諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們繼續(xù)來學習《地藏菩薩本愿經(jīng)》，閻浮眾生業(yè)感品第四。大家請看經(jīng)文：

　　若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒山林木者。說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者。說返生鞭撻現(xiàn)受報。若遇網(wǎng)捕生雛者。說骨肉分離報。

　　這段經(jīng)文講的，是造作雜業(yè)所受的果報。畋獵，就是我們說的打獵，打獵起源于伏羲氏，伏羲是我們中國記載最早的王，伏羲觀天上的云、天上下的雨、下的雪、打雷、閃電、刮風、還有起霧，以及這些飛鳥走獸，根據(jù)天地間的這些陰陽變化之理，創(chuàng)造了八卦，用八種簡單卻寓意深刻的符號，來概括天地之間的萬事萬物。當時的野獸非常多，不像我們現(xiàn)在野獸，都快被我們?nèi)顺酝炅�，吃滅絕了，現(xiàn)在這些野獸都成了保護動物。伏羲當時狩獵，是為了保護莊稼，不讓這些莊稼，被這些野獸糟蹋了，他就教人學會打獵，以驅(qū)逐野獸。而后來我們現(xiàn)在人打獵，是為了滿足自己的口腹，尤其是現(xiàn)在，為了滿足這些人的貪吃山珍野味，而使無數(shù)的眾生滅絕，無數(shù)的珍稀野生動物遭到了殺害。這種對于動物的恣情殺害，罪業(yè)是非常的重，由于殺害這些眾生的時候，使它們驚慌、恐懼，以此為因，就會感得驚狂喪命的果報。我們讓別人驚恐不安，那我們的果報，也是自己感的，感得這種驚狂，驚狂喪命。比如失足掉到海里、河里淹死的，或者從懸崖上墜下來摔死的，現(xiàn)在的樓非常高，也有的人從樓上掉下來。前幾天還看報道，兩口子吵架，男的想不開，就從樓上跳了下來。還有，現(xiàn)在的車禍也比較多，這都是驚狂喪命。我們看現(xiàn)在車禍，車禍猛于虎，我們每年被交通事故奪去生命的，據(jù)國家統(tǒng)計，是十萬人之多。這些在驚慌恐懼中失去生命的人，都是由于前世，曾經(jīng)肆意的殺害眾生，讓他們在惶恐驚怖中死去，以此為因，感得驚狂喪命的果報。

　　佛住世的時候，有一位大富長者，他只有一個獨生兒子，兒子結(jié)婚七天以后，爬樹給他的新婚妻子，上樹上去采花，誰知道一不小心從樹上掉下來，摔死了。這個大富長者非常的悲痛，就去問佛，往昔因中造的什么業(yè)，什么原因，他的兒子會從樹上摔死。佛就告訴這個大富長者，在往昔因中的時候，有一個小孩子，拿著彈弓去打樹上的鳥，他旁邊還站著三個人為他喝彩，佛就說了，這個打鳥的小孩子，就是你今天摔死的兒子，那三個人一個是你，一個是你現(xiàn)在的愛人，還有一個是你的兒媳婦，就是旁邊叫好的三個人。所以我們大家看，這個因緣果報絲毫不爽，平時我們總有人不解，為什么有的人非常善良，對人又特別好，還會遭遇車禍呢，還會英年早逝善人沒得善報。前兩天看了一個新聞，一個婦女被閃電雷劈了，沒有死，醒來以后第一句話說，我沒造惡呀。醒來第一句話就說我沒造惡，這個問題只有用佛法，可以來解釋圓滿。因果通三世，經(jīng)中說，假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。我們的因果不是只是當下就報，它有花報，就是果報，現(xiàn)報，還有后報。這都是過去、現(xiàn)在、未來，因果是通三世的。大家一定要明白，只要你有這個因，遇緣了，果報還自受，就是這樣。

　　若遇悖逆父母者，說天地災殺報。悖逆父母，就是不但不孝順父母，反而以語言或者行為去傷害父母。這樣的人我們說，絕對不會有善終的，一點點的孝心都沒有，一點點的感恩之心都沒有，會感得天地災殺的果報。

　　清朝嘉慶二十三年，在江蘇無錫縣北鄉(xiāng)曹溪里，這是一個村的名字，曹溪里，有一位王家的兒媳婦，這個兒媳婦非常的兇悍，潑辣，平時又懶，還又好吃。所有煮飯，洗衣服，打掃房間的活，都讓她這年邁的婆婆去做。不僅如此，她婆婆做的飯菜不合她的口味，或者衣服沒有洗干凈，洗的不及時，就會常常遭到兒媳婦的咒罵。這個婆婆的兒子，又軟弱無能，看著自己的妻子，忤逆自己的母親，也從來不敢去管教，鄰居看不過去，偶爾也來勸解幾句，但是也沒有什么作用的。這個婆婆為了自己的孫子，竟然甘愿受兒媳婦的欺負，這個兒媳婦更加的肆無忌憚。有一天，這個婆婆帶著孫子在外面玩，她這個孫子一不小心跌了一跤，把頭給磕破了，兒媳婦就認為，是婆婆故意這么對待孫子的，沒把孫子照顧好，以致讓她的兒子受了傷，竟對她的婆婆破口大罵。正在這個兒媳婦罵婆婆，罵的兇狠的時候，突然烏云四布，下起了傾盆大雨，房屋的內(nèi)外積滿了水，這個兒媳婦的腳下的泥地，被水沖的很松軟了，竟然陷入了泥土中，而且越陷越深。她嚇得大聲呼救，婆婆看到兒媳婦萬分危急，就忘了往日的積怨，很想救她，但是在這個狂風暴雨中，她也無能為力，不到一個小時，她兒媳婦就全身都陷入了地中，就沒入了地里面去了。雨停了以后，大伙趕緊幫忙把她的兒媳婦，從地里給挖出來，但是她的兒媳婦已經(jīng)窒息而死了，見到的人就都說，這就是忤逆的現(xiàn)世惡報。

　　我們現(xiàn)在社會中忤逆的現(xiàn)象，也時有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)上也曝光了一些，虐待老人的事情，讓人看得非常的氣憤。悖逆父母的人，不但會受到社會大眾的譴責，還會招感天地災殺的惡報，甚至墮入地獄受苦�！镀鹗澜�(jīng)》中說：“若于父母起惡心，或佛菩薩聲聞乘，此等皆墮黑繩地獄，其處受苦極熾盛”。你對父母起惡心，對佛菩薩聲聞乘的圣人，你起這個惡心，皆是墮黑繩地獄的，就是這么一個果報。

　　若遇燒山林木者，說狂迷取死報。在這個深山密林中，居住著大大小小的眾生，如果放火燒山，肯定會傷害到很多的眾生，而且放火燒山林的時候，火焰沖天，煙霧彌漫，我們大家可以想像，山林中的這些小的生命，見到這種景象，肯定會驚恐萬分，四處逃竄，最后都會遭遇大火。所以燒山林木的人，會感得狂迷取死的果報，這也只是現(xiàn)世的果報，死后還有三惡道無量難忍之苦，等著去受。

　　我們現(xiàn)在看到有一些人，一到冬天的時候，就喜歡放火，去燒那些干枯的野草，或者去燒田里的秸稈，來作為來年的肥料。這樣做不但污染了環(huán)境，還容易引發(fā)火災，而且會有很多小動物，在火中喪生，不知不覺中就造作了無量的殺業(yè)，造作了惡業(yè)。

　　若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報。前后父母，指的就是繼父繼母，現(xiàn)在確實是有這么一些現(xiàn)象的，這個繼父繼母對自己的孩子，非常的疼愛，對前妻或者是前夫的子女，就是非常的厲害，甚至可以說是惡毒的對待，這樣的人將來轉(zhuǎn)生，就會落到這些虐待過的子女們的手里，受鞭撻之報。鞭撻就是用這個鞭打，就是對你不好，種種的虐待你，就是這么一個因果輪回的現(xiàn)象。當前社會離婚率很高，這樣就會產(chǎn)生更多的重組家庭，會有更多的繼父母、繼子女的出現(xiàn)，我們在這里不是一味的指責那些，不能善待子女的這些父母們，不能善待這些繼子女的父母們。為了孩子們的健康成長，也為了自己家庭的穩(wěn)定，都應(yīng)該擔起這個責任，以大愛之心去疼愛、去包容這些非親生的子女，尊重孩子們的意愿，和睦相處，不要讓這些，已經(jīng)受到創(chuàng)傷的孩子們的生活，在冷漠當中繼續(xù)煎熬。因為家庭的分裂，孩子們心靈已經(jīng)受到了創(chuàng)傷，我們這個重組家庭，應(yīng)當更加的關(guān)心他們，來撫平他們的傷口，給他們安慰，給他們童年的快樂。作為子女，對繼父母不要有抵觸的情緒，要體諒父母的難處，畢竟作為繼父繼母也要承受，精神和經(jīng)濟上的巨大壓力，他們也有許多艱辛和委屈，所以以你們的理解和尊重，喚起這些繼父母們，對你們的責任和愛。所以這里面我們要講的，父母和子女之間，一定要互相珍惜，要互相體諒，互相愛護，互相包容，這樣一家才能和睦，才能幸福。都已經(jīng)受到了，不管是父母還是孩子，重組家庭，都是已經(jīng)受過一次創(chuàng)傷的了，再也不要經(jīng)受這種痛苦了，那我們只有用我們的愛，用我們的包容，讓這個家庭能夠安定，能夠團結(jié)，繼而才能夠幸福，就是這樣。

　　若遇網(wǎng)捕生雛者，說骨肉分離報。雛就是小鳥，用網(wǎng)或其他手段，捕捉剛剛出生的小鳥，使得母鳥和小鳥骨肉分離，因此將來會感得骨肉分離的果報。我就見到過這么一個現(xiàn)象，不是見人，人經(jīng)常見骨肉分離，我就見到喜鵲，有一只喜鵲，親眼所見，從窩里掉到了地下，母喜鵲沒有辦法，就在樹上一個勁的叫，一直叫了一下午不肯離開，但是那只喜鵲，已經(jīng)摔的奄奄一息了，小的喜鵲已經(jīng)摔的奄奄一息了，也沒辦法救過來，就看到那個母喜鵲，叫的非常的凄慘，讓人的心非常的沉痛，心里非常難受的。

　　我們人生最痛苦的，莫過于骨肉分離，人們常用撕心裂肺，來形容母子之間的離別之苦�，F(xiàn)在的家庭，由于工作和學習的原因，聚少離多，像現(xiàn)在的空巢老人，留守兒童，這個群體是非常多的。還有一些社會上的孤兒，還有一些失獨老人，對這種骨肉分離的痛苦，真的可以說是刻骨銘心。佛經(jīng)中說，欲知前世因，今生受者是。我們今天所受的這種種骨肉分離的果報，都是由于前世造作了這個網(wǎng)捕生雛的惡業(yè)感得的。你讓別人骨肉分離，讓別人刻骨銘心，那你最后所得的果，也是要刻骨銘心的，因果絲毫不爽。那有的人總是不相信因果，不相信前世，覺得誰也沒有親眼見過，怎么承認它的存在，其實我們從現(xiàn)在所受的果報當中，就可以清清楚楚的，知道前世所作所為。如果你想過上這種團圓幸福的日子，給大家說，決定不要再傷害眾生。曾經(jīng)你傷害過的眾生，現(xiàn)在你一定要真誠的懺悔，以后愛護眾生，善待一切的眾生，因為善待他人福自來。好，我們看下面一段經(jīng)文：

　　若遇毀謗三寶者。說盲聾喑痖報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者。說永在畜生報。

　　這段經(jīng)文是講破壞三寶的果報。佛是醫(yī)王，法如良藥，僧就像治病的大夫，所以稱為寶。佛法僧三寶，具足無量真凈功德，能饒益一切的有情，理應(yīng)贊嘆，如果不但不稱揚三寶的功德，反而去詆毀、去誹謗，說真的，就會直墮地獄�！兜夭厥�輪經(jīng)》中說：“毀謗三寶，起斷滅見，如是癡人，不久便當支體廢殘，于多日夜，結(jié)舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間地獄，于諸惡趣，輪轉(zhuǎn)往來，受諸苦惱，難可救濟，多百千劫，難復人身，雖過無量無數(shù)劫已，還得人身，而生五濁惡世，無佛世界，生盲生聾，喑啞無舌，種種重病，常所嬰纏”。就是被這種種的重病所纏繞著，由于毀謗三寶，縱然能得人身，也會六根殘缺，眼睛看不到，或者耳朵聽不到，不會說話，沒有舌頭。所以經(jīng)中說，寧吞然炭，無謗三尊。寧可把燃燒的炭吞下去，也不要毀謗三寶，毀謗三寶的罪業(yè)太重了。當然這一世，你即使是盲聾喑啞之身，也不要自卑和沮喪，知道自己曾經(jīng)毀謗過三寶，那么我們從現(xiàn)在開始，對三寶生起信心來，生起恭敬心來。印光祖師曾經(jīng)開示說，雖聾子不能聽經(jīng)，及善知識開示，瞎子不能看經(jīng)，究有何礙，喑者無聲，啞者不會說話，但能心中默念，亦可現(xiàn)生，親得念佛三昧，臨終直登九品。只要你相信三寶，相信極樂世界，發(fā)愿求生，命終之后定能往生極樂世界，舍現(xiàn)在的殘缺不齊之身，換成紫磨真金色身，三十二相八十種好，一生成佛。我們看我們的永明延壽大師，他的前生就是一個瘸子，腿不好的瘸子，但是他發(fā)心，發(fā)了大愿了，轉(zhuǎn)生就是我們凈土宗的祖師，所以我們一定要深信三寶，深信極樂世界，信愿持名往生，這樣一世成佛。

　　若遇輕法慢教者，說永處惡道報。輕法慢教，就是指對佛說的法起輕慢的心。世間有很多的人驕慢心重，自以為是，他們不了解佛法闡明的是宇宙人生的真諦，博大精深，微妙不可思議，自認為博學多才，而只憑對佛法的一知半解，就妄加判斷，把佛法當成迷信來看待，沒有絲毫的恭敬之心，這樣輕慢佛法的人，會永久處在三惡道中，受千萬億的苦惱。還有我們現(xiàn)在的居士們，對佛法稍微有一點的，稍微一點的認識，就開始強加自己的意識心，來判斷這個法師是對的，那個法師是錯的，以一家之長來毀滅其他的法門，這個真的是輕法慢教。佛講的經(jīng)，佛金口宣說，字字如醍醐灌頂，哪有一個不好的，你們對經(jīng)教又能深入到多少，你們就妄加評判，判斷這個法師講的不對，那個法師講的好，這都是輕法慢教。

　　在公元八百一十九年，唐憲宗派遣使者，去長安城外的鳳翔法門寺，把佛的佛指舍利，就是我們今天說的指骨舍利，迎請到宮內(nèi)來供奉三天，這一活動在全國掀起了信奉佛教的高潮，這些王公大臣，平民百姓，都爭相來供養(yǎng)佛指舍利。當時的韓愈，唐宋八大家之一的韓愈，寫了一篇《論佛骨表》，來上書朝廷，很不好的，在表中對佛進行了言辭激烈的批判，像韓愈這種行為，就是輕法慢教，以自己的見解來評判圣人，評判這個覺悟的大圣，很不好的。毛澤東主席曾經(jīng)批判韓愈對佛教的態(tài)度，毛主席的評判，說他不講道理。毛主席充分肯定，佛教在中國文化史上的作用，他非常重視《金剛經(jīng)》，還有《六祖壇經(jīng)》，他甚至要求政治局的委員們，都要讀誦《六祖壇經(jīng)》。

　　不僅輕視佛法，屬于輕法慢教的行為，輕視講經(jīng)的法師，也是屬于輕法慢教。佛滅度后，僧人代佛來宣講佛法，使正法久住，法燈永明，眾生才能得到真實的受用。但是往往，現(xiàn)在存在的非常多的，都是來批判法師的，說法師這不對，那些過失的，我們經(jīng)常聽到。僧贊僧，佛法興，但是又有幾個真能做到僧贊僧的，都是一家之說，一家之長，不允許別人提出不同的看法的。阿羅漢們還要辯這個經(jīng)呢，當時阿難尊者升座，來講法的時候，集結(jié)經(jīng)典的時候，下面五百比丘，都證大阿羅漢果了，如果一人說，阿難尊者，你說的這句經(jīng)文，佛不是這么說的，那這句經(jīng)文都要去刪除的。何況我們現(xiàn)在是末法，末法時期的凡夫僧，我們能做到古圣人怎么說，我們能怎么去講，不要增加自己的意見，不要增加自己的見解，也已經(jīng)是很不錯了，我們到現(xiàn)在。所以千萬不要一家之說，不能以一己為大的。法師們，因為佛講的法都是方便，從不同的角度，來給大家應(yīng)病用藥，所以有好多的方便的，我們千萬不要妄加批判法師們。在《勝天子經(jīng)》中就說：“若有法師，流通此經(jīng)處，此地即是如來所行，于彼法師，當生善知識心，尊重之心，猶如佛心，我若住世一劫，若減一劫，說是流通此法師功德，不能究盡”。法師講經(jīng)之處，就是如來所坐之處，應(yīng)當把講經(jīng)的法師當善知識，起尊重心，恭敬心，就像對待佛一樣，不能輕慢，不能輕慢的。

　　現(xiàn)在有些舉辦講經(jīng)活動的主辦單位，刻意去模仿這些大學里的演講的形式，講經(jīng)的法師站著講，所有的聽眾坐在下面聽，這是佛陀不允許的，是輕法慢教的表現(xiàn)�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》中說：“若佛子，常在教化起大悲心，若入檀越貴人家，一切眾中，不得立為白衣說法，應(yīng)在白衣眾前，高座上坐，法師比丘不得立地為四眾說法，若說法時，法師高座，香花供養(yǎng)，四眾聽者下坐，如孝順父母，敬順師教，如事婆羅門”。什么意思，法師在講經(jīng)的時候，一定要升高座。因為什么？他是代佛講法的，他是代佛在表演的，所以四眾比丘，比丘尼，不管你是住持也好，你是小和尚也好，四眾弟子，優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷，不論你職務(wù)多高，都要在下面聽，這是對佛法真正的恭敬。當然了，舉辦者也不是故意的，只是對佛法不甚了解，但是一定要引起重視。我們既然學佛，我們就要依照佛的教導，不能輕慢法師。我們這里又講回來了，有的法師真的是把經(jīng)文講錯了，我們可以隱惡揚善，不能去攻擊法師們的，他是佛法的代表，好，我們再看下面。

　　若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。破用常住，就是破壞寺廟里的常住物，或者私自拿去用，把寺廟常住物拿去用。我們前面講的盜僧物，毀壞常住，這樣的人無量億劫都要在地獄里受苦，這個問題，我們在前面講的也非常的清楚，非常的明白了，這里就不再耽誤大家的時間。

　　若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。污梵，就是破壞別人修清凈行，破壞別人的修行；誣僧，就是無中生有，捏造事實，陷害僧眾，毀害僧眾的名譽。明明這位出家人沒有偷東西，非要說我親眼看見他偷，明明這位出家人沒有吃肉，偏偏說看見人家喝酒吃肉，尤其現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)非常的發(fā)達，肆意地捏造并不存在的事實，在網(wǎng)上發(fā)布出來，使出家人的名聲受損，也毀壞了佛法的形像。這種人自以為聰明，非常得意，事實上這是非常愚蠢、卑鄙的行為。對自己有多大的好處，但是你所造的惡業(yè)是非常大的，為自己種下了苦因，命終之后，墮落到拔舌地獄，五百長釘來釘他的舌頭，然后還有五百鐵犁，來耕他的舌頭，地獄苦受完了，轉(zhuǎn)生到餓鬼中，還要受饑渴之苦，從餓鬼道出來，生畜生，常受鞭打，等到好不容易得人身了，因為沒有智慧，思想不純凈，所以貧窮下賤，身上還要長滿惡瘡。經(jīng)中所說的永在畜生報，這只是地獄餓鬼的余報，所以大家千萬要注意，不能做這個污梵誣僧的事情。

　　可能有的人心里會有疑問，親眼看到出家人犯戒，可不可以說呢？在這里明確地告訴大家，決定不可以的。因為出家人他是修行人，他不是圣人，他是還在有學位，還在修行，肯定會有做錯事情的時候。出家人的形像代表佛法，說出家人的過失，會讓眾生對佛法失去信心，斷滅眾生法身慧命，所以說僧過惡，犯大重罪，將來會墮無間地獄。佛曾金口宣說，出家弟子縱然毀凈破戒，也仍然超勝一切世間外道。出家人身著如來袈裟，又與修清凈梵行的人同住，并且經(jīng)常聞思三學圣教，戒定慧三學，所以縱然破戒，也很容易發(fā)起慚愧心來，來懺悔罪業(yè)。就像一個身體健壯的人，不小心跌倒了，但是他也會馬上的站起來。而在家人每天生活在五欲當中，也可以說，時時生活在五欲當中，你們做不到的，不如出家人的。經(jīng)中還說，出家人縱然墮到地獄，也像拍球入手。我們都拍過那個球，拍球入手，剛一落地，馬上就能彈得起來，而在家人卻像石頭沉入水中，很難升起來，所以這個比喻真的太貼切了，太明了了，你們應(yīng)該引以為戒，應(yīng)該反思的。像出家人做了再多奉獻的事情，大家都認為是應(yīng)該的，稍有一點過失，大家都看到眼里了，而在家人天天造作五欲的惡事，都看不見，都是應(yīng)該的，就是這樣。但是作為出家人，是人天師表，當然要盡善盡美圓滿的做好，才能使佛法更能弘揚起來，我們也要引以為戒的。所以不管比丘持戒還是破戒，一定要生起恭敬心，決定不可以隨隨便便，說出家人的過失，像道聽途說就更不可以了，否則的話，將會沉淪于三惡道中受苦，難有出期。好，我們看下面一段經(jīng)文：

　　若遇湯火斬斫傷生者。說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者。說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。

　　湯火斬斫傷生者，湯就是指滾開的水，用滾開的水澆到眾生的身上，拔它的毛；火就是用火烤動物的身體；斬斫就是用刀來砍動物的頭，或者足�，F(xiàn)在的人們?yōu)榱俗非竺牢�，發(fā)明了許多烹飪的方法，有些吃法非常的殘忍，不但是讓那些動物失去了生命，而且受到種種的折磨。其實想想現(xiàn)在社會上這種吃法，師父的心都疼，這就是悲心，想想真的心疼。你像那種熱水來澆眾生的身體，這種燒烤，都是把這種活的，甚至非常小的眾生，架到火上去烤，非常的殘忍。那這種做法，就會感到輪回遞償報，什么叫輪回遞償報？也就是，這一世你烤他，來生因緣成熟了他就烤你，這樣冤冤相報，經(jīng)中說互為井輪。我們搖井的那個輪，一會兒這個在上，一會兒那個在上，互為井輪，冤冤相報。正如《楞嚴經(jīng)》中所說：“以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來食啖，惡業(yè)俱生，窮未來際，互來食啖”，今天你吃我，明天我吃你。所以為了自己將來，免受被人湯火斬斫之苦，盡量不要吃眾生肉，我們一定要生起慈悲心來。

　　關(guān)于吃肉的問題，佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》中，也說的非常的清楚，“若佛子故食肉，一切肉不得食，斷大慈悲性種子，一切眾生，見而舍去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉”。食肉得無量罪，食肉的人，一切眾生離你而去，所以佛說一切菩薩，不得食眾生肉。那如果你們是今天初學佛，實在控制不住的話，控制不住自己的嘴饞，可以吃三凈肉，這是最低的標準了，極限了，底線了，要吃三凈肉。即使吃三凈肉，也要生起懺悔的心，念佛誦經(jīng)，回向給那些被吃的眾生，因為你們吃了他了，他還能聞到一些佛法，這樣也算是你們一個懺悔，一個發(fā)菩提心的一種做法吧，能夠讓他們早日離苦得樂。但是不能因為你們回向給他，就有權(quán)利去吃他們?nèi)�，你想想，如果是我們的兒女，我們�(nèi)滩蝗绦�，不忍心的，一切眾生皆是我過去父母，未來諸佛，是我們過去的父母，也可以說也是我們過去的兒女們，我們怎么能忍心去傷害他們呢？如果你真控制不住嘴的話，吃點三凈的嘛，就像師父說的，已經(jīng)死了八個小時以后的，他的神識已經(jīng)不在了，已經(jīng)沒有什么痛苦了，繼而給他們念念往生咒，給他們說說三歸依，讓他們借著這個因緣，都能聞到佛法，我們也就只能這么去后補了。但是這種方便還是不要開的，還是不能開這種方便的，以免把你們的欲望心又給養(yǎng)成了，又落成一種習氣了，最后連三凈的也忘了，連念咒也來不及了，光饞了，就是這樣。

　　若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。破戒，戒就是戒律，是佛制定的凈戒，受了戒以后就要嚴持，違反了就叫做破戒。犯齋，齋不是指的素食，過午不食叫做齋，過午不食是佛為出家人制定的戒律，也叫做不非時食，就是說，不能在規(guī)定許可以外的時間去吃東西，我們現(xiàn)在就是說，從午時以后一直到第二天的黎明，這段時間是不允許吃東西的，如果吃了就叫做犯齋，犯齋了。在家人受的八關(guān)齋戒里，也有不非時食這一條。持齋的利益非常的廣大，在《舊雜譬喻經(jīng)》中說：“一日持齋，有六十萬歲糧，復有五福，一曰少病，二曰身安隱，三曰少淫意，四曰少睡臥，五曰得生天上常識宿命所行”。持齋能減少人的欲望，也能讓腸胃得到休息，身安心輕，利于修行。我們剛開始持齋的時候，是有一些不太適應(yīng)，我們的腸胃會有一些不太適應(yīng)，但是時間長了，你習慣了，你真的就能感覺到好處了，那種身心非常的輕安，如果破戒犯齋，將來就會感受到禽獸饑餓的果報。

　　若遇非理毀用者，說所求闕絕報。闕絕，就是缺乏，人們生存在世間，所必需的器具，比如種地用的鋤頭，下雨打的傘，還有我們這些家用電器，這些都屬于用。有些人發(fā)脾氣的時候，把自己所用的器具毀壞，就像有些人生起氣來，亂摔東西，這都是屬于非理毀用。還有的人，把借來的東西故意損壞，不管是損壞自己的，還是損壞別人的，都叫做非理毀用，這樣你就會感得，你所需要的東西缺乏。從前太倉沙頭有一家姓沉的，他經(jīng)常把借來鄰居家使用的工具給毀壞，有一天突然雷雨大作，一條龍進入了他們家，家里的東西被席卷一空，什么都沒有剩下。

　　若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。吾我貢高就是自高自大，看不起別人，總因為自己一些的特長，就覺得高人一等�，F(xiàn)在有這種習氣的人非常多，所以現(xiàn)在的人，都很少有這種沉淀和謙虛的。自己有一些錢，就看不起窮人；長的漂亮，社會地位高，就趾高氣揚，不去尊重別人；在修行人中，有的人自認為自己的修行比別人好，學佛時間比別人長，懂的比別人多，也容易產(chǎn)生貢高我慢，對于同修甚至師長，都不能以恭敬心對待。佛經(jīng)中說，我慢高山，不留法水。因為你的這個慢心，你學不到東西的，這個會給修行人帶來很大的障礙。越是瞧不起別人的人，將來反而會感得貧窮下賤之家，常常被人呼來喚去，所以發(fā)現(xiàn)自己有這個傲慢的習氣，要馬上的降伏。一定要謙虛的待人，因為懂得謙虛，你才能進步，你懂得謙虛，你才有福報，才有智慧。印光大師說：“常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺得我功夫很淺，不自矜夸，只管自家，不管他家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫”，要這樣對一切的眾生，生起恭敬心，才能降伏貢高我慢。

　　若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。兩舌就是搬弄是非，挑撥離間別人友好的關(guān)系。兩舌的人對著張三說李四，對著李四說張三，挑動雙方斗爭。任何一個僧團，或者家庭單位，只要有這種人的存在的話，那肯定是永無安寧之日的。今生喜歡搬弄是非的人，挑撥離間的人，命終必墮三惡道，感得沒有舌頭說不出話來，或者有很多的小舌頭，發(fā)不出聲音。

　　若遇邪見者，說邊地受生報。邪見之人不信三寶，他們認為佛法僧三寶不是真實的，三寶的功德和加持不存在。世間有些邪知邪見的人，對學佛的人說，你們信仰的佛只是精神偶像，根本就不存在，這種情況就是大邪見。還有邪見之人撥無因果，他們否認前生以及后世，認為人死了如燈滅，所以成天造殺盜淫妄的罪業(yè)，也不覺得可怕，認為自己絕對不會墮入惡趣，他們也不承認惡趣�！�俱舍論》中說，唯以邪見斷善根。像這個破戒，還有得救，只要你見解正確了，還可以懺悔業(yè)障，還可以求解脫，就怕有了這種惡業(yè)，不承認因果的這么個大邪見，那所有的善根都會被摧毀的。邪見之人命終生到地獄、餓鬼、畜生之中，倘若為人，會感生到?jīng)]有佛法、沒有三寶的邊疆之地。

　　如是等閻浮提眾生。身口意業(yè)。惡習結(jié)果。百千報應(yīng)。今粗略說。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。

　　如是等閻浮提眾生，就是指上面所說造種種惡業(yè)的眾生。眾生造作身口意三業(yè)是因，因能感果，造的業(yè)種類繁多，所感的果也必定很多�！�華嚴經(jīng)》中說，若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容納。所以說百千報應(yīng)，上面所舉出的業(yè)感差別，只是粗說，我們無量劫以來，也都造過許許多多的惡業(yè)，從我們現(xiàn)在的身體多病、事業(yè)不順、骨肉不能相聚這些現(xiàn)象，我們就能體會到我們的業(yè)障。雖說落在我們八識田中的善種子和惡種子，不能相互抵消，但是我們可以改變因緣�，F(xiàn)在造作善業(yè)，對于以前的善種子，它是一種助緣，那么善種子的力量，就會越來越強，惡的種子的力量就被削弱了，惡報就會減輕。我們說，業(yè)道如稱重者先牽，你哪個種子重，哪個種子先露出頭來，這就是我們說的重業(yè)輕報。像戒賢法師，他是印度摩竭陀國那爛陀寺的住持，德高望重，名震四天竺國，但是他也身患怪病，渾身奇癢，實在無法忍受，都想到了自殺。文殊菩薩來指點他，對他說，你在久遠劫以前，做過多次的國王，因為你做過國王，迫害惱亂很多的百姓，惱亂百姓這種惡行，本應(yīng)是墮落地獄的，長久受大苦報，由于你現(xiàn)在弘揚佛法的緣故，得以消除將來的地獄大苦報，將它轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的病苦，你要忍受。再過三年，有位大唐的僧人會來拜你為師，你將佛法傳授給他，你的身體就會健康了。所以我們現(xiàn)在能夠遇到佛法，都非常的幸運，我們看給我們滅多少罪，也就是說，我們都有救了，大家相信了因果，明白了佛理，就能正確的看待自己，生活中諸多不如意的事情，更加精進修行，發(fā)愿求生極樂世界，這樣永不再受六道輪回之苦了。如是等閻浮提業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。因為這個閻浮提的眾生，造種種的業(yè)，就會感種種的果報，所以千差萬別，根機個個不同，地藏菩薩就要應(yīng)機化導，所以也必須用百千種善巧的方法來教化，使眾生能夠得度。

　　是諸眾生。先受如是等報。后墮地獄。動經(jīng)劫數(shù)。無有出期。是故汝等護人護國。無令是諸眾業(yè)迷惑眾生。

　　這段經(jīng)文，是勸四天王護持世間眾生。眾生造罪行惡，先受上面所說的這些果報，現(xiàn)世的果報，將來還要墮到地獄，那在地獄里的時間，就是非常的長了，動經(jīng)劫數(shù)，經(jīng)中講了，無有出期。所以地藏菩薩，在眾生還未墮落地獄之前，先以種種的方便，阻止他們不要再造惡，度脫眾生，出離生死。佛在這里勸四天王，護人護國，負起責任，不要讓種種罪業(yè)迷惑眾生，來助地藏菩薩度眾生一臂之力。我們從佛對四天王的勸導當中，就能深刻的體會到，佛對眾生的大慈大悲。不忍眾生再受苦難，怕眾生墮三惡道受苦，這真的是超過了父母對子女的關(guān)懷。

　　四天王聞已。涕淚悲嘆合掌而退。

　　四天王聽聞世尊，講眾生業(yè)感種種的相狀，種種的果報，都是自作自受，而眾生還不自知，仍然加倍的妄作罪業(yè)，感招無窮無盡的苦報，所以四天王涕淚悲嘆，合掌回到本位。

　　好，今天時間到，謝謝大家。