證嚴(yán)法師靜思語(yǔ)錄

　　1 證嚴(yán)法師靜思語(yǔ)錄

　　太陽(yáng)光大、父母恩大、君子量大,小人氣大。

　　口說(shuō)好話、心想好意、身行好事。

　　原諒別人就是善待自己。

　　成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮,失敗是缺點(diǎn)的累積。

　　不要小看自己,因?yàn)槿擞袩o(wú)限的可能。

　　手心向下是助人,手心向上是求人;助人快樂(lè),求人痛苦。

　　多做多得。少做多失。

　　甘愿做、歡喜受。

　　心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。

　　做該做的事是智慧,做不該做的事是愚癡。

　　脾氣嘴巴不好,心地再好也不能算是好人。

　　知識(shí)要用心體會(huì),才能變成自己的智慧。

　　愛(ài)不是要求對(duì)方,而是要由自身的付出。

　　我們最大的敵人不是別人.可能是自己。

　　要比誰(shuí)更受誰(shuí).不要比誰(shuí)更怕誰(shuí)。

　　每天無(wú)所事事,是人生的消費(fèi)者,積極、有用才是人生的創(chuàng)造者。

　　要用心,不要操心、煩心。

　　為自己找藉口的人永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。

　　看別人不順眼,是自己修養(yǎng)不夠。

　　地上種了菜,就不易長(zhǎng)草;心中有善,就不易生惡。

　　盡多少本份,就得多少本事。

　　屋寬不如心寬。

　　生氣,就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。

　　一個(gè)人的快樂(lè).不是因?yàn)樗麚碛械枚?而是因?yàn)樗��?jì)較得少。

　　吃苦了苦、苦盡廿來(lái),享福了福、福盡悲來(lái)。

　　靜坐常恩己過(guò)、閑談莫論人非。

　　并非有錢(qián)魷?zhǔn)强鞓?lè),問(wèn)心無(wú)愧心最安。

　　要批評(píng)別人時(shí),先想想自己是否完美無(wú)缺。

　　小事不做、大事難成。

　　人生最大的成就是從失敗中站起來(lái)。

　　口說(shuō)一句好話,如口出蓮花;口說(shuō)一句壞話如口吐毒蛇。

　　世上有兩件事不能等:一、孝順 二、行善。

　　道德是提升自我的明燈,不該是呵斥別人的鞭子。

　　欣賞別人就是莊嚴(yán)自己。

　　時(shí)時(shí)好心就是時(shí)時(shí)好日。

　　得理要饒人,理直要?dú)夂汀?/p>

　　受人點(diǎn)水之恩,須當(dāng)涌泉以報(bào)。

　　對(duì)父母要知恩,感恩、報(bào)恩。

　　一句溫暖的話,就像往別人身上灑香水,自己會(huì)沾到兩三滴。

　　我們要做好社會(huì)的環(huán)保,也要做好內(nèi)心的環(huán)保。

　　滴水成河。粒米成蘿,勿輕己靈,勿以善小而不為。

　　話多不如話少,話少不如話好。

　　一個(gè)人不怕錯(cuò),就怕不改過(guò),改過(guò)并不難。

　　人的心地是一畦田,土地沒(méi)有播下好種子,也長(zhǎng)不出好的果實(shí)。 -

　　有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。

　　君子為目標(biāo),小人為目的。

　　人生不一定球球是好球,但是有歷練的強(qiáng)打者,隨時(shí)都可以揮棒。

　　人事的艱難與琢磨,就是一種考驗(yàn)。

　　做好事不能少我一人,做壞事不能多我一人。

　　真正的愛(ài)心,是照顧好自己的這顆心。

　　待人退一步,愛(ài)人寬一寸,就會(huì)活得很快樂(lè)。

　　能付出愛(ài)心就是福,能消除煩惱就是慧。

　　是非當(dāng)教育,贊美作警惕。

　　閑人無(wú)樂(lè)趣,忙人無(wú)是非。

　　人的眼睛長(zhǎng)在前面,只看到別人的缺點(diǎn),絲毫看不到自己的缺點(diǎn)。

　　信心、毅力、勇氣三者具備,則天下沒(méi)有做不成的事。

　　改變自己是自救,影響別人是救人。

　　發(fā)脾氣是短暫的發(fā)瘋。

　　忘功不忘過(guò),忘怨不忘恩。

　　有心就有福,有愿就有力,自造福田,自得福緣。

　　自己害自己,莫過(guò)於亂發(fā)脾氣。

　　能善用時(shí)間的人,必能掌握自己努力的方向。

　　犯錯(cuò)出懺悔心,才能清凈無(wú)煩惱。

　　有多少力量就做多少事,不要心存等待,等待才會(huì)落空。

　　天上最美是星星,人生最美是溫情。

　　君子如水,隨方就圓,無(wú)處不自在。

　　稻穗結(jié)得越飽滿,越會(huì)往下垂,一個(gè)人越有成就,就要越有謙沖的胸襟。

　　站在半路,比走到目標(biāo)更辛苦。

　　修行要系緣修心,藉事練心,隨處養(yǎng)心。

　　不要隨心所欲,要隨心教育自己。

　　有時(shí)當(dāng)思無(wú)時(shí)苦,好天要積雨來(lái)糧。

　　虛空有盡.我愿無(wú)窮,發(fā)愿容易行愿難。

　　好事要提得起,是非要放得下,成就別人即是成就自己。

　　能干不干,不如苦干實(shí)干。

　　人要自愛(ài),才能愛(ài)普天下的人。

　　為人處世要小心細(xì)心,但不要「小心眼」。

　　不怕事多,只怕多事。

　　人生沒(méi)有所有權(quán),只有生命的使用權(quán)。

　　謊言像一朵盛開(kāi)的鮮花,外表美麗,生命短暫。

　　一個(gè)缺口的杯子,如果換一個(gè)角度看它,它仍然是圓的。

　　愿要大、志要堅(jiān)、氣要柔、心要細(xì)。

　　有愿放在心里,沒(méi)有身體力行,正如耕田不播種,皆是空過(guò)因緣。

　　慈悲沒(méi)有敵人,智慧不起煩惱。

　　布施如播種,以歡喜心滋潤(rùn)種子,才會(huì)發(fā)芽。

　　君子立恒志,小人恒立志。

　　人要知福、惜福、再造福。

　　難行能行,難舍能舍,難為能為,才能升華自我的人格。

　　唯其尊重自己的人,才更勇於縮小自己。

　　2證嚴(yán)法師靜思語(yǔ)錄

　　【做人的開(kāi)始】每一天都是故人的開(kāi)始,每一個(gè)時(shí)刻都是自己的警惕。

　　【時(shí)間成就一切】時(shí)間可以造就人格,可以成就事業(yè),也可以儲(chǔ)積功德。

　　【時(shí)日莫空過(guò)】一個(gè)人在世間做了多少事,就等於壽命有多長(zhǎng)。因此必須與時(shí)間競(jìng)爭(zhēng),切莫使時(shí)日空過(guò)。

　　【為善競(jìng)爭(zhēng)】人生要為善競(jìng)爭(zhēng),分秒必爭(zhēng)。

　　【蒙蔽的自由】人常在什麼都可以自由自在的時(shí)候,卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽,虛擲時(shí)光而毫無(wú)覺(jué)知。

　　【時(shí)間如鉆石】時(shí)間對(duì)一個(gè)有智慧的人而言,就如鉆石般珍貴;但對(duì)愚人來(lái)說(shuō),卻像是一把泥土,一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有。

　　【生命在呼吸間】佛陀說(shuō):「生命在呼吸間�！谷藷o(wú)法管住自己的生命,更無(wú)法擋住死期,讓自己永住人間。既然生命去來(lái)這麼無(wú)常,我們更應(yīng)該好好地愛(ài)惜它、利用它、充實(shí)它,讓這無(wú)常、寶貴的生命,散發(fā)它真善美的光輝,映照出生命真正的價(jià)值。

　　【是否發(fā)揮了良能?】人間壽命因?yàn)槎虝?才更顯得珍貴。難得來(lái)一趟人間,應(yīng)問(wèn)是否為人間發(fā)揮了自己的良能,而不要一味求長(zhǎng)壽。

　　【行善要及時(shí)】行善要及時(shí),功德要持續(xù)。如燒開(kāi)水一般,未燒開(kāi)之前千萬(wàn)不要停熄火候,否則重來(lái)就太費(fèi)事了。

　　【時(shí)間無(wú)法遮擋】怕時(shí)間消逝,花了許多心血,想盡各式方法要遮擋時(shí)間,結(jié)果是:浪費(fèi)了更多時(shí)間,且一無(wú)所成!

　　【停滯不前,終無(wú)所得】人都迷於尋找奇跡,因而停滯不前;縱使時(shí)間再多、路再長(zhǎng),也了無(wú)用處,終無(wú)所得。

　　【一鼓作氣】我們到哪里都應(yīng)該有一個(gè)目標(biāo)、起點(diǎn),要朝目標(biāo)往前走到底;不要停在半路,停在半路比走到目標(biāo)還辛苦。就好像爬山的人,要不就留在山下,要不就一鼓作氣到山頂上。否則停在半山腰中,石頭若滾下來(lái),豈不是很危險(xiǎn)?

　　【穩(wěn)住最終目標(biāo)】人的一生中,難免會(huì)有灰蒙蒙、氣冷冷的時(shí)侯,只要能將最終目標(biāo)穩(wěn)定住,就能像冬天的太陽(yáng)一樣,感覺(jué)很溫暖。

　　【活出生命力】人的生命,要永遠(yuǎn)保持像春天一樣,不斷涌出生命力,不斷發(fā)揮它的功能,才是活著的人生!

　　【職業(yè)與志業(yè)】所謂職業(yè),是為生活而工作,是被動(dòng)的辦事;辦公時(shí)間按一般上下班打卡,能不遲到早退,公務(wù)就算完成。而志業(yè)則是沒(méi)有上班時(shí)間,更沒(méi)有下班時(shí)刻,雖然不需打卡,卻是分秒善盡義務(wù),一切都出於自愿。

　　【做好事是義務(wù)】做好事總是要騰出時(shí)間,這是人生的目的,也是應(yīng)盡的義務(wù)。

　　【生存的真諦】天下、國(guó)家、社會(huì)、家庭之所以不得太平、安寧、和睦,皆因人人只知爭(zhēng)取生存,而不探究生存的真諦。

　　【代代傳承慧命】生命只有數(shù)十年,慧命卻永遠(yuǎn)不滅。每個(gè)人都有代代傳承的子孫,要留下美的回憶與愛(ài)教育給怹們,這就是史跡的慧命常存。

　　【皈依的目的】昄依的人要有個(gè)皈依的目的,就像在茫茫大海中,到底船只將駛向哪一個(gè)方向?一定要有個(gè)目標(biāo)。而為人皈依者一定要負(fù)起責(zé)任,比如眼見(jiàn)船只已經(jīng)快迷失了,趕快亮起燈塔的燈他們知道方向,這就是責(zé)任。

　　【慧命永存】生命無(wú)常,慧命永存;愛(ài)心無(wú)涯,精神常在。

　　【有愿才有希望】愿是成功的起點(diǎn),愿也是希望。人生最需要的就是愿,一切事業(yè)要成功必須有愿。十方三世一切諸佛皆依愿力而行,最後才能圓滿成佛。「人」如無(wú)愿,就無(wú)希望;沒(méi)有希望,就無(wú)法成就事業(yè)。

　　【愿力并行】佛教提倡「愿」、「力」并行,若僅是空口談愿,卻不以實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn),永遠(yuǎn)都無(wú)法滿「愿」。

　　【發(fā)大愿】發(fā)愿--必須發(fā)利益眾生的大愿,并且隨時(shí)隨地身體力行。

　　【真正的普度】真正的普度是發(fā)大心、立大愿,普愛(ài)一切眾生。

　　【愿大、志堅(jiān)、氣柔、心細(xì)】愿要大,志要堅(jiān),氣要柔,心要細(xì)。

　　【深入了解佛法】有些人不了解佛法,以為有苦惱或不幸的人才需要宗教;以為佛教是消極、逃避現(xiàn)實(shí)的,這是錯(cuò)誤的觀念。其實(shí)是有知識(shí)、有志節(jié),要追求宇宙真諦、深討生命奧秘之士,需要了解宗教--尤其是佛教。

　　【真正的灑脫】人生難得灑脫,要灑脫必須擁有宗教精神及人生目標(biāo),才能得到真正有意義的灑脫!

　　3 證嚴(yán)法師靜思語(yǔ)錄

　　【運(yùn)動(dòng)家精神】佛教徒應(yīng)具足運(yùn)動(dòng)家的精神,只要肯精進(jìn),一定可以到達(dá)終點(diǎn)--佛的境界。

　　【宗教的力量】宗教的力量,不僅能鼓舞人們的身心,并能帶來(lái)心靈的凈化。

　　【心胸光明磊落】世間事都是相對(duì)的,只要我們以真誠(chéng)的愛(ài)心待人,以光明落的心胸任事接物,則人生到處都充滿真善美。

　　【禮敬諸佛】正信的佛教徒稱「禮敬諸佛」,不只是「拜佛」,而是要學(xué)佛陀的大慈悲和大智慧。

　　【佛教的絕對(duì)論】欲以出世精神做入世志業(yè),必須抱持:「絕對(duì)要任勞」、「絕對(duì)要忍怨」、「絕對(duì)要有愛(ài)」、「絕對(duì)心存快樂(lè)」……,這是佛教精神的「絕對(duì)論」,也是與世間法「相對(duì)論」所不同之地方,更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。

　　【救世的良藥】佛法是救世的良藥--因?yàn)槭篱g的眾生,常處?kù)恫∨c貧的狀態(tài)中。無(wú)論天然災(zāi)害或人為禍亂,都是因?yàn)椴徽{(diào)和而引起的病態(tài);既然產(chǎn)生病態(tài),即需治世的良藥,佛法就是最好的良藥。

　　【拾己為人】佛教的真正精神在於不為自己,一切只為眾生求安樂(lè),寧可拾己,以自己的犧牲使他人得到安樂(lè)。

　　【人人都有菩薩心】人人本具一顆菩薩心,也具有和菩薩同等的精神與力量,此力量即慈悲與智慧的力量,它恒藏在人人內(nèi)心的本性。

　　【菩薩行者】菩薩行者心懷慈悲,常起利益眾生的念頭,無(wú)論到任何地方,心都無(wú)畏懼。因此,若能做到以愛(ài)待人、以慈對(duì)人,則不惹人怨,亦能結(jié)好緣。

　　【學(xué)習(xí)大無(wú)畏】行菩薩道,要經(jīng)常接受考驗(yàn)。遇到困難與危險(xiǎn)時(shí),要學(xué)佛陀大無(wú)畏、大勇猛的精進(jìn)精神,心無(wú)怖畏、志不退縮,不斷向前邁進(jìn)。

　　【歡喜別人成就】我們應(yīng)為別人的成就生歡喜心,視他人的成功猶如自己的成就,這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心,就可永遠(yuǎn)不離喜樂(lè)。

　　【惟慧是業(yè)】菩薩之情廣大無(wú)邊際,能包容宇宙,能無(wú)限量地愛(ài)一切眾生,絲毫不求眾生的回報(bào)。菩薩常念知足、安貧樂(lè)道,所追求的只是智慧,所以說(shuō)「惟慧是業(yè)」--依智慧而行動(dòng),這是凡夫與菩薩不同的地方。

　　【發(fā)揮良知良能】人人都有佛性,只要能發(fā)揮良知良能,沒(méi)有一個(gè)人不能去救人、去造福人群;這分救人之心,就是菩薩心。

　　【如何成就道業(yè)?】欲成就菩薩道業(yè),必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力,勇往直前,方能達(dá)成。

　　【清水之愛(ài)】菩薩的愛(ài)像一杯清水,可以從上透視到底,沒(méi)有一點(diǎn)色彩,此即「清水之愛(ài)」。

　　【真菩薩】菩薩不是土塑木刻的形象,真正的菩薩能做事、能說(shuō)話、能吃飯,能尋聲救苦隨處現(xiàn)身。

　　【人生的價(jià)值】人生的價(jià)值在於功能而不是形象,形象沒(méi)有價(jià)值。

　　【歡喜付出】要做菩薩,就要發(fā)恒常心。菩薩決不把「付出」當(dāng)成苦事,而是抱持游戲人間的歡喜心去付出。

　　【扮演自己的角色】人間如舞臺(tái),人人都在舞臺(tái)上扮演各自的角色。

　　【真正的靈感】寺院中木刻、石雕的佛菩薩像,只是供我們攝心,真正靈感的佛菩薩在每個(gè)人的心中。

　　【愛(ài)惜人身】一切功德由時(shí)間所累積,一切功德由我們身體行動(dòng)所成就;所以,我們要好好愛(ài)惜人身。

　　【及時(shí)行善】要好好利用我們的身體,趁能自由說(shuō)話、走動(dòng)的時(shí)候,趕快多做利益人群、宣揚(yáng)佛法和導(dǎo)人向善的事。

　　【遵從良醫(yī)】人都有生老病死,有身體就有病痛。佛陀曾說(shuō):「我如良醫(yī),知病說(shuō)藥;服與不服,非醫(yī)咎也�！辜戎�有病,就應(yīng)遵從良醫(yī)的診斷治療,免除身體苦患。

　　【一生的行為】人一生的行為,不管是善是惡,皆由時(shí)間所累積。

　　【身是載導(dǎo)器】人對(duì)軀體有兩種看法:一、太愛(ài)自己,珍寵得過(guò)分,舍不得善加利用;二、太輕視自己,輕視得近乎折磨,以為身既是「不凈物」又何必重視,因而忽略了身是「載道器」。其實(shí),只要好好發(fā)揮身體的功能,不但處世大業(yè)能夠成就,佛道也將不遠(yuǎn)。

　　【赤裸裸地來(lái)去】人出生時(shí),是一身赤裸裸地來(lái);在世間忙碌了幾十年,到最後也是一物不帶而赤裸裸地走!

　　【人生的創(chuàng)造者】每天無(wú)所事事,是人生的消費(fèi)者;積極付出,才是人生創(chuàng)造者。什麼都沒(méi)做,就是空過(guò)的人生;若能不斷付出利益人群,就是大好的人生。

　　4 證嚴(yán)法師靜思語(yǔ)錄

　　【活生生的人生】身為佛弟子,就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神,為需要幫助的人服務(wù),并與眾生同苦樂(lè)。能做到人我一體,就是「成功的人生」,亦可稱為有意義、有感情,真正「活生生」的人生。

　　【多疑之苦】一般凡夫太愛(ài)自己,就會(huì)處處與別人計(jì)較、事事多起疑心,常懷疑別人所說(shuō)的話是不是諷刺自己?別人所做的事會(huì)不會(huì)對(duì)自己不利?像這種人,就是把「人事」當(dāng)「是非」,會(huì)生活得很痛苦。

　　【人痛如已痛】要突破小范圍的愛(ài),將愛(ài)心普及一切眾生,視眾生的苦痛如自己的苦痛,這才是佛教所倡導(dǎo)的愛(ài)。

　　【化小愛(ài)為大愛(ài)】愛(ài)本來(lái)就無(wú)窮無(wú)盡,擴(kuò)大可以利益天下,增長(zhǎng)慧命;縮小則成自私自利,增長(zhǎng)惡業(yè)。

　　【點(diǎn)亮心光】一個(gè)人要先點(diǎn)亮自己的心光,才能引發(fā)別人的心光。人要真誠(chéng)苦干才能領(lǐng)導(dǎo)別人,而非光靠能干。待人要以寬大的心胸去接納、包容--發(fā)廣大心,普愛(ài)一切眾生,使周遭都籠罩在大愛(ài)氛圍中。

　　【清凈的法愛(ài)】佛法要人間化,必須先凈化人間;要凈化人間,必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢?就是培養(yǎng)清凈的法愛(ài)。所謂的「法愛(ài)」,就是對(duì)普天下眾生,都能心生敬愛(ài)、覺(jué)情,而且愛(ài)得無(wú)所求、愛(ài)得很普遍。

　　【普愛(ài)天下】以佛陀普愛(ài)天下眾生之心為己心。佛陀能為一切眾生犧牲,我們也能為濟(jì)助眾生的志業(yè)不惜辛勞付出。

　　【缺愛(ài)癥】現(xiàn)今社會(huì)有一種通病--「缺愛(ài)癥」。大家若能先由自我做起,充足自己的愛(ài)心,然後互相付出,將這分愛(ài)充足於社會(huì),社會(huì)能祥和。

　　【太太的責(zé)任】愛(ài)心、慈心、悲心是女性的優(yōu)點(diǎn),如何引導(dǎo)先生做好事、走好路,是做太太的責(zé)任。

　　【不要執(zhí)著小愛(ài)】有些人的愛(ài)只執(zhí)著於自己的眷屬,倘若眷屬不能符合自己的要求,就容易產(chǎn)生怨恨。

　　【痛苦的根源】凡夫的愛(ài)欲及渴望永無(wú)止境。不斷地追求物質(zhì)享受與聲色逸樂(lè),有如洶渙的波濤,一波未平!這就是人生痛苦的根源。

　　【愛(ài)河千尺浪】愛(ài)河千尺浪,苦海萬(wàn)重波!求不得是苦;求得之後仍不滿足,禁不起愛(ài)欲的鼓動(dòng)及外界的誘惑,繼續(xù)永無(wú)盡期地渴求,以致人生痛苦耐!

　　【建立家庭倫理】臺(tái)灣的離婚率不斷逐年攀升,衍生不少社會(huì)問(wèn)題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理,再去影響其他的家庭。

　　【愛(ài)其所愛(ài)】在感情發(fā)生問(wèn)題時(shí),要以大愛(ài)之心愛(ài)其所愛(ài);也要退一步,用寬廣的心接受眼前呈現(xiàn)的一切,這才是有智慧的愛(ài)。

　　【愛(ài)人與被愛(ài)】愛(ài)人與被愛(ài)都是幸福的。但是這分愛(ài)必須「清凈無(wú)雜染」--付出者無(wú)所求,接受者不貪婪;施與受者都無(wú)煩惱,彼此皆自在。

　　【無(wú)色彩的愛(ài)】無(wú)色彩的愛(ài)--「時(shí)」不計(jì)長(zhǎng)短,「地」不分遠(yuǎn)近,「人」不分宗教與種族,只要有苦難,我們看得到、聽(tīng)得到、做得到,都應(yīng)盡量去付出,決無(wú)希求回報(bào)的心念。愛(ài)得普遍,愛(ài)得透徹,愛(ài)得乾凈俐落,就是「無(wú)緣大慈,同體大悲」的純凈真愛(ài)。

　　【說(shuō)一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳,此中道理:是要人多聽(tīng)、多看、少說(shuō)話、多做事。修行貴在身體力行,說(shuō)一丈不如行一寸。

　　【多增一分真我】一切的修行法門(mén),如坐禪、念佛等,都是為了收攝心念�！感扌小�,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。

　　【從自我做起】想擁有一個(gè)清凈的社會(huì)并不難,但需先從無(wú)數(shù)個(gè)「我」與「你」開(kāi)始做起。想要求整體的美,也必須從個(gè)體開(kāi)始;有無(wú)數(shù)個(gè)美的個(gè)體,才會(huì)有大整體的真善美。同樣的,向往生活在菩薩的世界,自己就必須先學(xué)習(xí)做菩薩。

　　【修德】修德--是在日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積而成,并抱持恒久心,於平常的言行舉止中不離佛法教育;如此,才是真正的學(xué)佛修德。

　　【知羞恥】一個(gè)人只要有慚愧羞恥心,自然不做喪理敗德的事情。所以,修行學(xué)佛一定要慚愧心,知羞恥。

　　【誠(chéng)於內(nèi),形於外】一個(gè)人的修養(yǎng)如何衡量?應(yīng)是在誠(chéng)於內(nèi),而形之於外。待人接物、言談舉止……,一切行動(dòng)都充分表現(xiàn)內(nèi)在的修養(yǎng)。

　　【救世先救心】要救世必須先救心,心誠(chéng)則身端行正;要家庭和睦,必須先從個(gè)人的修養(yǎng)開(kāi)始做起,然後再以一個(gè)和睦家庭去教化、影響其他的家庭,則家家和睦,社會(huì)安詳和樂(lè)。

　　5 證嚴(yán)法師靜思語(yǔ)錄

　　【深思熟慮每包話】時(shí)時(shí)刻刻注意自己所說(shuō)話,每一句話都要深思熟慮,是否合情、合理、合法?是否利益眾生,開(kāi)導(dǎo)人心,使人開(kāi)解煩惱?

　　【問(wèn)心無(wú)愧】修行要抱持一個(gè)原則與信念--為佛教、為眾生,行為要光明正大,再大的委屈與打擊也要忍受,凡事做到問(wèn)心無(wú)愧的地步。

　　【人群磨練】人的習(xí)性不同,各如其面。修行必須走入人群,和不同習(xí)性的人互相磨練、適應(yīng),并圓融共處、和睦相待。

　　【最堅(jiān)強(qiáng)的人】行忍辱的人,是一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人,任何人與事都擊不倒他;能忍,才能成就天下大事。

　　【不毀謗同道】修行除了自度之外,還要度人;時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)善根(智慧)、慈悲(福德),絕對(duì)不侵犯、毀謗他人,尤其不侵犯、毀謗同道者。

　　【不傷害別人】人往往為了愛(ài)自己而損害別人,所以佛陀教導(dǎo)我們:修養(yǎng)的第一個(gè)條件,就是不去傷害別人。

　　【彼此感恩、行善】社會(huì)是群體的,只有一個(gè)人好或只有一個(gè)人向善還不夠;希望擁有一個(gè)好家庭、好社會(huì),就必須人人行善、彼此感恩。

　　【個(gè)人是社會(huì)的起源】社會(huì)形態(tài)源自於家庭教育,家庭教育源自於個(gè)人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個(gè)人修養(yǎng),進(jìn)而料理好家庭,社會(huì)秩序自然能漸上軌道。

　　【何謂修行?】所謂修行,即「修」心養(yǎng)性,端正「行」為,常存慚愧心勤勉精進(jìn)。如修學(xué)而不精進(jìn),不知反省自己,就是沒(méi)有慚愧心;心無(wú)漸愧者,行為必然不端,遑論修心養(yǎng)性?

　　【福至心靈】有量就有福,有福心就靈,是謂「福至心靈」。

　　【不要小心眼】為人處事要小心、細(xì)心,但不要「小心眼」。

　　【步入解脫門(mén)】平常要多調(diào)伏自己的心念,培養(yǎng)正確的人生觀。若能降伏「憂煩」的魔軍,看淡世間的利欲,得時(shí)不貪著,失時(shí)無(wú)掛礙,這才是步入解脫門(mén)。

　　【時(shí)時(shí)尊重他人】若想在世間成就事業(yè),一定要先成就自己的品德;要成就品德,必須先從「隨時(shí)隨地尊重他人」的基礎(chǔ)做起。

　　【練心】人生在世,常會(huì)接觸復(fù)雜的人事;所謂「修行」,就是要藉復(fù)雜的「人與事」來(lái)練心。

　　【不散播是非】無(wú)意間的散播是非,雖然沒(méi)有傷害別人的身體,但是卻毀壞別人的名譽(yù)與形象,這種罪過(guò)比傷害別人的身體還嚴(yán)重。

　　【啟發(fā)自我覺(jué)性】修行,得靠自己精進(jìn)地啟發(fā)自我靈明的覺(jué)性,不能期待不勞而獲的成果。

　　【以眾人為重】學(xué)佛要注重道與理,關(guān)心人及事。能以眾人為重,不計(jì)個(gè)人得失,在日常人事中自我磨練,以毅力、勇氣突破障礙,才是真正學(xué)佛的精神。

　　【苦修】苦修,是清心少欲、磨練吃苦的心志。

　　【放棄憂愁惶恐】人一旦生活在憂愁惶恐中,就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。

　　【不談神通怪力】除了對(duì)人與事必須信實(shí)外,講經(jīng)說(shuō)法也要合情合理,不可談神通怪力、聳重人心的言論;如此,才能提高正信的智識(shí)水準(zhǔn),引導(dǎo)眾走善道。

　　【修學(xué)三要】修學(xué)者三要:一、要有赤子之心--直心是道場(chǎng)。二、要有駱駝的耐力--工作時(shí),要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛--努力精進(jìn)如獅子的威猛。

　　【同參】同參,是同修間彼此相互切磋、去除習(xí)氣,唯存清凈佛心的意思。

　　【同道】同道,是指同修間若有錯(cuò)誤的行為,可彼此更正、相互惕厲之意。

　　【圣人無(wú)夢(mèng)】古人說(shuō):「圣人無(wú)夢(mèng)」,是形容圣人并不把夢(mèng)當(dāng)一回事,精神不執(zhí)著於夢(mèng)境,不理會(huì)夢(mèng)中事,每天睡醒之後就面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。

　　【修行修心】修行人的心境,要如「鳥(niǎo)過(guò)白云,魚(yú)躍水面」般--空中無(wú)跡,水面無(wú)痕;不為消逝事物而煩惱,心境安然而自在。

　　【戒、定、慧三學(xué)】戒是不起心動(dòng)念,守住本分,戒掉一切名聞利養(yǎng)的貪念;「定」是遇到任何困境,都能守持志節(jié)、臨危不亂;「慧」是能運(yùn)心轉(zhuǎn)境,於平靜中突破重重困難。

　　【四重德行】修行者為完成「德行」,日常生活不可離「四重」,即「言重、行重、貌重、厚重」。

　　「言重」即所說(shuō)的每一句話,都能鼓勵(lì)人心向上,并解開(kāi)眾生的心結(jié);所以「言重」則「有法」。

　　「行重」即行儀莊重,舉止有節(jié);是故「行重」則「有德」。

　　6 證嚴(yán)法師靜思語(yǔ)錄

　　「貌重」即待人接物能剛?cè)岵��?jì),令人歡喜親近又不致輕浮,亦即孔子所說(shuō):「溫而厲,威而不孟」,涵有「溫、良、恭、儉、讓」之威德;故言「貌重」則「溫威并重」。

　　「厚重」即心寬意厚,善解人意,常懷歡喜心,樂(lè)於利益人群;所以「厚重」則「人人皆歡喜」。

　　【善用錢(qián)財(cái)】錢(qián)會(huì)害人,但是錢(qián)也會(huì)救人。我們要好好利用錢(qián)去救人,不要被錢(qián)所利用。有錢(qián)有勢(shì)的人,若不知節(jié)制欲望則煩惱無(wú)量;若不將名利看淡,精神生活必然空虛無(wú)所依止且苦患無(wú)量。

　　【財(cái)欲是禍水】世間人為了財(cái)物,造作無(wú)量罪業(yè),所以有句話說(shuō):「財(cái)欲是禍水�！箤W(xué)佛應(yīng)認(rèn)清:世間財(cái)物只是給予人們資生而非典藏,要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善嘉舍布施。

　　【理財(cái)四分法】佛陀曾教我們理財(cái)四分法:一、四分之一奉養(yǎng)父母,二、四分之一教育子女,三、四分之一用於家庭,四、四分之一投入社會(huì)公益事業(yè)。

　　【坦誠(chéng)相待】多數(shù)人為了追求名利,往往對(duì)人都不坦誠(chéng),諂曲逢迎、處處巴結(jié);人若不能坦誠(chéng)相待,是件多麼痛苦的事啊!想去除這些痛苦,就必須把得失心轉(zhuǎn)為誠(chéng)實(shí)心,坦然地取諸社會(huì)并用諸社會(huì)--從社會(huì)取得有意義的錢(qián)財(cái),為社會(huì)做有意義的事;如此,光明磊落而坦坦蕩蕩,不是更快樂(lè)而自在嗎?

　　【布施就是修�！坎际┚褪切薷�。錢(qián)財(cái),若舍不得用而存在金庫(kù)做守財(cái)奴,就與窮人沒(méi)有兩樣;但是如果用得不當(dāng)也會(huì)有害身心,甚至禍國(guó)殃民。若能用在有意義的地方,則是修福積德的大好機(jī)會(huì)。

　　【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地凍時(shí),近火雖可取暖,但太靠近卻很危險(xiǎn);若看不開(kāi)、放不下,猶如手拿燒紅熱鐵,必然被燙傷。世間名利又好比白雪,看起來(lái)很美,喝起來(lái)也很清涼,但握久了手也會(huì)凍傷。眾生顛倒,明知財(cái)物、名利傷人身心,卻仍甘於被傷害。

　　【培養(yǎng)慈悲】學(xué)佛,最重要的是培養(yǎng)慈悲心。若失去了慈悲心,就是失去佛教的精神。

　　【反省過(guò)失】常能反省自己而無(wú)過(guò)失,即得解脫自在。

　　【拜佛要學(xué)佛】信佛而不學(xué)佛,就是迷信;拜佛而不學(xué)佛,就是愚行。

　　【做好人間事】學(xué)佛的人,應(yīng)正視「生」與「死」。把握做人的機(jī)會(huì)做好人間事,則家庭和樂(lè),社會(huì)安寧。人和地吉,就能免除天災(zāi)人禍,達(dá)到消災(zāi)延壽、福祿綿長(zhǎng)的境界。

　　【端正見(jiàn)解】端正自我的見(jiàn)解,需用正確的理智、思想透視人生無(wú)常的道理。不管是貧、是富,也不管人間物質(zhì)的貴賤增減都沒(méi)有得失心,皆能安然自在,這就是「學(xué)佛的正見(jiàn)」。

　　【用佛心看人】學(xué)佛的修養(yǎng),是要每個(gè)人保持平等心,看見(jiàn)任何人都能起歡喜心。用佛心看人,人人都是佛。

　　【天天潔凈心地】過(guò)年前,人人會(huì)將屋子內(nèi)外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時(shí)時(shí)刻刻把壞的淘汱掉,讓心地天天清新潔凈。而學(xué)佛的人,更要心如過(guò)年一樣,日日除舊布新。

　　【受法】聽(tīng)法後,能在日常生活中身體力行,謂之「受法」。

　　【愛(ài)心是福種】佛教談因果福報(bào),但并非有錢(qián)才能造福;若能時(shí)體念佛心、觀照自己,并以一分親切愛(ài)心去關(guān)懷別人,這分愛(ài)心便是造福的種子。

　　【啟發(fā)自我】人若能啟發(fā)自我的本性與天職,自然做任何事都會(huì)覺(jué)得輕松而無(wú)怨言。

　　【人心與佛性】心與性是一樣的,於佛稱為「性」,於人叫做「心」。譬如一杯白開(kāi)水叫「水」,加上茶葉就叫「茶」,加上咖啡則叫「咖啡」。其實(shí)同樣是一杯水,但咖啡與茶都是水「以外的東西」。

　　【化解煩惱】學(xué)佛,就是要善加化解煩惱,以及善解別人的不悅與刻意傷害。

　　【何謂功德無(wú)量?】佛教徒常說(shuō)「功德無(wú)量」,是指對(duì)該做的事從不計(jì)較,無(wú)限量地做、及時(shí)地做,而且不求回報(bào),此即真正無(wú)量的大福報(bào),亦即所謂的「力德無(wú)量」。

　　【時(shí)間累積功德】學(xué)佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起,不要錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。功德是由時(shí)間累積而成,「路」愈早走愈早到達(dá),「德」愈早修愈早完成。

　　【注重實(shí)行】學(xué)佛所注重的不只是理論、學(xué)問(wèn),還要能身體力行。

　　【不能逃避責(zé)任】逃避責(zé)任,尋求一生的清閑,就無(wú)法延續(xù)自己的慧命。

　　7 證嚴(yán)法師靜思語(yǔ)錄

　　【選擇要正確】心一定要專,選擇必定要正確;若朝三暮四,時(shí)時(shí)從頭開(kāi)始,將永遠(yuǎn)停留在原地而跨不出一步。

　　【道心不可斷】學(xué)佛者,道心不可斷。道心斷,明燈暗;明燈暗,智慧失,就會(huì)招來(lái)障礙道業(yè)的因。修行人當(dāng)看好心念,莫讓外境滅了心中的明燈。

　　【為需要的人付出】人生若能被人需要,能擁有一分功能為人付出,就是最幸福的人生。

　　【和群和睦】要和睦人間、和群人生,才是真正的學(xué)佛。

　　【學(xué)佛的真諦】年輕佛子常耽於文字般若中,若能將所學(xué)的文字應(yīng)用於實(shí)相般若,以聲音呼出千眼,以行動(dòng)引出千手,事理圓融,方是學(xué)佛的真諦。

　　【為眾生學(xué)佛】學(xué)佛是為眾生而學(xué)佛,做人是為工作而做人。

　　【渴愛(ài)的奴役】還未學(xué)佛以前,我們經(jīng)常被「渴愛(ài)」所役使,心里老是有欠缺的感覺(jué);縱使有時(shí)好像捕捉到什麼,卻總是無(wú)法安定落實(shí)。這就好像在乾旱的沙漠里灑上一滴水,仍舊乾燥如初,絲毫起不了滋潤(rùn)的作用。如今我們有幸學(xué)佛,就要少欲知足,放下物欲的執(zhí)迷,積極節(jié)省有用的時(shí)間和精力,充實(shí)自己的良能與學(xué)養(yǎng),朝真正有意義的人生正路邁進(jìn)。

　　【揚(yáng)善】能善意掩蓋他人不良習(xí)氣,弘揚(yáng)其良好德性,且不評(píng)論他人是非,這樣的人一定可愛(ài)又可敬。

　　【守好崗位】學(xué)佛是盡本分,在什麼崗位就做什麼事,不要將人間事想得太渺茫,而忽略了自己身處在人間。

　　【感謝天意】若常常受到挫折,也要感謝天意的磨練。

　　【接受一切磨練】我們要接受天下人、事、物的磨練,方能成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的偉人。

　　【勿輕言困難】勿輕言「挫折感、無(wú)力感」�？v然困難如石,也要鉆過(guò)去;更何況有時(shí)所謂的困難,可能只是如紙之薄。

　　【悔不當(dāng)初】極少有人會(huì)想到:今日平安健康,明日是否還能行動(dòng)自如?今日財(cái)勢(shì)順利,明日有無(wú)不測(cè)?人常處?kù)丁富诓划?dāng)初……」的懊惱中,想做卻力不從心,後悔又已太遲!此時(shí)不僅罪業(yè)層層疊疊,甚至到了臨終仍惶惶不知所歸?

　　【以寬諒代替埋怨】面對(duì)業(yè)力不要埋怨,要用寬諒和樂(lè)的心來(lái)代替埋怨。

　　【隨緣消舊業(yè)】做任何事,不要受一點(diǎn)小挫折即意志盡失。佛云:「入我門(mén)不貧,出我門(mén)不富�！怪灰�大家提起佛弟子的勇猛信心,該來(lái)的業(yè)障都能歡喜接受,則能隨緣消舊業(yè)。業(yè)報(bào)受盡,業(yè)障亦會(huì)隨時(shí)間而消失。

　　【自殺的罪業(yè)】自殺所犯的罪有三:一、殺害父母所賜的身體,犯不孝罪。二、造自殺罪業(yè)。三、犯遺棄父母、先生(或太太)和孩子的罪。

　　【另一種�！咳嗽谄桨驳臅r(shí)候,很容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷,反而能喚醒良知、長(zhǎng)養(yǎng)善根,這何嘗不也是福?

　　【凡事靠自己】怎樣才能消業(yè)、消災(zāi)?把自己的本分事做好,歡喜接受所面臨的一切,過(guò)一分鐘即消一分災(zāi)。凡事都得靠自己,福要自己造,業(yè)要自己了,而非求佛消災(zāi)解厄。

　　【多造善因福果】人在健康時(shí),應(yīng)多做善事、利益人群,多造善因福果,為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現(xiàn)前,身心不得自在時(shí),子媳再孝順也只能盡人事。

　　【重業(yè)輕受】過(guò)去宿業(yè)所帶來(lái)的業(yè)障,如能以歡喜心去接受,就可以重業(yè)輕受。

　　【無(wú)愧則心安】遭受別人批評(píng)時(shí),先問(wèn)自心是否無(wú)愧?無(wú)愧則心安。

　　【感恩試練】若有人扯後腿,要心存感恩。沒(méi)有人「扯」,就練不出腿勁。

　　【藉事練心】佛教徒不怕做事,而且能積極投入人間服務(wù);在服務(wù)的過(guò)程中,心靈不被環(huán)境所轉(zhuǎn),能勇敢突破萬(wàn)難,難行能行;做到別人不能忍而我能忍,別人不能舍而我能舍的地步,這才是「藉事練心」。

　　【腳走好路】一個(gè)人如果沒(méi)有腳只是一個(gè)人不便,要是有雙腳卻不走正,那不知會(huì)害了多少人?毀了多少家庭?

　　【手做好事】雙手健全卻不肯做事的人,等於是沒(méi)有手的人。

　　【人要走正路】人應(yīng)該走正路。如果正路不走,盡是走歹路,這種人比沒(méi)有腳的人還凄慘。

　　【可怕的心魔】阻礙他人走正,或破壞他人發(fā)善心、做善事的人,就叫做「魔」。外魔不可怕,最怕的是內(nèi)心的魔--自己內(nèi)心起了擾亂,不僅障礙他人,也障礙自己。

　　作者:追風(fēng)箏的羊 0位粉絲 2006-9-7 11:00 回復(fù)此發(fā)言

　　8 回復(fù):證嚴(yán)法師靜思語(yǔ)錄(這是我從慈濟(jì)搞到的 希望大家受用)

　　【粒米成籮】粒米成籮--將一小粒、一小粒的米集合起來(lái),就可積成一籮米;如果因一粒米小而輕視它、漏掉它,怎能積成一籮的米?

　　【滴水成河】滴水成河--將一滴滴的雨水集合起來(lái),就可形成一條河。

　　【分毫累積無(wú)量】無(wú)量功德是在日積月累中,分毫累積聚集而成。

　　【人多力大福就大】人多力大福就大。一支再大的蠟燭,它的光度還是有限;而一支小蠟燭點(diǎn)亮之後,卻可再引燃千萬(wàn)支蠟燭,這千萬(wàn)支的燭光就可照亮各個(gè)黑暗角落。

　　【莫輕小善而不為】要把握做好事的因緣,一旦因緣消逝,想做就來(lái)不及了!有些人雖然想做好事,卻想等到有錢(qián)或有機(jī)會(huì)才去做,應(yīng)知人生無(wú)常啊!只要有因緣,哪怕是一點(diǎn)一滴的力量,也要趕快去做。力量、因緣會(huì)合起來(lái),就能成就無(wú)量功德。有多少能力做多少事,莫輕小善而不為,更莫貪積財(cái)物而不舍。

　　【別讓良知睡著了】人自身的煩惱,比身外的冤家更厲害!因此,應(yīng)該常常警惕自己,莫讓良知睡著了。良知一旦睡著,則殺、盜、淫、妄等種種罪業(yè)都會(huì)發(fā)生。

　　【付出不求回報(bào)】如果有所付出就想有所回報(bào),將會(huì)招來(lái)煩惱;所以,希施若不是真正心存喜舍,則非但沒(méi)有功德,反增煩惱業(yè)。

　　【煩惱像毒蛇】煩惱就像一條毒蛇睡在人的心中,一旦動(dòng)了它,蛇就會(huì)咬人。修行一定要把心中的愚癡煩惱去除,才能安心修行。

　　【瞋恚害人】瞋恚害人,會(huì)破壞處世善法。為了一時(shí)的不能忍,不僅破壞了處世的好名譽(yù),也會(huì)破壞過(guò)去一切的功德及修養(yǎng)。瞋怒心比猛火還厲害,猛火燒毀的物質(zhì),可以經(jīng)由努力再失而復(fù)得;但一個(gè)人的人格如遭自我破壞,即使花再多的錢(qián)也買(mǎi)不回來(lái)。

　　【貪之禍害】人生會(huì)遭受天災(zāi)人禍的痛苦,無(wú)不是從貪而來(lái)�！肛潯共坏珟�來(lái)痛苦,也使人墮落;除了今生此世身敗名裂,也會(huì)招致未來(lái)的業(yè)報(bào)。

　　【真善無(wú)貪】人之所以虛偽,只因貪欲心起。若能棄除貪欲煩惱,也無(wú)雜念,無(wú)欲無(wú)為,才能得到真「善」和快樂(lè)。

　　【多欲為苦】人生多欲為苦!「欲」會(huì)誘人墮入煩惱深淵,現(xiàn)代人常被「欲」所牽引而造業(yè)--貪求名聞、為名為利而爭(zhēng),不僅喪失志節(jié),也敗壞名譽(yù)。所以,我們要看開(kāi)物欲,別讓物欲沖了良知,埋沒(méi)了良能。

　　【世事無(wú)�！勘娚�常流轉(zhuǎn)於愚癡生死中,醉生夢(mèng)死,只求「現(xiàn)在生」的享受,以致造諸惡業(yè)、虛擲時(shí)光而毫無(wú)警覺(jué)。殊不知「明月不常圓,好花不常開(kāi),好景不常在」,常念人生「無(wú)�！�,世事常於瞬間變化,不可耽著眼前的欲樂(lè)。

　　【以他人為鑒】把他人拿來(lái)作自己的鏡子,看到優(yōu)點(diǎn)可以自我鞭策,看到缺點(diǎn)則自我反省。

　　【莫貪無(wú)厭足】凡夫心常常貪無(wú)厭足,財(cái)產(chǎn)多,還要更多;權(quán)勢(shì)大,還要更大。既有嬌妻,還想擁有美妾;先生好,還希望他百依百順;孩子乖,還要他樣樣第一,以光耀門(mén)楣。永遠(yuǎn)都在名利、物欲、愛(ài)情、親情……無(wú)止境的追求中--多欲多求,以致苦不堪言!甚至引發(fā)犯罪心念,造成犯罪行為。

　　【提防心賊】心中無(wú)形的風(fēng)災(zāi)是「無(wú)明」,無(wú)形的刀劍是「嫉妒心」,無(wú)形的鬼魅是「疑心生暗鬼」,無(wú)形的心獄是指「入邪道法」。這些無(wú)形的心賊會(huì)滅除人之善根,毀盡修行之功德林。

　　【三毒的破壞】人生有煩惱,皆源於人心有三毒。毒者,破壞也!世間之所以戰(zhàn)亂相連,國(guó)家動(dòng)湯不安、社會(huì)奢靡不振、事業(yè)敗落、感情破裂,都是因貪、瞋、癡三毒所引起。

　　【去除三毒】佛法很簡(jiǎn)單,只要去除貪、瞋、癡三毒,就可以明心見(jiàn)性。眾生煩惱多,所以佛陀才開(kāi)啟八萬(wàn)四千法門(mén),對(duì)治眾生的八萬(wàn)四千煩惱。

　　【偷竊功德的瞋賊】世間的盜賊偷竊東西,不一定會(huì)把東西都偷光。但只要一念瞋心起,心中的「瞋賊」就會(huì)把一切功德偷得無(wú)影無(wú)蹤。

　　【人生五大病】人生最大的五種病,是「貪、瞋、癡、慢、疑」。而諸多煩惱及種種罪業(yè),皆因貪著「財(cái)、色、名、食、睡」五欲;苦能去除五欲,則能啟發(fā)良知,開(kāi)展良能,自度度人,饒益一切眾生。

　　【忍辱】人若能面對(duì)現(xiàn)實(shí),歡喜接受過(guò)去生中的善惡業(yè)緣,謂之「忍辱」。

　　9 證嚴(yán)法師靜思語(yǔ)錄

　　【持忍一切好辦】忍,是幫助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者,沒(méi)有什麼事辦不到。

　　【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱,就無(wú)法成就事業(yè)、學(xué)業(yè)與道業(yè)。修行必定要能堪忍無(wú)量的苦,無(wú)忍決不會(huì)有所成就,是故「忍」為修學(xué)佛法的重心。

　　【心包太虛】能將山河大地、太虛里的任何境界都包容於心,而心卻不被境所轉(zhuǎn),此即出世的精神。

　　【真正的成功】一個(gè)真正成功的人,必須人人都能容得下你,你也能容納每一個(gè)人。

　　【謙虛禮讓】每個(gè)人都有自尊心,但也也須懂得謙虛和禮讓。因?yàn)槊總�(gè)人在世間,絕對(duì)無(wú)法一手撐天。

　　【事忙而心閑】如果人人都能「事忙而心閑」,并盡一已之力,投注於人群幸福之道,而且忙時(shí)不失道心,閑時(shí)不迷本性,就能達(dá)到人生快樂(lè)的境地。

　　【護(hù)心也護(hù)口】人與人之間相處,難免產(chǎn)生人事上的煩惱;遭遇這些煩惱時(shí)必須忍讓,千萬(wàn)不要起瞋恨心;除了護(hù)心,也要護(hù)口,不能口出惡言。

　　【學(xué)習(xí)圣人心胸】我們應(yīng)該學(xué)習(xí)圣人包容萬(wàn)物的寬大心胸,心境才能超脫;否則盡管信仰虔誠(chéng)、禮敬拜佛,終究還是會(huì)墮入魔道。

　　【升華道德】道德的升華,關(guān)鍵在於「忍」。假如每個(gè)人都有一分忍辱精神,就不會(huì)凡事斤斤計(jì)較。

　　【忍者無(wú)難字】忍字心上一把刀。能忍,就能納受人間一切的缺點(diǎn)--對(duì)任何人沒(méi)有一點(diǎn)怨恨,做任何事也沒(méi)有一個(gè)難字。

　　【無(wú)壞不顯好】受人攻擊或陷害時(shí),千萬(wàn)別起瞋恨心,反而應(yīng)起感恩心;因?yàn)闆](méi)有壞人顯不出好人,沒(méi)有苦難眾生則顯不出菩薩的寬忍愛(ài)心。所以,我們應(yīng)視毒罵、中傷如飲甘露。

　　【如沐春風(fēng)】歡喜心是一種涵養(yǎng),能令周?chē)�的人都有「如沐春風(fēng)」的喜悅感。

　　【自己下功夫】人心與佛陀一樣,都有同等的愛(ài)心;但因後天的習(xí)慣及習(xí)氣不同,以致有不同的言語(yǔ)行動(dòng)。所以,修心養(yǎng)生必須自己下功夫。

　　【滴水穿石】恒心、毅力能如「滴水穿石」再大的困難與阻礙都能突破。

　　【佛性是寶藏】遺失身外財(cái)物并不可惜,可悲的是遺失了內(nèi)心的寶藏卻還無(wú)知覺(jué);人人本有清凈純真的佛性,只因煩惱無(wú)明而庶廠了珍貴的寶藏。

　　【居安思�！咳巳藨�(yīng)時(shí)時(shí)「居安思�！�,莫等「危時(shí)方思安」。修行人更要時(shí)時(shí)下功夫,以備四大不調(diào)時(shí)能安然度過(guò)。

　　【動(dòng)中的寧?kù)o】人要學(xué)習(xí)經(jīng)得起周?chē)�人事的磨練而心不�?dòng)搖,并學(xué)習(xí)在動(dòng)中保持心的寧?kù)o。

　　【用「心」聽(tīng)話】聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí),要以說(shuō)話人的心態(tài)聆聽(tīng)--聽(tīng)年輕人的話,用年輕人的心態(tài)聆聽(tīng);聽(tīng)老年人的話,用老年人的心態(tài)聆聽(tīng)--即得人事圓融。

　　【安分守己】佛陀常教導(dǎo)我們:要安分守己,守住清凈無(wú)為的心,讓心時(shí)時(shí)寂靜。心靜自然人安分,人安分就能過(guò)著和樂(lè)的日子。

　　【謹(jǐn)慎「用」心】人心比武器還厲害!因?yàn)槲淦饔扇诵乃鶆?chuàng)造,不管將它用於好或壞的地方,都起源於一顆心。

　　【調(diào)和身心】想圓滿慈悲、成就智慧,開(kāi)展?jié)�世與引導(dǎo)人群的力量,必須先從調(diào)和自己身心做起。

　　【心的動(dòng)力】物質(zhì)富有、地位崇高,都是空虛的架構(gòu);真正的富有是心的富有--富有愛(ài)、富有慈悲。真正的動(dòng)力是心力;擁有這分愛(ài)心動(dòng)力作基礎(chǔ),還有什麼不能改革、不能引導(dǎo)的呢?

　　【時(shí)時(shí)心地現(xiàn)光明】心地若能時(shí)時(shí)現(xiàn)光明,與人坦誠(chéng)相待,則不必怖畏人生道路有障礙,也無(wú)需擔(dān)憂別人是否不利自己。

　　【系緣修心】心不專、念不一,做事難以成就;若想心念專一,就必須收攝雜念,恒持清凈的一念心,這就是「系緣修心」。

　　【反觀自照】人若能時(shí)時(shí)反觀自照,檢討心念是否貪著名聞利養(yǎng),久久之,心靈自可提升到「月至上品諸風(fēng)靜,心持半偈萬(wàn)緣空」的境界。

　　【把是非當(dāng)教育】若要常常保持心的快樂(lè),就不要把人事當(dāng)是非,應(yīng)把是非當(dāng)教育,以增進(jìn)待人處世常識(shí)。如果把人事當(dāng)是非,心將永遠(yuǎn)很痛苦。

　　【心中的凈土】每個(gè)人心中都有一塊凈土--良善本性。若保持心田明凈無(wú)染,則雜草亂麻不生,常開(kāi)智慧之花,永結(jié)菩提善果;如此不僅美化自我人生,也凈化社會(huì)人心。

　　【保護(hù)心念】心凈則國(guó)土凈,我們要時(shí)常保護(hù)心念,不要被貪瞋癡等毒害侵襲;更要積極救護(hù)世界,不要讓暴力充斥社會(huì),讓災(zāi)難破壞家園、污染大地。

　　10 證嚴(yán)法師靜思語(yǔ)錄

　　【心賊害人害己】極兇大惡,莫過(guò)於自我心中的煩惱賊;它常在我們毫無(wú)防備之下,毀了自己,也毀了別人。

　　【健康人心】解除人間的災(zāi)難,一定要從改善人心做起;想救世,必先從人心救起。人心健康,則社會(huì)、國(guó)家,甚至天下都能調(diào)順;人民和樂(lè),世界自然就能太平。

　　【化瞋恨為愛(ài)】佛陀一再教誡我們:要好好調(diào)節(jié)自心,把瞋恨、怨嫌之心轉(zhuǎn)化為愛(ài)心、寬心,時(shí)時(shí)刻刻寬恕別人,發(fā)揮愛(ài)念。

　　【用慈施悲】把貪念轉(zhuǎn)為滿足,把滿足化作慈悲;如此,不但能自我滿足,還可發(fā)揮「用慈施悲」的愛(ài)心。

　　【寶藏的琢磨】每個(gè)人的內(nèi)心都有一處寶藏,與佛陀無(wú)異。只是佛陀的礦山寶藏經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期挖掘,已得寶石且不斷提煉琢磨,成就了很多發(fā)亮發(fā)光的玉石寶物;而凡夫的礦山雖已開(kāi)掙,卻尚未加以琢磨。

　　【擴(kuò)展長(zhǎng)情於未來(lái)】時(shí)時(shí)以清凈解脫的愛(ài)心,秉承過(guò)去生所播下的遠(yuǎn)因,成就現(xiàn)在的近緣,更擴(kuò)展長(zhǎng)情於未來(lái)。

　　【重視心靈溝通】一個(gè)家庭不能只是追求豐富的物質(zhì)生活,更該著重於心靈溝通,使親子、夫妻之間的關(guān)系和諧、圓滿。

　　【讓子女做自己】為人父母者,只能盡養(yǎng)育之貴,而無(wú)法要求子女依照父母給予的模式成長(zhǎng)。

　　【珍惜天倫樂(lè)】鳥(niǎo)要有巢,人要有家,如果夫妻子女各居一方,何來(lái)天倫之樂(lè)?

　　【為人妻的責(zé)任】為人妻者,對(duì)外應(yīng)鼓勵(lì)丈夫於飽暖之馀多做善事,多體念貧窮人家的困境;對(duì)內(nèi)應(yīng)將心比心孝敬老邁公婆,并在公婆、丈夫間努力多方圓融,這是為人妻者的責(zé)任。

　　【言行身教】夫妻間相處言行,對(duì)子女不僅是直接的身教,也將是子女們的處世范本。

　　【注重禮儀】真正的佛教家庭注重禮儀,禮儀是人生最至真最美的形態(tài)。

　　【人人互愛(ài)】與人相處要去除我執(zhí),擴(kuò)大心胸,客客氣氣,互讓互愛(ài)。

　　【無(wú)條件地奉獻(xiàn)】愛(ài)不是要求對(duì)方,而是要由自身付出,無(wú)條件地奉獻(xiàn),做到事事圓滿。

　　【人生多病】人生多病!身體四大不調(diào)是病,家人吵嚷不和是病,社會(huì)動(dòng)湯不安也是病。

　　【四大假合的壞滅】身軀乃「地水火風(fēng)」四大假合,既為物質(zhì)的組合,壞滅(病死)是正常的現(xiàn)象。然而肉體可能是單薄虛弱的,精神卻可以強(qiáng)壯康健。

　　【家庭和諧之樂(lè)】家庭和諧,即使物質(zhì)貧乏,仍是富在天倫之樂(lè)中;否則再多的錢(qián)財(cái),也抵不過(guò)家庭失和的苦惱和缺撼。

　　【移民如換水土】移民好比將一棵土生土長(zhǎng)、枝椏正茂盛的樹(shù)木移植他處,除了得適應(yīng)新的水土外,還必須面對(duì)新的節(jié)氣時(shí)序;而且能否如在故土般成長(zhǎng)茁壯,仍是個(gè)未知數(shù)!

　　【國(guó)家是自己的家】移民是消極、逃避的行為,如果把移民的心思,轉(zhuǎn)而運(yùn)用於積極改善目前的社會(huì)環(huán)境--人人發(fā)揮菩薩精神,將國(guó)家當(dāng)作一個(gè)大家庭,以對(duì)待自己的家一樣來(lái)關(guān)心、整理和照顧;如此,何愁國(guó)家、社會(huì)生活品質(zhì)不能提升?

　　【天天祝�！肯胍�家庭吉祥、和睦,就應(yīng)該常常起歡喜心,天天為自己的家庭祝福。

　　【眾生與人生】人若能發(fā)揮功能,才是「人生」;若沒(méi)有發(fā)揮功能,就是「眾生」�！副娚�」才需要「佛」救濟(jì),「人生」就能自救救人。

　　【顛倒眾生】知道反省過(guò)去,才是正確的人生 若只是隨著日子消逝而紙醉金迷,就叫做「顛倒眾生」。

　　【自動(dòng)自發(fā)】誠(chéng)是發(fā)自內(nèi)心、自動(dòng)自發(fā)的精神。若有這分自動(dòng)自發(fā)的精神,人生再辛勞都不會(huì)覺(jué)得苦。

　　【造福人群】人生在世,不能無(wú)所事事、懵懵懂懂而虛度一生,應(yīng)發(fā)揮我們的良知良能,以佛菩薩的精神造福人群。

　　【退一步海闊天空】人活在世間,不能脫離人群。有人就有是非,有是非就會(huì)有困境,這些都必須一一克服。要克服難關(guān)就必須忍讓,所謂「退一步海闊天空」,就是菩薩寬闊寧?kù)o的境地。

　　【平凡則平安】做人要有分平常心,一分平凡的念。如果大家都自覺(jué)平凡,人生就平安了。

　　【發(fā)揮生命價(jià)值】如果一個(gè)人只為自己的生活及愛(ài)欲而追求,這種生命輕如鴻毛!反之,若能發(fā)揮生命力,積極造福人群,這種生命價(jià)值則重如泰山。

　　【莫虛度光陰】人一旦無(wú)所事事、虛度光陰,精神就會(huì)委靡不振,生命也就失去意義