地藏經(jīng)

《地藏經(jīng)》,中文版本是唐朝高僧實(shí)叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收於《大正藏》第十三冊(cè)。 經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天),為母親摩耶夫人說法!兜夭亟(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程,及如何..[詳情]

地藏經(jīng) 第十四講

  諸位法師,諸位居士大德,阿彌陀佛!

  我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》,閻浮眾生業(yè)感品第四。上一節(jié)課,我們講了四天王請(qǐng)佛開示,地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來,發(fā)如是度生的大愿,為何眾生猶度未絕,佛告訴四天王,因?yàn)楸娚熳鲪簶I(yè),因蔓不斷,所以地藏菩薩又發(fā)重愿,來度脫未來現(xiàn)在一切的罪苦眾生。好,我們看下面的經(jīng)文:

  如是菩薩于娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化

  地藏菩薩在其他的世界,度化的眾生我們姑且不說,只說在娑婆世界閻浮提內(nèi),就有百千萬億方便,來教化眾生。因?yàn)楸娚母鶛C(jī)千差萬別,所以菩薩度化眾生,也要用百千萬億種的方法方便!洞笾嵌日摗分姓f:“法身菩薩化無量身,為眾生說法,而菩薩心,無所分別,如阿修羅琴,常自出聲,隨意而作,無人彈者,此亦無散心,亦無攝心,是福德報(bào)生故,隨人意而出聲,法身菩薩亦如是,無分別心,亦無散心,亦無說法相,是無量福德禪定智慧因緣故”。意思是說阿修羅的琴,沒有人彈,可以隨人的心想,來滿人的心意。這個(gè)琴聲來滿人的心意,奏出美妙的琴聲,這是阿修羅的福德所感的。這里,是用來比喻法身菩薩心無分別,自然而然的應(yīng)眾生之機(jī),而說法教化。下面列舉出地藏菩薩,化導(dǎo)眾生的種種的方便。好,我們看經(jīng)文:

  四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報(bào)。

  這是十惡業(yè)中,身所造的三種業(yè),殺盜淫所得的果報(bào)。殺生就是將一切人畜等有情眾生殺害、害命、害死!楞嚴(yán)經(jīng)》中說:“阿難當(dāng)知,若用錢物,或役其力,償足自停,如于中間殺彼身命,或食其肉,如是乃至經(jīng)微塵劫,相食相誅,猶如轉(zhuǎn)輪,互為高下,無有休息”。殺生的業(yè)報(bào),要經(jīng)微塵劫相食相殺,互相傷害,今生你殺我,來生我殺你,這種互為輪轉(zhuǎn),沒有休息?梢娺@個(gè)殺生的罪業(yè)非常重。這里所以先列舉出殺業(yè),不僅是人,凡是有生命的生靈,小到一只螞蟻,都是貪生怕死。而且一切眾生,個(gè)個(gè)本具如來智慧德相,皆有佛性,殺害了他們,就等于殺害未來諸佛。

  所以殺生所得業(yè)報(bào),常在三惡道,受無量的苦,縱然生到人間,也諸根不具,多病短命。我們看現(xiàn)在的人疾病叢生,很多新的病種出來,給大家?guī)砗芏嗟?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦,尤其是我們看近年來,癌癥患者很多,而且患病的年齡也越來越年輕,人們總把原因,歸咎于外界的環(huán)境,總歸咎于我們的飲食,還有一些外部的一些條件,而沒有真正的反省,這種多病短命的短壽的業(yè)報(bào),是由于前世殺生所造成的。我們現(xiàn)在很多人吃飯,都離不開肉,沒有買賣,就沒有殺害,正是由于人們,放縱自己貪求美味的這種欲望,根本就沒有把殺生當(dāng)一回事,認(rèn)為這些動(dòng)物,這些眾生,就應(yīng)該是被人來殺了吃掉的。但是不管你信不信因果,你只要?dú)⑸,只要造業(yè),都免不了要受報(bào)的。

  《分別善業(yè)報(bào)應(yīng)經(jīng)》中,講了殺生的十種果報(bào)。第一是冤家轉(zhuǎn)多。我們常說冤親債主,這個(gè)冤家就會(huì)增多,冤家多,會(huì)使我們的工作和生活,出現(xiàn)諸多的不順,越是到關(guān)鍵的時(shí)候,對(duì)你的干擾越是非常的大,念佛人在修行過程中,同樣也會(huì)受到干擾,不能靜下心來念佛。但是我們今天,知道了這個(gè)冤親債主都是我們前世所結(jié)的冤,所結(jié)的緣,所以我們對(duì)于冤家,我們要生起慈悲心。首先就是要戒殺,不再增加新的冤家,另外我們還要念經(jīng)念佛,放生,多修善,把所做的功德回向給這些冤親債主們,求佛力加持,幫助他們離苦得樂。我們想想,別人欠我們的錢,我們要不回來那種痛苦,這些冤親債主也是同樣,因?yàn)槲覀兯龅倪@種沒有智慧,愚癡的事情,傷害了別人,別人來找我們討賬,我們應(yīng)該知道我們傷害他們的痛苦。而不是把一切的責(zé)任,都往別人身上去推,我們要想著幫助他們?cè)趺礃与x苦得樂,怎么樣求生極樂世界,千萬不能因?yàn)樽运,因(yàn)樽约旱囊恍├媸艿綋p害,而生起嗔恨心,那就是錯(cuò)上加錯(cuò),這個(gè)冤怨相報(bào)了。

  第二個(gè)就是見者不喜。人們見了殺業(yè)重的人,生不起歡喜心來。我們看殺業(yè)重的人,說話都非常的粗暴,而且?guī)е鴼⑾,讓人不寒而栗的,所以人們見了殺業(yè)重的人,生不起歡喜心來。

  第三有情驚怖。人和動(dòng)物都感覺到恐怖,不愿意親近。有的人在生活和工作中,總是遇到仇視他的人,這就跟前世殺生,有一定的關(guān)系。

  第四個(gè)恒受苦惱。殺業(yè)重的人,被各種苦惱糾纏,身心得不到安樂。我們看現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,這些殺人犯,雖然遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),隱姓埋名,但是每天都在心里的這種痛苦、自責(zé)、煎熬當(dāng)中,心里沒有絲毫的快樂可言。

  第五就是常思?xì)I(yè)。因?yàn)榍笆罋⑸牧?xí)氣重,這一世還有殺的習(xí)氣顯露出來,所以還想造作殺業(yè)。一言不合,就會(huì)暴怒,就會(huì)對(duì)別人動(dòng)粗,就想剝奪別人的生命,這就是因?yàn)榍笆罋I(yè)重,這一世的習(xí)氣還是存在的。

  第六是夢(mèng)見受苦。因?yàn)樗炝朔N種的殺業(yè)了嘛,阿賴耶有這些種子,這些種子就會(huì)翻滾,然后自己夢(mèng)到就會(huì)受種種的苦,夢(mèng)見受苦。

  第七是臨終悔恨。到臨欲命終的時(shí)候,不能安詳?shù)碾x世,心里被這種悔恨所折磨。

  第八就是壽命短促。阿那律尊者的侍者能愿比丘,短命多病,在他圓寂之后,比丘們請(qǐng)問世尊,說能愿比丘前世造了什么業(yè),生在富貴的家庭,卻是短命多病呢。世尊就告訴大家,任何人前世所造的業(yè),無論是善是惡,其業(yè)果都不會(huì)成熟于外境的地、水、火、風(fēng)上面,一定成熟在自己的身心上。能愿比丘也不例外。就是說,我們所造的惡業(yè),不會(huì)成熟在外境上,我們所受的報(bào),不會(huì)在外面的,只是在我們自己的身心上面來受報(bào)。

  佛就為大家講了能愿比丘短命的因緣。在賢劫人壽四萬歲的時(shí)候,有一位住在聚樂王公前的大臣,這個(gè)大臣有兩個(gè)兒子,大兒子因?yàn)閷?duì)輪回中,眾生的生老病死苦生起了厭離心,就到森林里面,去修學(xué)三十七道品,修學(xué)佛法,后來證得無上正等正覺,轉(zhuǎn)十二大法輪度化眾生,他就是賢劫中的第一尊佛,拘留孫佛。這個(gè)小兒子,從小行為放蕩,喜歡殺生,邪淫,造種種的惡行。尤其喜歡打獵,殺害了成千上萬的生命。后來由于他的哥哥,就是這個(gè)已經(jīng)成佛的拘留孫佛,回宮傳法,他被教化歸依了佛門,而且受了居士戒,并發(fā)心修建經(jīng)堂,供養(yǎng)僧眾。還發(fā)了愿,愿我生生世世財(cái)富圓滿,愿我生生世世能令如來歡喜,并在如來的教法下出家,證得阿羅漢果。但是他殺生的果報(bào)最先成熟了,因此他生生世世都是短命多病。又因?yàn)樗?jīng)供養(yǎng)僧眾,及修建經(jīng)堂的功德,使他生生世世財(cái)富具足,而且能夠接受如來的教化,在釋迦如來教法下出家,證得了阿羅漢果。我們看,都證得了阿羅漢果了,也是短命多病,這就是什么?因果不空,如影隨形。你造如是因,你就要受如是的果,這是第八個(gè),壽命短促。

  第九就是心識(shí)愚昧。殺生的人真的沒有智慧,我們看沙僧,他的大腦思維特別粘的,不是這么靈活,心識(shí)愚昧的。

  第十就是死墮地獄。殺生的果,最終的結(jié)果就是死墮地獄。殺生是惡業(yè)里面最重的,果報(bào)也最苦,所以我們都是希望自己吉祥如意,健康長壽,那首先就要從戒殺做起,愛護(hù)眾生的生命,幫助眾生了脫困苦,從而延長我們自己的壽命。

  若遇竊盜者,說貧窮苦楚報(bào)。竊盜就是不與取,凡是屬于他人的物品,沒有得到他人的允許,而自取成為己有,就是犯了偷盜罪了!洞笾嵌日摗分姓f:“不與取者,知他物生盜心,取物去,離本處,物屬我,是名盜”,就是有屬物,你生了盜心了,用盜法了,這個(gè)東西離開本處了,屬于你了,這就盜戒已經(jīng)成立了。犯盜的這個(gè)戒已經(jīng)成立了,盜物之罪,命終之后,墮入三惡道受無量苦,業(yè)報(bào)受盡,縱然得到人身,也是貧窮下賤。世間有句話,貧賤夫妻百事哀,貧窮給人的身心帶來很多的痛苦,《燈指經(jīng)》中說:“當(dāng)知貧窮,比于地獄,貧窮茍生,與死無別”,在經(jīng)中,還有數(shù)千言,都是慨嘆貧窮的苦楚的。貧窮的人總是感嘆自己命苦,投錯(cuò)了胎,沒有生到富貴人家。還有的呢,經(jīng)自己怎么樣的去努力,但是還是貧困,其實(shí)貧窮,這是前世犯盜竊之罪造成的。有的人因?yàn)樨毟F而去偷盜,那么又為自己的后世,造下了惡因,造下了這個(gè)貧窮的因。

  盜竊的形式有很多種,凡是非法所得的財(cái)物,都屬于盜竊,不只是街上的小偷。比如現(xiàn)在,偷稅漏稅,拿回扣,還有受賄,貪污,都是屬于偷盜。說到偷盜,我們大家可能認(rèn)為,偷盜離自己比較遠(yuǎn),和我們沒有關(guān)系。其實(shí)不盡然,偷盜的現(xiàn)象在各行各業(yè)普遍存在,對(duì)普通的市民來說,上車不買票占小便宜,這些行為就是偷盜了。像我們上班,上班的職工,遲到早退,但是你仍然領(lǐng)取完整的工資,這個(gè)也是偷盜的一種,因?yàn)槟阏紘业谋阋肆寺铩I倘速u假冒偽劣商品牟取暴利,干工程的包工偷工減料,或者是拿著單位的工資去干私活等等這些,都屬于偷盜。甚至于拿鬼神牲畜的物品都是偷盜,像祭祀的物品,有的人就沒經(jīng)過同意,就給拿走了?赡苡械娜藢(duì)這些偷盜的行為不以為然,認(rèn)為這些大家都習(xí)以為常了,又何必大驚小怪呢。但是,千里之堤,潰于蟻穴。犯大罪的,像搶劫銀行的,往往都是因?yàn)殚_始偷雞摸狗,所以古人常說,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。大家還是應(yīng)該對(duì)照一下,及時(shí)的糾正,防微杜漸,既有利于社會(huì)的安定和祥和,也避免以后自己造下惡因。你現(xiàn)在養(yǎng)成這種習(xí)慣了,你沒有能力去偷去造大惡,一旦以后你有這個(gè)因緣了,你養(yǎng)成的這些習(xí)氣,就會(huì)帶著你,就會(huì)指引著你,這個(gè)種子它就會(huì)起現(xiàn)行,引著你去造大惡,到那個(gè)時(shí)候,后悔莫及。

  若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報(bào)。邪淫我們?cè)谇懊,已?jīng)介紹過了,是指夫妻之外,與他人有不正當(dāng)?shù)年P(guān)系,這個(gè)就屬于邪淫。雀是指孔雀,因?yàn)榭兹傅纳院眉刀剩覑埏@示自己的美麗,孔雀不但與同類交配,而且還與蛇交配,它是鳥類中淫心較重的。曾經(jīng)有過這么一個(gè)新聞,英國的一個(gè)村莊,近年來因?yàn)橐翱兹傅臄?shù)目有所增加,有一群雄孔雀,它把汽車中映出自己的身影,誤認(rèn)為是其它的孔雀,因?yàn)槠嚨钠崦嫣貏e的亮,它一照汽車,里面映出它的影像了,它把汽車的影像當(dāng)成了它的情敵,對(duì)那輛嶄新的奧迪汽車,大打出手,又啄又抓,在汽車光亮的漆面上面,留下了無數(shù)的劃痕,還有的孔雀力氣非常大,甚至把自己的爪子,都給抓傷了,在車上留下了大量的血跡,這是孔雀。鴿,就是我們常說的鴿子,白鴿。鴛鴦,鴛鴦都是雙宿雙飛,不會(huì)分離,如果有人抓住了其中的一只,另一只會(huì)因?yàn)橄嗨级。?a href="/remen/chushengdao.html" class="keylink" target="_blank">畜生道當(dāng)中,禽類的淫欲心比獸類要重,而在禽類當(dāng)中又以孔雀、白鴿、鴛鴦的淫心最重,所以這里特別舉出這三種動(dòng)物作為代表,來說明造作邪淫的人,將來會(huì)感得孔雀、鴛鴦之身,墮到畜生道中去受報(bào)。

  民間有句俗話,只羨鴛鴦不羨仙,這種觀念從佛法的角度來說,是真的是愚癡的。憨山大師說,愛是生死輪回的根本。這個(gè)愛,不是我們今生才有的,也不是一生兩生有的,它是無始劫來,生生世世,舍身受身,都是愛欲流轉(zhuǎn)。《楞嚴(yán)經(jīng)》中說:“汝愛吾心,吾憐汝色,以是因緣,經(jīng)百千劫,常在纏縛”。在輪回當(dāng)中,就是你愛我、我愛你,我牽掛你、你牽掛我,結(jié)果就是互相纏縛,你綁我、我綁你,互相緊緊的綁在輪回里,生生世世不得出離,F(xiàn)在我們看到有些人,喜歡秀恩愛,現(xiàn)在網(wǎng)上秀恩愛,其實(shí)一家人越是恩愛,死后越是互相留戀、放不下,我執(zhí),這就叫我執(zhí)重。因?yàn)樨澙酚薨V,而墮入三惡道中去。我們看梁祝,梁山伯與祝英臺(tái),兩個(gè)人最后化作一對(duì)美麗的蝴蝶,繞著墳頭翩翩起舞,看起來凄美動(dòng)人,但是我們想想,難道作蝴蝶真的比作人好嘛。這都是愚癡,多少人羨慕,其實(shí)所謂的愛情,不過是緣聚緣散而已,F(xiàn)在的夫妻情侶,往往都是前世的冤家來討債還債的,有些情侶在一起很痛苦,想分又分不開,互相折磨煎熬,這種就是討債型的。你欠他的,像我們看到他對(duì)你好,你對(duì)他好,這都是什么,你欠別人的。欠別人的這一世就來還賬的,來還這個(gè)情,來還這個(gè)愛的,然后下一世呢,他又牽掛你。我們就是在這種生生世世當(dāng)中,牽纏不斷,輪回不休。

  蓮池大師在《七筆勾》中,這樣來奉勸世人:“鳳侶鸞儔,恩愛牽纏何日休,活鬼兩相守,緣盡還分手,嗏,為你兩綢繆,披枷帶杻,覷破冤家,各自尋門走,因此把魚水夫妻一筆勾”。世間人覺得感情越親密越好,總希望愛得轟轟烈烈,如膠似漆,這正是生生世世輪回的因。蓮池大師在這里奉勸大家,把這難以割舍的情愛,瀟瀟灑灑的一筆勾銷,各自尋求脫離六道輪回的出路,不要再執(zhí)迷不悟了。當(dāng)然了,我們現(xiàn)在已經(jīng)成了家的,一定還要盡心盡責(zé)的去做好,這個(gè)放下不是叫你從事相上放下,而是叫你不要有我執(zhí)。在事相上,我們一定要盡心盡責(zé)的去做好,去圓滿,在我們的心里,我們一定要明明白白,一定要把佛法,傳授給家庭,帶給你的家庭,這樣才是對(duì)家庭最大的負(fù)責(zé)。我們想想,我們把他們帶到極樂世界去,不再讓他們受六道輪回之苦,這樣應(yīng)該是比天天互相牽纏,互相干擾,這樣是要好得多的。這樣才是我們應(yīng)該盡到的責(zé)任,我們學(xué)佛的這些佛弟子們,才應(yīng)該盡到最圓滿的責(zé)任的。

  若遇惡口者。說眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者。說無舌瘡口報(bào)。

  這是講口所造的四種惡業(yè),所得果報(bào)。惡口是一種,毀謗就要含攝兩舌、妄言、綺語。因?yàn)樵跉еr的時(shí)候,就會(huì)具足妄語、兩舌等。

  惡口,就是指說粗話,說惡毒的語言,F(xiàn)在有的家庭不和,一天到晚總是吵架,就是因?yàn)檫^去生中,造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語傷人這種惡業(yè),有的人會(huì)拿直爽來做擋箭牌,還有的人會(huì)說,自己刀子嘴豆腐心,說我這個(gè)人就是心直口快,有什么就說什么,這些其實(shí)都是借口。這個(gè)世間,我們想想,誰沒有過失呢?人非圣賢,孰能無過,三界凡夫,都是業(yè)障病人。對(duì)待別人的缺點(diǎn),我們不應(yīng)當(dāng)以高高在上的姿態(tài)去指責(zé),去傷害對(duì)方,而應(yīng)該用慈悲心,幫助對(duì)方的這種心,很慎重的采取適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ皇侵皇菆D一時(shí)的痛快,一時(shí)的泄憤。所以明白了自己今世家庭不和,是由于惡口的業(yè)障招感的果報(bào),就要從現(xiàn)在開始,改正自己宿世的習(xí)氣,家人之間不要再互相吵架,互相攻擊了,盡量站在對(duì)方的立場、角度去考慮問題,這樣才能家和萬事興。

  若遇毀謗者,說無舌瘡口報(bào)。專說人丑為毀,背后罵人為謗。把別人的丑事夸大,或者捏造事實(shí)讓別人丟臉,破壞他人的名聲,這些都是毀謗。有些人,看到別人做的好,大家都贊嘆,他因?yàn)榧刀市模傄酎c(diǎn)毛病,或者編造一些是非來毀謗人家。由于往昔造太多口舌來詆毀人,就感得現(xiàn)今啞巴,不能說話,還有的口里長瘡,有這些疾病,這個(gè)都是跟前世造的口業(yè)有關(guān)系的!秷(bào)恩經(jīng)》中佛告阿難:“人生世間,禍從口出,當(dāng)護(hù)于口,甚于猛火,猛火熾然,燒世間財(cái),惡口熾然,燒七圣財(cái),一切眾生禍從口出,毀身之斧,滅身之禍”。

  不但我們佛門,以善護(hù)口業(yè),莫譏他過為戒,就是從世俗的角度來說,信口開河,隨意的批評(píng)他人,或者惡意的毀謗,都有悖于個(gè)人修養(yǎng)的原則,甚至有失道德的。而現(xiàn)在的科技發(fā)達(dá),這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)的使用,使得造口業(yè)的機(jī)會(huì)大大地增加。對(duì)一些信息不加證實(shí),隨意轉(zhuǎn)載,既給當(dāng)事人造成痛苦,造成傷害,也給自己造下墮落惡趣的苦因。尤其現(xiàn)在對(duì)出家人,大家千萬不要輕率地發(fā)表言論,隨意的毀謗出家人,因?yàn)槟闼鶎懙难赞o一出,全世界的人都能看得到。很多人跟著人云亦云,不加分辨,跟著你去造業(yè)。或者因?yàn)榭吹侥愕难哉,?duì)這個(gè)佛教產(chǎn)生了邪見,網(wǎng)絡(luò)雖然是虛擬的,但是因果不虛,你如果毀謗的是圣人,那將來就是感得無間地獄的果報(bào)。所以大家一定要慎之又慎的。再有,如果你整天看這個(gè)人不好,那個(gè)人也不好,那在你的意識(shí)當(dāng)中都是壞東西,那你的心已經(jīng)被污染了,心里能清凈嘛。當(dāng)你看別人不好的時(shí)候,其實(shí)你的心已經(jīng)落下了痕跡了。

  佛在世的時(shí)候,有一位長者的妻子,懷孕之后,身體開始臭穢不堪,誰也不愿意接近她,后來她生了個(gè)孩子,這個(gè)孩子身體多病,長得非常難看,而且身上沾著糞便。這個(gè)小孩子長大后,總是喜歡以糞便為食,父母和親友們都很討厭他。為什么他會(huì)有這樣反常的行為呢?原來在拘留孫佛的時(shí)代,他是一所寺院的住持,當(dāng)時(shí)幾位施主來供養(yǎng)僧眾,僧眾當(dāng)中有一位阿羅漢,這個(gè)住持不知道他是阿羅漢,因?yàn)樗瞾響?yīng)供,住持一見他就生起了嗔心,惡罵他你一個(gè)出家人,還用這個(gè)香油涂身,這和用人糞涂身有什么差別?阿羅漢聽了以后,對(duì)他生起了憐憫心,因?yàn)槿枇R阿羅漢的罪過非常大的,是墮地獄的,對(duì)他生起了憐憫心,就在他面前示現(xiàn)種種的神變,住持一看,知道他是阿羅漢,趕緊懺悔。但是因?yàn)閻嚎诘臉I(yè)力,他在五百世中,身體常常臭穢,人們都不愿意接近他。我們想想,當(dāng)他在對(duì)阿羅漢說,和人糞涂身有何差別的時(shí)候,那他的心中已經(jīng)落下了臭穢的印象了。到了釋迦牟尼佛住世的時(shí)候,因緣和合,他的身體顯現(xiàn)臭穢,貪吃糞便。一切都是心作心顯,口里如是說,心里如是想,就會(huì)如是現(xiàn)前。就像我們剛才說的刀子嘴豆腐心,如果你真是豆腐心,你說不出刀子嘴的話,這里給大家說,還是因?yàn)槟愕亩垢,你的心不夠圓滿,你才有刀子嘴去傷害別人。善中也帶著惡的,這個(gè)惡當(dāng)中包含嗔恨和憤怒心的,你才會(huì)有刀子嘴豆腐心的。如果一個(gè)真正的慈悲心的人,他不會(huì)用惡口去傷害人的,那我們?yōu)槭裁床蝗ザ嗫磩e人的好處,欣賞別人,隨喜贊嘆別人的功德呢。當(dāng)我們贊嘆別人功德的時(shí)候,我們的心也是美好的,就是這樣。

  若遇嗔恚者。說丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者。說所求違愿報(bào)。若遇飲食無度者。說饑渴咽病報(bào)。

  這是意業(yè)的三種果報(bào)。嗔恚就是嗔心,慳吝就是貪心,飲食無度就是愚癡,貪嗔癡這里面具足。

  我們?nèi)说南嗝睬Р钊f別,有的人美麗端莊,讓人見了生歡喜心,有的人面貌丑陋,遭到周圍人的厭惡、嫌棄。大家總認(rèn)為長的好看難看,是遺傳基因的問題,其實(shí)這是和前世的業(yè)力有關(guān)。容貌的丑陋,是因?yàn)榍笆类梁扌闹,遇到事情特別容易生氣,看誰都不順眼,稍不如他的意,就會(huì)懷恨在心,對(duì)人破口大罵,甚至拳腳相加。由于嗔恨他人,就會(huì)感得這個(gè)長相丑陋,體弱多病,肢體殘缺的果報(bào)。這種果報(bào),大家都可以試一下,你當(dāng)時(shí)就可以感覺得到,當(dāng)你發(fā)脾氣的時(shí)候,你對(duì)著鏡子你照一下,看看那種五官扭曲猙獰之相,你看了之后自己都會(huì)被嚇倒的。女人希望自己花容月貌,男人希望英俊瀟灑,這都是人之常情,可以理解的,但是怎樣才能改變自己的容貌呢?為了滿足大家的這種要求,現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了很多的化妝品,還有整容術(shù),可以說在人們的臉上,下足了功夫。其實(shí)大家忽略了最重要的,改變?nèi)菝驳姆椒,就是改變我們的心。明白了因果,知道這一世的相貌丑陋,是由于嗔恨眾生所感得的,那我們從現(xiàn)在開始,就修慈悲心,先嘗試著為別人考慮,多關(guān)心別人,改變心態(tài),控制情緒,等時(shí)間久了,你養(yǎng)成了這種慈悲的習(xí)慣了,就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的這種面貌,由于自己的心慈而美麗了,你的人際關(guān)系,甚至你的命運(yùn),都在不知不覺中發(fā)生著變化。我們都知道,沒有不老的紅顏,當(dāng)紅顏老去的時(shí)候,你已經(jīng)收獲了一個(gè)充實(shí)而快樂的人生,這些都不是化妝品、整容術(shù)所能給予的。嗔恨心會(huì)給修行人帶來很大的障礙,一念嗔心起,百萬障門開,火燒功德林,我們每天念佛、誦經(jīng)、修戒定慧、積功累德,但是你一起嗔恨心,大發(fā)脾氣,雖然出了氣了,但是功德都沒有了,清凈心也沒有了,慈悲心也沒有了,定力也沒有了,所以火燒功德林。如果是臨欲命終的時(shí)候,起了一念嗔恨心呢,那就更麻煩了,別說極樂世界去不成,恐怕你這個(gè)嗔心,會(huì)把你帶到三惡道去受苦的?赡苡腥司蜁(huì)說了,人生在世,有幾個(gè)人能不發(fā)脾氣的,的確,嗔心是宿世的習(xí)氣,不是說改就能改變的了的,所以我們要對(duì)往生極樂世界生起信心,真信切愿求往生,以愿力來降伏業(yè)力,只有靠愿力才能降伏我們的業(yè)力,你這個(gè)愿大了,這個(gè)業(yè)你就容易把它壓得住了,不管別人對(duì)你好與不好,不管周圍環(huán)境你如意不如意,你的念頭,只是在求生極樂世界上面,你一心念佛求生凈土,那我們想想,還有什么脾氣可發(fā)呢。

  若遇慳吝者,說所求違愿報(bào)。慳吝就是慳貪吝嗇,不肯布施。遇到生活有困難的人,不肯拿錢去幫助,也不舍得供養(yǎng)三寶,甚至有的人碰到乞丐,也拉下臉來,不肯施舍。由于今世的慳貪吝嗇,就會(huì)感得來生什么都不如意,F(xiàn)在的人都說羨慕嫉妒恨,看到別人賺錢容易,生活事業(yè)事事如意,心里就會(huì)攀比,憤憤不平,甚至產(chǎn)生了仇富的心理。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)了佛法,明白了原因,今生的富貴,是因?yàn)榍笆啦际┬迊淼,那我們真正?yīng)該羨慕的,不是別人今生有多富貴,而是羨慕他前世能夠樂善好施,扶貧救苦。我們現(xiàn)在好多念佛的居士,一看到有福報(bào)的人不念佛,我們馬上就去譏笑別人,說別人有福報(bào)不好好修行,以后墮落的更深,錯(cuò)誤的。而是一定要學(xué)習(xí)別人前世的樂善好施,知道他今世為什么要富貴,為什么會(huì)富貴,我們向人學(xué)習(xí),繼而修福報(bào),然后好好念佛。不能像他一樣,修了福報(bào)了,幫助別人了,只去享福,去造業(yè),而不知道要去求了脫。所以我們一定要真正的明理,不是別人富貴了,我們?nèi)ハ訔墑e人,而是要學(xué)習(xí)別人的樂善好施。

  所有的布施當(dāng)中,供養(yǎng)三寶所修的福報(bào)最大。唐朝的道宣律師,由于持戒嚴(yán)謹(jǐn),感得天人來供養(yǎng)他,給他送飯。有一天,這個(gè)道宣律師就問天神,人間作何功德最大,天神恭敬地回答,齋僧功德最大。我們近代的禪門高僧虛云老和尚也說,佛法二寶,賴僧寶扶持,若無僧寶,佛法二寶無人流布,善根無處培植,因此齋僧的功德最大!稑欠拷(jīng)》中說:“若對(duì)僧眾供養(yǎng)一粒訶子,一勺飲食,未來生中決定不逢疾疫,饑饉,刀兵三大災(zāi)劫”。為了讓世間眾生修福,大阿羅漢賓頭盧頗羅墮尊者曾發(fā)愿說,放千僧齋無遮大會(huì)的時(shí)候,我必到,為眾生布施福田。布施時(shí)這個(gè)發(fā)心也非常重要,如果發(fā)心不正確,那么不僅不能得福,反而會(huì)帶來很多的過患。比如,在布施的時(shí)候,不尊重受施的人,把錢或物扔在地上,以一副高高在上的這種狀態(tài),驕慢心來布施。也有的人布施,是為了求一個(gè)名,還有的人布施的時(shí)候,不是別人需求的,他為了布施而強(qiáng)加于人。所以我們一定要明白,無所求才是真正的布施,布施是對(duì)治我們的慳貪的,我們的布施,如果還要增長習(xí)氣的話,那我們這種布施是非常失敗的。我們的布施,增長了我們的貢高我慢心,我們的布施,是為了給我們帶來貪心,貪名貪利,那這種布施就是不凈的。

  《金剛經(jīng)》中說,應(yīng)無所住,行于布施。就是說,我們布施,一定要平等普濟(jì),不去分別冤親,平等對(duì)于善者和不善者,隨其所愿普皆饒益,不要執(zhí)著一個(gè)我是一個(gè)施者,也不執(zhí)著一個(gè)布施的對(duì)象,對(duì)于所施之物,我們所施的這種財(cái)物,更不要去執(zhí)著,這樣三輪體空的布施,就做到了應(yīng)無所住行于布施,這種布施才是真正的布施。

  若遇飲食無度者,說饑渴咽病報(bào)。生活在這個(gè)世間離不開飲食,但是飲食一定要適度。飲食無度就是愚癡,因?yàn)椴恢鲤囷,飲食無度就是貪吃,見了美食,肚子不餓,就是控制不住自己的嘴,總想吃,F(xiàn)在人由于吃的過飽,撐出了許多的病,現(xiàn)在許多的病都是撐出來的,像肥胖、胃病、老年癡呆、骨質(zhì)疏松、腎病,都和長期吃的過飽有關(guān)系。飲食無度,不但增加身體器官的負(fù)擔(dān),影響身體健康,還會(huì)感得來世常常饑渴,或者咽喉生病,有飯也吃不下去!段蹇嗾戮洹分姓f:“食無節(jié)度,飲酒貪味,是汝重?fù)?dān),不舍重?fù)?dān),后入地獄”,由此可見,飲食無度,得饑渴咽病報(bào),只是花報(bào),還會(huì)墮入地獄當(dāng)中,受烊銅灌口,饑火燒身的痛苦,從地獄出來,還會(huì)生到餓鬼,常受饑渴之苦,甚至連水的名字都聽不到,縱然得到飲食,也是咽喉細(xì)如針,也難以咽下。所以不管是為了今生的身體健康,還是為了來生不受饑渴咽病之報(bào),甚至餓鬼地獄的果報(bào),都應(yīng)該節(jié)制飲食,節(jié)制是最好的醫(yī)術(shù)。

  好,今天時(shí)間到,謝謝大家。

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