝光目為她修福。她得生人中，但是下賤短命，因為怕命終之后又墮惡道中，所以向光目求救。婢子就是奴婢的孩子，婢是地位卑下的婦女，沒有人身自由，被有錢的人買來奴役。未滿三日，而乃言說。這個小孩子生下來不到三天，就會說話，這是由于佛力的加持，使光目女母不昧宿世因緣，而能向光目訴說�；�首悲泣，告于光目�；�就是停留拖延的意思，稽首就是把頭碰觸到地上，停留一會兒，表示敬意，一邊叩頭，一邊悲泣。這是知道自己的女兒來救自己，表示感恩，感謝。所以因為受了苦才知道感謝，平時享福的時候，怎么教也不肯改，現(xiàn)在受了大苦了，就會感謝的，所以你們多吃點苦，對你們的修學(xué)還是有幫助的。生死業(yè)緣，果報自受。這是光目的母親醒悟之語，她親身經(jīng)歷了地獄之苦之后，終于明白了因果報應(yīng)，絲毫不爽，不是世間人所謂的，不管做多大的惡，人一死就一了百了。經(jīng)中說，假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。人死業(yè)還在，自作還要自受，無人可以代替的。現(xiàn)在光目女的母親，她親自嘗到了苦果。吾是汝母，久處暗冥。地獄當(dāng)中由于眾生的業(yè)力所感，日月的光明照不到，所以久處暗冥。

　　《五苦章句》中說：“但坐慳貪食，故墮黑繩地，鐵圍兩山間，窈窈何冥冥，神識墮其中，不觀日月精，輾轉(zhuǎn)不相見，但聞呼叫聲”。見不著，只能聽到呼叫聲，沒有光明。自別汝來，累墮大地獄。光目女的母親自從死后，墮到地獄中，從一個大地獄到另一個大地獄，受種種的苦，可見這個業(yè)力的牽引，這個力量是非常強(qiáng)大的。蒙汝福力，方得受生。蒙光目女供養(yǎng)羅漢，稱念圣號，塑畫佛像，志誠恭敬供養(yǎng)的功德力，得脫地獄之苦，到人間來受生。但是光目女的母親罪業(yè)深重，光目女所修的功德之力微淺，所以她母親只能暫時的，脫離地獄之苦。因為余報所感，生到卑賤之家，而且壽命只有十三歲，報盡又要再次墮入惡道之中。所以我們今生所受的一切苦報，不要怨天尤人，都是我們的余報未了。我們只有好好的修行，好好的積功累德，才能消我們的罪過。光目女母為免去將來之苦，所以請問光目了脫之法。從這段經(jīng)文我們看到，真的是菩薩畏因，眾生畏果，菩薩因為知道造因，會得什么樣的果，預(yù)先他就斷除了惡因。在《地藏懺文》中說：“菩薩避欲，如避火坑”。也許有的人覺得，這是不是也太夸張了吧，這就是眾生的心態(tài)。就像光目女的母親，吃那些魚子的時候，吃的痛快淋漓，誰勸都不聽，等到墮落地獄之后，才知道害怕，這就是眾生畏果。所以我們應(yīng)當(dāng)警醒，不要等墮入三惡道以后，你才知道害怕，到那個時候，說真的，你沒有光目女母親這個福報，因為你的兒女，有幾個肯舍棄自己的家產(chǎn)，舍棄所愛，來為你修福，來為你積功累德。所以還是要自己趕緊斷除惡因，不要去造作惡業(yè)，以免將來受大苦報。我們今天能聞到佛法，真的是很大的福報，你可以了脫，可以不受三惡道的苦，可以覺悟可以成佛。所以我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ�感佛恩德，真是佛恩浩蕩，斷除了我們的三惡道的苦，直至我們成佛。如果沒有佛出現(xiàn)世間，想想我們終生真的可怕，能夠在三善道享福，時間很短的，還是三惡道的時間長。所以我們一定要報佛恩，就是依教奉行，好好念佛，發(fā)愿求生極樂世界。

　　光目聞?wù)f。知母無疑。哽咽悲啼而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行業(yè)。墮于惡道。

　　光目聽這個小孩所說，知道是自己的母親，沒有什么懷疑了，所以悲從心起，聲音哽咽，一邊哭泣著，一邊對婢女的兒子說，你既然是我的母親，應(yīng)該知道作些什么行業(yè)，以致墮落到地獄的。行業(yè)就是所作的善惡業(yè)，能夠遷行三世，隨業(yè)受生。行，就是遷流不息的意思。光目女知道這個婢女之子，是自己的母親無疑，但是為了證實沒有錯誤，所以再次的詳細(xì)問她，生前所作的這個行業(yè)。

　　婢子答言。以殺害毀罵二業(yè)受報。若非蒙福。救拔吾難。以是業(yè)故。未合解脫。

　　這個婢女之子回答，是因為在世的時候，殺害眾生，毀罵有情，由于這兩種業(yè)，招致的惡報。為貪口腹之樂而殺生，為謀財而害命，叫做殺害�！顿t愚經(jīng)》中講一個公案，說這個蘇曼女，生有十個兒子，這十個兒子長大以后，非常勇猛健壯，喜歡打獵，蘇曼女心懷憐憫，知道因果，就教導(dǎo)她的十個兒子們，不要殺生。這兒子們不解的對他母親說，打獵是我們最開心的，那你為什么阻止我們的快樂呢？是不是討厭我們。蘇曼女對她兒子說，我是因為愛你們，所以才阻止你們，如果我討厭你們，就不會這樣做了。為什么呢？因為殺生的罪業(yè)將墮入地獄，在無量劫中，常被長著鹿頭、羊頭、兔頭等各種各樣的禽獸頭的獄卒，用箭來射殺，經(jīng)無央數(shù)歲，雖然也想解脫，但是沒有辦法。所以善知識的方便教誨，你們一定不能見過失的，而應(yīng)該生起感恩的心的。毀罵，無過失強(qiáng)加于人叫做毀，也就是詆毀；無論人對與不對，就惡意的出口傷人，叫做罵。荀子說，與人善言，暖于布帛，傷人之言，深于矛戟，何況是毀罵呢。惡口是十惡之一，屬口業(yè)。

　　《成實論》中說：“若人惡口，種種罵詈，隨語受報”。有的人惡口已經(jīng)成習(xí)慣，張嘴就來，言語非常的粗劣，像刀子一樣割人骨髓，或者毫不避諱說別人的隱私。如果在言辭上傷到別人的父母，就叫做大惡口，這真的是臟話連篇。也有的人遇到這個刮風(fēng)下雨，感覺到不隨自己的意了，就罵天罵地，罵風(fēng)罵雨。不論罵的是有情還是無情，都屬于惡口。像我們剛才講的這幾種現(xiàn)象，真的是經(jīng)常存在的，我們稍微遇到不如意的事，張嘴就罵人，都已經(jīng)養(yǎng)成自己覺察不出來的這種習(xí)慣了。所以我們平時多念佛，一定要從心里去贊嘆別人。當(dāng)這種境界一出現(xiàn)的時候，我們趕緊懺悔，趕緊去念佛，經(jīng)常的反省，慢慢的這個惡口的習(xí)慣，就會改掉的，否則你就會隨語業(yè)去受報。當(dāng)你去罵別人的時候，你的心性已經(jīng)受染污了，你已經(jīng)種下這個阿賴耶的種子了，等你這個種子成熟了，你就會隨著你的種子去受報去了。光目女母因為殺害毀罵這兩種罪業(yè)，墮到地獄受報。殺生是眾罪之上，毀罵是萬惡之先，如果不是光目按照羅漢的開示，稱名畫像來救拔，只能是隨業(yè)受報，不能這么快的得脫地獄。

　　光目問言。地獄罪報。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍稱說。百千歲中。卒白難竟。

　　光目問，您在地獄都受什么樣的苦，講給我聽一聽，婢子就回答，罪苦之事實在不忍訴說。就像阿羅漢，一聽到地獄的刑罰都流血汗，就算說的話，用百千年的時間，來說地獄里受苦的事，也難以說盡。

　　光目聞已。啼淚號泣而白空界。愿我之母。永脫地獄。畢十三歲。更無重罪。及歷惡道。

　　光目聽她母親說完，內(nèi)心痛裂，放聲大哭，淚流滿面，向著空中，發(fā)深重誓愿，愿我的母親永遠(yuǎn)脫離地獄之苦，十三歲壽盡后，再也沒有重罪，永遠(yuǎn)不要再經(jīng)歷惡道了。所以我們聽完《地藏經(jīng)》以后，我相信大家都會發(fā)起大心來的，因為地獄這么苦，眾生都受這么大的苦，如果我們的這種慈憫心還在的話，大家一定不會再造惡，一定會生起慈悲心來，來幫助眾生，不忍再傷害眾生了。

　　十方諸佛慈哀愍我。聽我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下賤。乃至女人之身永劫不受者。

　　光目女恭對十方一切諸佛發(fā)愿，一是顯示誓愿的廣大，二是懇請十方諸佛來加持，幫助她母親永遠(yuǎn)脫離三惡道，以及下賤之身，乃至永劫不受女人之身。眾生造作惡業(yè)，都會受報，先是墮到大地獄受無量苦，從地獄出來再受畜生身，還要受鞭打的痛楚。我們看我們眼前的這些畜生，都受多少苦，這個罪業(yè)完了之后，生餓鬼道中，受饑渴之苦，無量千劫，不聞漿水飲食之名，而且這個餓鬼肚大，咽細(xì)，咽喉像針一樣，縱然得到了飲食，也會變?yōu)榛鹛�，吃不進(jìn)去，罪報盡了之后才生到人間，也是生到貧窮下賤之家，缺吃少穿。光目女的母親造作重罪，本應(yīng)隨業(yè)受報，受無量苦，所以光目在這里求諸佛慈悲哀愍，如果她的母親能夠得脫，現(xiàn)世以及將來的苦報，就對佛發(fā)廣大度生的誓愿。

　　愿我自今日后。對清凈蓮花目如來像前。卻后百千萬億劫中。應(yīng)有世界。所有地獄及三惡道諸罪苦眾生。誓愿救拔。令離地獄惡趣。畜生。餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然后方成正覺。

　　自今日后，表明這是地藏菩薩行菩薩道的最初發(fā)心。初發(fā)心非常的重要，三祇所修�；�，始終都不離這個初發(fā)心。所以《舊婆沙論》中說：“若離初心，則不成無上道，一切功德，皆在初心”。地藏菩薩在因地為大長者子，婆羅門女，鄰國王，光目女，前后四次發(fā)愿，但是在順序上這是第一次，從發(fā)心上來說，這應(yīng)該為最先，所以說自今日后。光目女在清凈蓮花目如來像前發(fā)愿，從今以后，百千萬億劫中，所有世界的地獄、餓鬼、畜生等受苦的眾生，發(fā)愿給予救拔，要將這些眾生脫離苦難，安置于涅槃的境界，然后自己方成正覺。地藏菩薩其他的三次發(fā)愿，也是這樣，正所謂：“度盡眾生，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。由此可知，最初發(fā)心的功德，百千萬劫稱揚(yáng)不盡。

　　我們現(xiàn)在也是提倡初發(fā)心，不忘初心，在佛門中，最著重的就是這份初心。當(dāng)我們踏入佛門的時候，都秉承著佛的利生之心，都秉承著成佛利生之心，心懷著求法向道之愿。但是在以后的修行的日子，過程會遇到種種的困難，不如意者，或者是習(xí)氣等種種的逆緣。在這種情況下，真正能幫助我們能夠渡過難關(guān)，能夠勇往直前，我們說能夠堅持下來的，就是要回到我們的初發(fā)心，我們的初愿上面來。所以在講四十八愿的時候，我始終強(qiáng)調(diào)，能夠降服我們習(xí)氣的，能夠堅持求生凈土的，就是我們這個愿，求生凈土的這個愿。唯有這個愿心，才能降服一切，這樣才不會偏離方向。你們總是來問師父，怎么念佛老有妄想，怎么念著念著就會懈怠，師父在這里再一次的回答你們，就是你們忘了你們的初發(fā)心。如果不忘你們不違本愿的話，你們一定非�？焖俚模�非�？焖俚哪軌蚪捣�一切的魔障。正因為你們忘了初發(fā)心，所以學(xué)佛一年，佛在眼前，學(xué)佛兩年，佛在天邊，學(xué)佛三年，佛化云煙，沒有了。上來見師父非常的恭敬，鞠躬合掌，幾年以后見了師父，躲著師父走，這個老和尚天天批評我，都是躲著我走，不要緊的，也給你們種下了學(xué)佛的種子，所以我們一定不忘初心，如果把初心忘了，那離佛道越來越遠(yuǎn)了。

　　發(fā)誓愿已。具聞清凈蓮花目如來。而告之曰。光目。汝大慈愍。善能為母發(fā)如是大愿。

　　光目發(fā)大誓愿，不但救了自己的母親，而且要救一切罪苦眾生，以救眾生苦的大愿，來消除她母親的罪業(yè)。就像用大水來滅小火，豈有不滅之理，所以感得清凈蓮花目如來贊嘆她，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。

　　吾觀汝母十三歲畢。舍此報已。生為梵志。壽年百歲。過是報后。當(dāng)生無憂國土。壽命不可計劫。后成佛果。廣度人天。數(shù)如恒河沙。

　　吾觀，佛眼佛觀，佛眼能觀未來際的事情。清凈蓮花目如來告訴光目，她母親將來的生處。由于光目女為母親念佛，修種種的功德，她的母親這一世，十三歲過后，能舍去此下賤之身，而生為梵志。梵志就是指佛教以外的出家人，像婆羅門教，這些都稱為梵志。并且由于短壽，轉(zhuǎn)為長壽，生為梵志，長壽百歲，這是她后一世。在命終之后，轉(zhuǎn)生無憂國土，無憂國土就是極樂世界，那里的人民和阿彌陀佛一樣的無量壽，所以壽命無量。光目女母在極樂世界成就佛道，成佛以后也會廣度眾生，其數(shù)目如恒河沙一樣的不可計劫，度人也是無量無邊的。

　　佛告定自在王。爾時羅漢福度光目者。即無盡意菩薩是。光目母者。即解脫菩薩是。光目女者。即地藏菩薩是。

　　往昔度化光目的羅漢，當(dāng)年只證得小果，他現(xiàn)在已經(jīng)回小向大，就是現(xiàn)在的無盡意菩薩。光目女的母親，曾經(jīng)因造作殺害毀罵二業(yè)，墮入大地獄，受種種的苦刑，蒙孝女的福力，得脫地獄，生到奴婢之家，卻又短命，只有十三歲，又承蒙女兒的愿力，報生為梵志，壽命百歲，現(xiàn)在已經(jīng)是解脫菩薩，現(xiàn)在的解脫菩薩是。光目女發(fā)大誓愿，度罪苦眾生成佛，然后自己方成正覺，就是現(xiàn)在的地藏菩薩是。往昔的光目，受羅漢的開示，光目的母親，因光目而超生，今天的釋迦牟尼佛，于涅槃之前，上升到忉利天宮，廣為說地藏菩薩因地行孝之道。昔日的羅漢，光目的母親，光目，能度所度，母親，女兒，經(jīng)恒沙劫又共同聚會到忉利天宮，聽佛宣揚(yáng)妙法，因緣實在太殊勝了，正所謂：打鼓弄琵琶，還來是一家。

　　好，今天時間到，謝謝大家。