地藏菩薩圣誕法會開示
今天是七月三十日,是地藏菩薩圣誕。我們在這襄舉行法會,上供、祝圣,禮敬地藏菩薩,稱念地藏菩薩名號,應當對菩薩的本愿功德應化事跡,感應靈驗等,略為有所知曉。
在余地藏菩薩本源經(jīng)鑼中,記載地藏菩薩發(fā)心修行功德,最為詳盡。
經(jīng)中說:在過去久遠不可說劫以前,有一位大長者子,他曾在佛前發(fā)愿,要度脫一切罪苦眾生,皆令成佛。又在過去不可思議阿僧只劫時,有一位婆羅門女,為亡母設供修福,布施如來塔寺,令其亡母生天受樂,然後在佛前發(fā)愿,愿未來劫,度脫一切罪苦眾生。又在過去無量劫前,有一位小國王,與一鄰國國王友善,兩位國王都修十善,饒益眾生。其鄰國王發(fā)愿,若不救度罪苦眾生皆令成佛,自己就不成佛。又在過去劫,有一位女居士,名曰光目,為亡母供佛修福,并在佛前發(fā)愿,卻後百千萬劫中,所有世界地獄,及三惡道諸罪苦眾生,誓愿救拔,令離惡趣,盡成佛竟。然後自身,方成佛道。以上說的大長者子,婆羅門女,小國王、光目女,都是地藏菩薩的前身。地藏菩薩在無量世中,常常發(fā)愿,誓度一切罪苦眾生。其實地藏菩薩早巳成佛,為了救度眾生,所以現(xiàn)在仍為菩薩,行菩薩行。
一切菩薩都是慈悲深重,誓愿度脫一切眾生,而地藏菩薩悲愿尤重。在釋迦佛減度、彌勒佛沒有下生前,娑婆世界無佛出世。在這個時期,救度眾生的責任,就交與地藏菩薩承擔。因此,地藏菩薩與我們娑婆世界眾生因緣尤深。我們今天禮敬,供養(yǎng)地藏菩薩,稱念菩薩名號,不但只是為了祈求菩薩護念,還要向菩薩學習,發(fā)大誓愿,救度一切罪苦眾生。
由於地藏菩薩有無邊功德,所以只要我們以至誠心,禮敬,供養(yǎng),稱念菩薩名號,就可以感到菩薩靈應,獲十種利益。這十種利益是:土地豐壤,家宅永安,先亡生天,現(xiàn)存益壽,所求遂意,無水火災,虛耗辟除,杜絕惡夢,出入神護:多遇圣因。
我們切不可認為世界上只有一尊地藏菩薩。地藏菩薩是大菩薩,他能分身無量,遍至十方世界,度脫眾生,安徽九華山,就是地藏菩薩的應化道場。根據(jù)《高僧傳》記載:唐朝時代,朝鮮有一位王子,名金地藏,出家為僧,到中國來,住在九華山。當時九華山還很荒涼,沒有寺廟。菩薩一人住在石室中,靜坐修禪,其後,有居士諸葛節(jié)等,登山游覽,看見菩薩獨自修持,大為感嘆。於是大家集資建造化城寺,後成為叢林。菩薩年九十九圓寂,全身不壞,塔於山中,故塔院名肉身殿,F(xiàn)在九華山的化城寺,肉身殿都修理完好,可供瞻禮。各地善信朝禮九華,這兩個地方總是要去的。
又有記載:當時有一位長者,名閔讓和,是九華山主,人稱閔公。閔公信佛,經(jīng)常齋僧,布施供養(yǎng)。地藏菩薩向他乞求布拖一袈裟地,閔公認為一袈裟地能有多少面積,就慨然應允。誰知菩薩把袈裟展開來,遍蓋九個山峰。閔公看到菩薩神通功德,人為歡喜,就把九華山供養(yǎng)菩薩。他的兒子也就跟菩薩出家為僧,法名道明,F(xiàn)在我們看到的地藏菩薩像,兩邊有侍者,左邊是一位老翁,右邊是一位年輕的和尚,這位老人就是閔公,年輕的和尚就是道明。
明朝末年,還有一位無瑕和尚。青年出家,參訪五臺、峨嵋後,來到九華山。專修禪宗,一直在九華山靜坐了一百多年,直到一百二十六歲,自知時至,說偈而逝。三年以後,肉身不壞,徒眾道為裝金供養(yǎng)。崇禎皇帝敕封為“應身菩薩”。他所居處、名百歲宮,F(xiàn)在,他的肉身,仍供養(yǎng)在宮內(nèi)。人們認為他也是地藏菩薩應化。
以上事跡,都記在《九華山志》中。
我們都知道觀世音菩薩靈應最著,昕以相信的人很多。其實大菩薩都是一樣的,不但觀世音為然。據(jù)古書記載:有一人生前虔誠供養(yǎng)地藏菩薩,因有其他罪業(yè),死後墮入地獄。他將要被驅入地獄大門時,忽見一位僧人和他生前供養(yǎng)的菩薩像一樣、教他念四句偈文:
“若人欲了知,三世一切佛。
應觀法界性,一切唯心造。”
當時他也不解偈義,就照著念。剛念完四句,地獄就不見了,而且又復活了。他復、活後,知道這是地藏菩薩救度他的,但不知教他念的四句偈是什么意思,就到處問人,後來有人告訴他,這是灸華嚴經(jīng)鑼中的偈文,只要念這四句偈,就可以滅地獄之罪,F(xiàn)在我們每天舉行蒙山施食,都要念這四句,就是根據(jù)這個故事。
另外還有一段記載:唐朝時代,南京鍾山有一所寺廟,名開善寺。寺裹有一尊地藏菩薩像,很有靈應。當時有人名叫鄧宗,是揚州都督,鄧宗年六十一時,因病死亡,死後一日夜又復活了。他復活後,要求子孫扶到開善寺,禮拜地藏菩薩,人問其故。他說:我死後,冥王教我參觀地獄,看到地獄眾生受苦之相,不可具說,同時又看—到一個和尚從地獄出,對我說:‘我是開山寺的地藏菩薩,你因信佛功德,得免地獄之苦,你回去後,要勸告大眾,多做善事,免得死後受苦。’并且還為我說了兩個偈,偈曰:
“若在人間可修道,闡提有心尚可發(fā)。
若入惡道業(yè)已熟,心無分別不可救。
如衰老人欲行路,若動其足扶易進。
倘臥不動力不及,眾生定業(yè)亦復然。”
說完偈語,就不見了。同時我也就醒過來了,F(xiàn)在我看到開善寺的菩薩像,和當時所見,
一般無二。這個故事,說明地藏菩薩的威神功德,真是不可思議。
今天參加法會的大眾,都是奉佛的善信,你們都是佛弟子,佛弟子要發(fā)利他心,就是要像地藏菩薩一樣,發(fā)普遍救度一切眾生的大愿心,在現(xiàn)實生活中,要多做有益於國家有益於人民的事,這是同救度眾生的大悲心相應的。我們佛教徒,不是專為自身利益而學佛的,是為了一切眾生的利益而學佛的。如果真能這樣發(fā)心,乘這樣的心愿做事,才是真正的佛弟子。用這樣的心,禮敬供奉地藏菩薩,才真有意義。
一九八六年七月
- 星云大師:有注重法會、經(jīng)懺之類的叢林嗎?
- 圣嚴法師:舉辦各種祈福法會有用嗎?
- 真禪法師:要放下身心才能正真養(yǎng)生 做到滋養(yǎng)生身凈化色身
- 性空法師:性空法師:我和真禪老法師
- 濟群法師:三寶是生命的歸宿——在皈依法會上的開示
- 濟群法師:傳燈法會的祈愿文
- 一誠法師:在紀念虛云老和尚圓寂40周年法會上的講話
- 正慈法師:參加香港“寶蓮禪寺開山百周年紀念活動暨方丈升座法會”見聞記
- 凈慧法師:新加坡雙林寺禪七法會開示
- 真禪法師:華嚴宗簡論
- 印光大師:上海護國息災法會法語
- 圣嚴法師:祈福法會有用嗎
- 真禪法師:“美東佛教總會”成立二十周年志喜
- 真禪法師:《金山規(guī)約序》解
- 真禪法師:百丈禪風千古傳——曹溪禪之三
- 真禪法師:從玉佛寺的新刻碑帖談董其昌的書法
- 真禪法師:答胡培炯問禪
- 真禪法師:東渡西游相映媲美
- 真禪法師:對上海佛學院學僧講上殿威儀偈
- 真禪法師:訪問日本立正佼成會庭野日敬會長
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學佛,應如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學
- 佛法修學概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- 真禪法師:華嚴宗簡論 第五章 華嚴宗的觀法 第一節(jié) 杜順的法界觀門
- 真禪法師:華嚴宗簡論 第一章 華嚴經(jīng)的傳譯 第一節(jié) 六十《華嚴》
- 真禪法師:華嚴宗簡論 第四章 華嚴宗的思想體系 第三節(jié) 十玄門
- 真禪法師:華嚴宗簡論 第三章 華嚴宗的判教 第一節(jié) 三時
- 真禪法師:華嚴宗簡論 第四章 華嚴宗的思想體系 第二節(jié) 四法界
- 真禪法師:華嚴宗簡論 第二章 華嚴宗的傳承 第一節(jié) 一祖杜順
- 真禪法師:惠能的三種法門--曹溪禪之一
- 真禪法師:華嚴宗簡論 第二章 華嚴宗的傳承 第三節(jié) 三祖法藏
- 真禪法師:華嚴宗簡論 第二章 華嚴宗的傳承 第五節(jié) 五祖宗密
- 真禪法師:華嚴宗簡論 第四章 華嚴宗的思想體系 第一節(jié) 一真法界
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟公是真實存在的嗎?濟顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學佛,應如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機]知足不是得少為足
- [生活故事]因為有禪,所以有緣