婆羅門向佛陀請(qǐng)教人死后靈魂會(huì)到哪里去?

婆羅門向佛陀請(qǐng)教人死后靈魂會(huì)到哪里去?

  佛陀在弘法時(shí),須面對(duì)蕓蕓眾生,以及各種不同的宗教信仰者,不斷地為人解惑。若有人提出問題,佛陀就為他們?cè)敿?xì)解釋說明。佛陀提倡涅槃寂靜的境界,也教導(dǎo)弟子們?nèi)绾芜M(jìn)入涅槃寂靜的心境,凡是佛陀的弟子都很向往,甚至外教弟子對(duì)此也都很好奇。

  有一天清晨來了一位婆羅門教徒,他很敬重佛陀的人格,也能接受佛陀的教理,更向往涅槃寂靜的境界,所以他也來聽聞佛陀的開示。他恭敬作禮之后,向佛陀請(qǐng)教說:“佛陀,您所說的涅槃寂靜解脫之境,是我向來向往欣慕的目標(biāo)。但是,要如何才能解脫呢?如果我死了,要如何才能進(jìn)入涅槃?靈魂如何脫離?靈魂又會(huì)到哪里去呢?”

  佛陀回答:“在我的理念當(dāng)中是不生不滅,沒有來去的。”

  這位婆羅門教徒聽了覺得很疑惑,說:“為什么會(huì)不生不滅、沒有來去?人死之后,難道還永遠(yuǎn)住在世間嗎?”

  佛陀又為他解釋:“人的本性是不增不減、不生不滅的,這種境界就是自在解脫之境。”他愈聽愈不了解,心里愈是迷糊。

  佛陀說:“我的回答你不能了解,那現(xiàn)在換我問你,由你來回答。比如:有一根木柴被點(diǎn)著了,若有人問:‘為什么會(huì)有一盞火?’那么你要如何回答?”婆羅門教徒就說:“我會(huì)回答:‘因?yàn)橛心静癖稽c(diǎn)著了,所以會(huì)看到火光。’”佛陀又問:“若是這把火光熄滅了,又有人問你:‘火為什么熄滅呢?’你要如何回答?”

  婆羅門教徒說:“我會(huì)回答——因?yàn)槟静褚呀?jīng)燒完了!火當(dāng)然就熄。”佛陀又進(jìn)一步問:“如果人家問你——火熄了到哪里去了呢?”婆羅門教徒說:“那么我會(huì)回答他說:‘你未免問得太多了!當(dāng)然是有木柴才能點(diǎn)火,木柴燒完火自然就熄了,這是很自然的過程啊!為什么還要問火熄了之后往哪里去?’”

  佛陀很慈祥地說:“對(duì)!這是一樣的道理:人的煩惱來自有這個(gè)身體,又必須面對(duì)種種人事,所以‘根’對(duì)境才會(huì)生起煩惱——六根對(duì)六塵即產(chǎn)生六識(shí)的煩惱。如果能夠了悟:因根、塵、識(shí)等‘因緣假合’而生分別心才會(huì)產(chǎn)生煩惱。然后進(jìn)一步把煩惱去除,也就是轉(zhuǎn)識(shí)成智——把智識(shí)轉(zhuǎn)成智慧;把根、塵、識(shí)分清楚,不去執(zhí)著它,我們自然能以智慧去轉(zhuǎn)境。”

  “總之,有了身體,有了根、塵才會(huì)惹起煩惱的火焰,我們要把根塵厘清,煩惱之火才能熄滅。心中沒有煩惱的火焰,才會(huì)有解脫的心靈,心境才會(huì)自在;心對(duì)境不生煩惱,這就是涅槃呀!并不是死了之后才有另一個(gè)涅槃;涅槃就是解脫,寂靜光明的心地就是涅槃!”

  那位婆羅門教徒終于聽懂了!是!離開‘現(xiàn)在’當(dāng)下,那里還有一個(gè)涅槃的境界呢?想求得解脫——離開日常生活,要去哪里求解脫呢?就是因?yàn)橛袩⿶赖拿Q,所以才會(huì)有解脫的境界,這原本就是相對(duì)的;有心靈的生滅,才有涅槃的名稱,這不過是一念之轉(zhuǎn)。

  我們學(xué)佛若能深刻體會(huì)佛陀所宣說的道理;每天面對(duì)各種境界時(shí)都能厘清它,就不會(huì)聽到各種雜音而心生煩惱,也不會(huì)眼見色而生起欲求之心。此外,鼻根、舌根、耳根、意根的作用也是一樣。

  在日常生活中,若能認(rèn)清本分,真正發(fā)揮良能,怎會(huì)有煩惱呢?若能天天如此,則每天所面對(duì)的都是光明的境界,也就是涅槃寂靜的境界。學(xué)佛想求得解脫,當(dāng)下即可得到;想得到涅槃的境界,在今生即可得到,只要你的心地沒有黑暗、自在澄清,當(dāng)下就是涅槃的境界。

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