于諸佛所 植眾德本

　　于諸佛所 植眾德本

　　持護(hù)法心 勤修愿力

　　得一切法而不失 菩薩上求佛覺

　　誓愿下化有情 勤行悲智雙運

　　這就是我們修學(xué)佛法,很重要的一門。

　　佛法在人間,能像一個車輪一樣,他的法能轉(zhuǎn)惡為善,教化眾生;學(xué)佛者必定就是要,發(fā)大心、立大愿,佛法必定要護(hù)持,所以我們要「持護(hù)法心」。

　　人人的心,必定要保持這分護(hù)法的心,要弘揚佛法,使佛法能夠興盛,還要再有「勤修愿力」。

　　我們發(fā)心就要立愿,只是有心無愿,那就不愿出力了,所以我們除了發(fā)心之外,還要立愿,才能「得一切法而不退失」。

　　學(xué)佛必定要向前走,但是有的人修到半途而廢,有的人雖然道心還在,但是他在這個道上他有退轉(zhuǎn),差毫厘、失千里,所以我們必定要達(dá)到不退轉(zhuǎn)。

　　要不退轉(zhuǎn),就是要有這分勤修愿力,我們才有辦法得到一切法不失。

　　菩薩,本來就是要上求佛覺,誓愿下化有情,我們?nèi)裟苋绱?勤行悲智雙運,我們自己也能自愛,以及憐憫眾生,要運用智慧,這是學(xué)佛最重要的。

　　不要進(jìn)一步、退一步,學(xué)一個法,漏失一個法,我們必定所修的法,一定要拳拳服膺,用在我們的日常生活,日常生活,還是不斷利益、教化、輾轉(zhuǎn),這才是不退失的道心。

　　再來,我們來說:

　　供養(yǎng)無量百千諸佛

　　于諸佛所植眾德本

　　常為諸佛之所稱嘆

　　《法華經(jīng) 序品第一》

　　這段經(jīng)文,就是要跟我們說,我們學(xué)佛必定要時時,很甘愿、歡喜的心,「甘」就是常常都是法喜充滿,內(nèi)心很甘,很甜,聽到佛法很歡喜,入人群中很甘愿,像這樣,這種的甘愿,歡喜,為人群去付出,這也是包括在供養(yǎng)。

　　因為佛陀的教法,我們在受用,我們受用,就是過去、未來、現(xiàn)在,所有諸佛,法皆如是,我們將法用在我們心里,佛一定是很歡喜,學(xué)佛心,尤其是入佛法而不退,這也是算供養(yǎng)。

　　但是從文解義來說,「供養(yǎng)無量百千諸佛」,我們要供養(yǎng),供養(yǎng)有三種,第一,就是財供養(yǎng),這是有形的,看得到的供養(yǎng)。

　　佛在世時,佛與僧團(tuán)專心修行,完全是以法為重,內(nèi)要自修,外要弘法,所以這些僧團(tuán)的生活,就是需要靠護(hù)法,在家弟子、居士來護(hù)法,來供養(yǎng)。

　　除了他們?nèi)粘５纳��?是出去外面托缽,其實整個僧團(tuán)的生活,衣、食、住、行,都同樣需要社會人群付出,來布施來供養(yǎng)。

　　所以在佛的那個時代,很提倡供養(yǎng),能讓佛與僧團(tuán)的生活安定,佛法才能在人群中安心推行,所以才說,財供養(yǎng),以財物而布施。

　　還有第二,就是以敬供養(yǎng),敬,就是禮敬的意思,佛法若要興盛,就要大眾懂得,敬佛、敬法、敬僧,所以要有這分恭敬,佛法受恭敬,才能在人群中去推行,人群接受,才懂得尊重。

　　所以一定要在宗教的禮儀上,必定要有敬的供養(yǎng),所以以身修持禮敬,入群和敬供養(yǎng),這是一個禮儀形態(tài),也是一種待人接物的教育,除了禮敬的行儀,還要入群和敬。

　　佛陀的僧團(tuán)有六和敬,這就是以和來供養(yǎng)佛,佛陀要帶領(lǐng)這么多人的僧團(tuán),若是沒有人人和敬,也不行,所以一個僧團(tuán)里面,彼此內(nèi)修和敬,自然外的護(hù)法,他對僧團(tuán)就會敬重。

　　再來,第三,是法供養(yǎng),那就是要如實修行,發(fā)四無量心,這叫做大心,及發(fā)四弘誓愿來供養(yǎng),四無量心,大家都知道,慈、悲、喜、舍,慈無量、悲無量、喜無量、舍無量,這叫做四無量心。

　　修學(xué)不是獨善其身,我們必定要兼利他人,因為眾生苦難偏多,學(xué)佛者,必定要行菩薩心,所以菩薩心,我們不能離開慈、悲、喜、舍,這叫做「四無量心」。

　　所以說來這四大心、四弘愿,這就是我們在行的當(dāng)中,不能缺少的,這叫做如實修行啊,這就是三供養(yǎng)。

　　供養(yǎng)有三: 一、財供養(yǎng)

　　以財物布施供養(yǎng)

　　二、敬供養(yǎng)

　　以身修持禮敬

　　入群和敬供養(yǎng)

　　三、法供養(yǎng)

　　如實修行大心

　　弘誓供養(yǎng)

　　各位我們每天光是禮拜,大家來到大殿,已經(jīng)很感恩了,香燈師已經(jīng)準(zhǔn)備得很完全,莊嚴(yán)了這個大殿的氣氛,佛前有香花、水果,讓我們一進(jìn)來,在這種有形道場的莊嚴(yán)、整齊,這也叫做布施,也叫做供養(yǎng)。

　　有了這個道場如此的莊嚴(yán),我們大家進(jìn)來,聽聞鐘、鼓的聲音,整齊次序,身心恭敬禮拜,這叫做身受持禮敬。

　　再坐下來,靜靜地思考,早上的早課也好,或者是再聽,聽法,用心聞法,我們是不是有在發(fā)心呢?應(yīng)該發(fā)心,既然難得人身,難聞佛法,難行佛道,我們都已經(jīng)得到了,得到人身,我們聽到佛法,我們這個身體應(yīng)該要身體力行,能夠這樣,我們時時就是三供養(yǎng)都具足,所以這不是困難的事。

　　淺的法,在我們的日常生活中很簡單,深的,就是在我們的內(nèi)心,要堅持不退,入人群中,人、事、物,一定要能夠入群去付出,四大心、四弘愿,這在日常對任何一個人,每一件事情,我們都做得到,若能這樣如此供養(yǎng),成就�；�之德,我們?nèi)裟苋绱?真的具足供養(yǎng)無量諸佛。

　　其實以道理來說,諸佛,人人有佛性,在我們的前后左右,哪一個不是佛呢?我們?nèi)羰菍⑽覀兯�接觸的人人,都把他當(dāng)成是佛,是現(xiàn)在佛、未來佛,說不定也是過去佛,我們用這念恭敬的心,來尊重、感恩、愛。

　　感恩,就如利的供養(yǎng),尊重,就是敬的供養(yǎng),愛,就是無量心,在待人接物里面,我們無時不在供養(yǎng)中,對人人供養(yǎng),我們都做得到才對;若能這樣就是福,也就是智慧,有福慧的人,才有辦法做到對人人感恩,對人人尊重,對人人有愛,這樣的人叫做�；鄣娜�,也就是�；蹆煞N德,平行。

　　所以佛陀為兩足尊,就是�；垭p修,就如我們?nèi)藘芍荒_平行,這樣才行得通,我們要有福、慧,這個法之道才行得通,所以成就福、慧二德,這樣的供養(yǎng),我們就能得到�；�,這個德,就是叫做,植眾德本。

　　德本就是善根,這就是根,福和慧,是我們修行的根,常常說「菩提林立同根生」,我們在道場里面,人人發(fā)菩提心,就是要有福、有慧,這個�；鄣母�要伸展出去,每棵菩提樹才能茂盛,也就是我們的菩提心,才能很豐富,所以�；�,福德、智慧,也就是我們修行者所修的根本,我們要時時用心。

　　如此供養(yǎng) 成就�；鄱�德 斯為植眾德本 德本即善根 不外此福德、智慧 二德之本也

　　所以因為這樣,才稱為供養(yǎng)無量百千諸佛,我們所要供養(yǎng)的,是無量百千諸佛,剛才說過,無量百千諸佛,我們的佛陀,不是只有一位而已嗎?

　　是啊,兩千多年前,釋迦牟尼佛成佛了,他覺悟成佛,但是那個時候,佛陀就說,「供養(yǎng)無量百千諸佛」,我們用心來想,因為佛陀告訴我們,人人有佛性,說不定是過去成佛,再來倒駕慈航,在人間,就如在法會上,有很多法身的菩薩,都是過去已成佛,在佛陀這個時代,再倒駕慈航來助道場。

　　所以說,眾生人人有佛性,所以我們要時時知道,諸佛,無量諸佛在你跟我的身邊,說不定,他就是佛,所以說起來,人人,我們要以佛來看待。

　　看看常不輕菩薩,不就是這樣嗎?不管多么惡的人罵他、打他,他還是以尊重、敬仰的心,去禮拜,不敢輕視他,我們都要以這分的恭敬、供養(yǎng)的心,何況有過去、現(xiàn)在、未來佛,都在你的身邊,我們必定要用這種心情,來做為供養(yǎng)。

　　「于諸佛所植眾德本」,這個意思就是說,我們用這種心來供養(yǎng),自然在諸佛所植眾德本。

　　看看,在我們所看到的,天下國際間災(zāi)難偏多,在海地慈濟(jì)人投入到那里去布施,雖然那個環(huán)境很惡劣,我們用這么長的時間,一直在那里陪伴,菩薩們一梯次接著一梯次,不斷地一群一群去替換,是用最敬愛的心到那里,把物資發(fā)他們的時候,是這樣的鞠躬,將物品捧得高高的,彎著腰,那樣恭敬地發(fā)給他們。

　　你們想,布施予人還要那么的恭敬,這叫做菩薩,他們用感恩心,這樣的恭敬,就是感恩這些受苦難的人,讓我們啟發(fā)我們的愛心,讓我們了解人生的無常,讓我們了解人生苦難,讓我們練就堪忍的功夫,想看看這不就是「于諸佛所植眾德本」嗎?

　　在那里讓我們培養(yǎng)我們的善根,再長一點,再寛一點,這棵(菩提)樹才能很茂盛,也就是說,我們的道心才能很堅固。

　　所以這就是依止善知識不退轉(zhuǎn),前后次序,人人無不都是我們的善知識,所以你的付出那么恭敬,當(dāng)然,我們也能得到人人的,恭敬、尊重。

　　所以這里說,「常為諸佛之所稱嘆」,稱嘆,就是對我們很歡喜,贊嘆,因為你的付出,我們都是在這個道場。

　　娑婆世界是一個道場,諸佛來見證不謬,我們能夠心很輕安,這就是菩薩道心不退的根源,付出,甘愿付出雖然很辛苦,但我們很歡喜,因為得到人人的肯定,所以我們很輕安。

　　故云: 供養(yǎng)無量百千諸佛 于諸佛所植眾德本者 即謂之 依止善知識不退轉(zhuǎn) 常為諸佛之所稱嘆 菩薩以佛為師 學(xué)行覺道 今為佛所稱嘆 見證不謬 則心輕安自在

　　菩薩道就是如此簡單,就是要訓(xùn)練得我們,日日的心不能退轉(zhuǎn),我們要用感恩心,入群處眾,我們都把他們當(dāng)作是佛,這樣的尊重、感恩、愛,所以人人要時時多用心啊。