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人之所以不得自在，是因?yàn)榈檬е? src=自在，多數(shù)是因?yàn)榈檬е�，一般人若是有所付出，就希望有所回�?bào)。所謂：“富者患失，貧者患得。”家庭貧困或是有欠缺的時(shí)候，就會(huì)斤斤計(jì)較，想“得”到心中所要的。富有的人擁有財(cái)富、地位，卻也時(shí)時(shí)擔(dān)心有所損“失”，這都是人生不得自在的原因。

　　當(dāng)佛陀在舍衛(wèi)國(guó)時(shí)，地方上有一位長(zhǎng)者，這位長(zhǎng)者有個(gè)獨(dú)生子。長(zhǎng)者給兒子非常富裕的生活，但是這孩子卻非常貢高傲慢、欲望很大，對(duì)父母不孝順，對(duì)親戚長(zhǎng)輩沒(méi)有恭敬心，對(duì)朋友沒(méi)有一點(diǎn)仁義，對(duì)家奴非常的刻薄。

　　年邁的長(zhǎng)者把家業(yè)付托給兒子，他卻變本加厲，對(duì)父母更加不孝，目無(wú)尊長(zhǎng)。事實(shí)上，他的內(nèi)心也很不快樂(lè)，他貪得無(wú)饜地想：我今天有這么多財(cái)產(chǎn)是與生俱來(lái)的福，只要我再多求福，天神自會(huì)賜給我更多的財(cái)產(chǎn)。所以他時(shí)常對(duì)婆羅門(mén)梵志布施結(jié)緣，但這是為了求取福報(bào)，以得到更多的錢財(cái)。

　　婆羅門(mén)梵志對(duì)他說(shuō)，一個(gè)月要祭祀多少次，他總是言聽(tīng)計(jì)從，幾乎每天擺香案祭天，而祭拜的牲禮無(wú)數(shù)，并供出許多珍寶。如此經(jīng)過(guò)了五年，他的家財(cái)卻慢慢消耗掉，他的青春消逝，身體也慢慢衰弱了，但他的期待從沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)。

　　真正的富有不放棄的他，仍繼續(xù)求財(cái)，如此又過(guò)了三年，他已經(jīng)到了傾家蕩產(chǎn)的地步，這時(shí)他心中很疑惑：為什么我一直求福，卻從未得福？后來(lái)他聽(tīng)人說(shuō)，釋迦牟尼佛能開(kāi)解眾生的迷惑。于是他到精舍向佛陀請(qǐng)示，懇求佛能賜他致富之道。

　　佛陀知道他的生活情況及心態(tài)后，就告訴他，貧富之道有四種，所得也有四種：一是施多得少；二是施少得多；三是施多得多；四是施少得少。

　　佛陀解釋說(shuō)：“什么樣的人是施多得少呢？就是平時(shí)不知付出愛(ài)心，只是一心求福。這種人平時(shí)不知敬重尊長(zhǎng)，不曾孝順父母，連做人的基本觀念都沒(méi)有，卻想要求福，這樣的人盡管花了很多錢祭祀，還是無(wú)所得�。〉诙N施少得多，是當(dāng)眾生需要你時(shí)，能及時(shí)付出而不求回報(bào)；無(wú)求的心就是無(wú)量的功德。第三是施多得多，別人的事，他能身心投入、出錢出力，心無(wú)所求卻能得到豐足的回報(bào)。第四種是施少得少，這種人甚是慳貪，布施一點(diǎn)點(diǎn)，卻認(rèn)為已布施很多，并計(jì)算著自己有多少功德，這種有所求的付出，布施出去不僅沒(méi)有得到功效，相反的還會(huì)造業(yè)�。�”

　　聽(tīng)佛陀的開(kāi)示，就知道平時(shí)做人最重要的是孝順父母、敬重尊長(zhǎng)、親愛(ài)周圍的人，甚至要福利人群，這才是真正造福的根源。假如為了“求”福而布施，甚至傷害生靈祭天，則沒(méi)有�？傻冒�！總之，最要緊的是：不要有得失之心。

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