問題：

　　師父吉祥，《地藏經(jīng)》第一品言“是時圣女廣設方便，勸誘其母”，第二品說“十有一二，尚惡習在，吾亦分身千百億，廣設方便”，經(jīng)中還有些地方提到“方便”一詞。該如何理解“方便”的含義呢？請法師慈悲開示。

照愿法師：

　　這是一個非常好的問題。誦經(jīng)的時候，隨文入觀、思維經(jīng)義，常會產(chǎn)生疑惑，及時記錄下來，請教法師，得到答案之后再去實踐，這就是一個“聞思修”的過程。

　　什么是“方便”？是菩薩觀照眾生不同的根基和不同的得度因緣，運用智慧，善巧地化導眾生趣于佛道的種種方法。

　　《地藏經(jīng)》第一品所言“是時圣女，廣設方便勸誘其母”，這里的“方便”是指地藏菩薩在因地（尚是婆羅門女的時候），為救度母親，借由現(xiàn)前與母親相處的因緣，運用種種令母生信的方法來勸導母親，令母親奉行正知正見，并希望于未來獲得解脫的果報。

　　第二品中，佛陀說“十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便”。這里的“廣設方便”，含義也是如此，并同于《觀世音菩薩普門品》當中“眾生以何身得度，即現(xiàn)何身而為說法”的道理一樣，指的也是佛菩薩觀眾生應以何種因緣得度，即現(xiàn)何種因緣來救度眾生的意思。其要義在于，在佛菩薩看來，沒有一個眾生不能被度化，也沒有一個眾生是菩薩要舍離的，佛菩薩可以善觀一切眾生的因緣，并能采用各種相應有效的度化方法來對治眾生種種的習氣和煩惱，這個過程就叫做“廣設方便”。

　　在佛法中，“方便波羅蜜”是菩薩的十度勝行之一，它與“般若波羅蜜”相結(jié)合，方能實現(xiàn)“理事圓融”、“知行合一”。因此，只要是菩薩能讓眾生對三寶生起信心，繼而去恭敬三寶、皈依三寶、奉行佛法，甚至更進一步地反觀自心、蠲除煩惱，而使用的不拘一格、種種自如無礙的度化眾生之法，就叫做“方便”。

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