地藏經(jīng)

《地藏經(jīng)》,中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收於《大正藏》第十三冊。 經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天),為母親摩耶夫人說法!兜夭亟(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程,及如何..[詳情]

弘一大師總結(jié)《地藏經(jīng)》最重要的三點

弘一大師總結(jié)《地藏經(jīng)》最重要的三點

  弘一律師在他所編述的《地藏菩薩圣德大觀》一書中,論及《地藏經(jīng)》最重要的三點:一是注重孝行,二是闡明善惡因果,三是大悲、大愿的菩薩行。

注重孝行

  《地藏經(jīng)》中所云婆羅門女、光目女救度亡母之事,都能讓我們看到地藏菩薩過去孝母、救母的精神。兩處事跡不僅明敘地藏本事,而且暗說發(fā)心之法。婆羅門女、光目女救度其母即為念母之恩、報母之恩,繼而推而廣之,發(fā)起廣大誓愿,生出菩提之心。

  故學者修習地藏法門,亦先當思念父母之恩義,生起感恩慈悲之心,再思量眾生在無始劫前皆為吾之父母,對吾疼愛有加,如護已目,如愛掌珠,由此學者便易對無量眾生發(fā)起廣大無邊菩提之心。

  地藏法門之殊勝由此可見一斑,此發(fā)心之法,可遍布于過去、現(xiàn)在、未來六道無量眾生。

善惡因果

  《地藏經(jīng)》以因果報應為宗旨,勸人改惡向善。全經(jīng)十三品:〈忉利天宮神通品第一〉至〈地獄名號品第五〉闡述惡業(yè)的報應;〈如來贊嘆品第六〉至〈囑累人天品第十三〉宣揚善業(yè)的功德。

  因果報應思想除指出“善有善報,惡有惡報”外,更重要的是,它強調(diào)“自作自受”的道理,認為“眾生必須對自己的行為負責”。

  中國原有的善惡報應,是由上天鬼神的賞善罰惡來體現(xiàn)的,著重教人“畏果”,是“他律性”的道德規(guī)范;佛教的因果報應則強調(diào)“自覺”,旨意勸人“畏因”,將惡因消滅于醞釀時期,把“他律性”提升為“自律性”的道德規(guī)范。

  經(jīng)中描述地獄的慘狀甚為詳盡,為眾生提供了一面反觀行為的鏡子,照見自己造惡業(yè)后所遭受的無邊痛苦。地獄的果報,是自己所造的罪業(yè)所招感的。

  弘一律師說,“佛教最高的目標是希望,人人皆能成佛,而其下手處,首先需要明白善惡因果,保持人格,因為人且做不好,怎能說得上學佛、成佛!”所以,學佛者首先必須深信“因果報應”的道理。切莫種下惡因,要經(jīng)常警覺和自省,擇善去惡,提高內(nèi)心的精神境界和修行層次。

大悲大愿菩薩行

  中國佛教形容地藏菩薩的大愿有這樣一句話:“地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提”,地藏菩薩在行菩薩道的過程中,其所發(fā)的誓愿,都是為的度脫罪苦六道眾生,而且還要廣設方便盡令解脫,然后自己方成佛道。

  各個國土的各個眾生,其根性和好樂都是不同的,菩薩在諸國土中的教化方便也會有所不同,但是無論怎樣,地藏菩薩自從發(fā)心以來,只知心心念念地度化眾生。關(guān)于這一點,弘一律師專門做了解釋,有助于我們體會地藏菩薩的悲愿無窮。

  弘一律師說,“人們的天性,都是喜歡為自己辯護。一毫之善,自己以為是了不起;甚大的過失,自己以為是不得已而已,或者以為不至有什么惡果。我們偶爾行一點小惠,布施窮人三元、五元錢,偶爾一次、兩次,都還可以。假如一天來過三次、兩次,準會冒火而討厭其麻煩了。”通過凡夫心和菩提心的對比,更加顯示出地藏菩薩的悲愿宏深。

  地藏菩薩悲心持重,不只愿在惡濁世界度生,而且愿入地獄度化罪苦眾生,希望在地獄中受極大苦的眾生,皆能出離地獄。

  效法地藏菩薩大悲、大愿的菩薩行,度脫一切受苦眾生,廣行十善業(yè)道,是我們每個佛弟子需要學習和踐行的。

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