第二節(jié)二祖智儼

　　智儼(六〇二—六六八),別號(hào)云華、爭(zhēng)相。俗姓趙,天水人,生於隋文帝仁壽二年。煬帝大業(yè)九年(六一三)在智儼十二歲時(shí),仕順到他家里,請(qǐng)求把智儼給其作徒弟。儼父母趙景夫婦欣然應(yīng)允。杜順把智儼交高足弟子達(dá)法師教誨,後來(lái)兩位梵僧來(lái)游,智儼從學(xué)梵文。十四歲時(shí)出家作沙彌,從法常學(xué)《攝大乘論》,洞解精義。二十歲受具足戒後,到處參學(xué),聽《四分》、《八犍陀》、《成實(shí)》、《十地》、《持地》、《涅槃》等經(jīng)律論。其後從名僧靜琳參學(xué),感到佛教經(jīng)典與別派眾多,難以遍學(xué)。即於佛前立誓,信手探取一經(jīng),作為終身弘揚(yáng),獲得《華嚴(yán)經(jīng)》一卷,於是決定學(xué)《華嚴(yán)》。當(dāng)時(shí)智正法師在至相寺開講此經(jīng),儼便左聽受。後得慧光《華嚴(yán)經(jīng)疏》,對(duì)別教一乘無(wú)盡緣起的義旨,有所領(lǐng)會(huì)。儼事杜順和尚,習(xí)法界觀,盡得其奧。後遇異僧教導(dǎo)曰:“汝欲得華嚴(yán)一乘法界宗旨,《十地品》中六相之義,慎勿輕視!當(dāng)一二月間,靜攝思之”!不一月豁而貫通,因於互相寺,制《華嚴(yán)經(jīng)搜立記》,明六相,示十玄,立五教,為日後華嚴(yán)立宗奠定基礎(chǔ)。

　　顯慶四年(六六〇),儼於云華寺講《華嚴(yán)》,宗風(fēng)大振,名遍寰宇,緇素道俗,咸皆歸禮。此時(shí)法藏投於門下,紹其旨趣,乃夜夢(mèng)般若臺(tái)傾,高幢亦倒。告門人曰:“吾將暫往凈土”。旬余說(shuō)法而逝,壽七十有二。入室弟子有薄塵、法藏、慧曉、懷齊、義湘、道成等人。而發(fā)揚(yáng)光大其學(xué)說(shuō),創(chuàng)立華嚴(yán)宗的是法藏大師。新羅僧義湘,於云華聽講,執(zhí)弟子禮,亦深得其奧。師入滅,湘回新羅,傳華嚴(yán),為新羅華嚴(yán)初祖。智儼遺著:

　　《華嚴(yán)經(jīng)搜玄記》十卷

　　解釋《華嚴(yán)》本經(jīng),顯示一經(jīng)教理及觀行的方軌。後來(lái)法藏的《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》,系祖述此書而作。

　　《華嚴(yán)經(jīng)孔目章》四卷

　　是《華嚴(yán)經(jīng)》的大綱。

　　《華嚴(yán)五十要問答》二卷

　　解釋《華嚴(yán)經(jīng)》要義。

　　《乘十玄門》一卷

　　根據(jù)經(jīng)義,建立十玄緣起新說(shuō),為法藏的《探玄記》、《華嚴(yán)救義章》等書闡明十玄昕據(jù)�！斗鹫f(shuō)金剛般若波羅密經(jīng)略疏》二卷

　　查三乘十玄門鑼,是智儼聆聽其師杜順的口述而作。在書前注明“承杜順和尚說(shuō)”一語(yǔ),意在不沒其師之功,以報(bào)師恩也。杜順對(duì)智儼說(shuō)的十玄門為:〔一〕、同時(shí)具足相應(yīng)門。〔二〕、因陀羅網(wǎng)具足門�！踩�〕、秘密穩(wěn)顯俱成門�！菜摹场⑽⒓�(xì)相容安立門�！参濉�、十世隔法異成門�！擦�〕、諸藏純雜俱德門�！财摺�、一多相容不同門�！舶恕场⒅T法相即自在門�！簿拧场�唯心回轉(zhuǎn)善成門�！彩�〕、論事顯法生解門。此十玄門義旨,經(jīng)智儼文字整理才發(fā)揚(yáng)光大。闡明一與十之同體與異體的相即相入,將法的無(wú)盡緣起關(guān)系,分十門來(lái)敘述,充滿辯證法的思想。