附錄 中興凈宗印光大師行業(yè)記

　　真達(dá) 妙真 了然 德森等敬述

　　師諱圣量，字印光，別號(hào)常慚愧僧，陜西郃陽(yáng)趙氏子，幼隨兄讀儒書，頗以圣學(xué)自任，和韓歐辟佛之議，后病困數(shù)載，始悟前非，頓革先心，出世緣熟，年二十一，即投終南山南五臺(tái)蓮華洞寺出家，禮道純和尚薙染，時(shí)清光緒七年辛巳歲也。明年于陜西興安縣雙溪寺，印海定律師座下受具，師生六月即病目，幾喪明，后雖愈，而目力已損，稍發(fā)紅，即不能視物，受具時(shí)，以師善書，凡戒期中所有寫法事宜，悉令代作，寫字過多，目發(fā)紅如血灌，幸?guī)熛扔诤�北蓮華寺充照客時(shí)，于曬經(jīng)次，得讀殘本龍舒凈土文，而知念佛往生凈土法門，乃即生了脫生死之要道，因此目病，乃悟身為苦本，即于閑時(shí)專念佛號(hào)，夜眾睡后，復(fù)起坐念佛，即寫字時(shí)，亦心不離佛，故雖力疾書寫，仍能免強(qiáng)支持，及寫字竟，而目亦全愈，由是深解念佛功德不可思議，而自行化他一以凈土為歸，即造端于斯也。

　　師修凈土，久而彌篤，聞紅螺山資福寺，為專修凈土道場(chǎng)，遂于二十六歲（光緒十二年丙戌），辭師前往，是年十月入堂念佛，沐徹祖之遺澤，而凈業(yè)大進(jìn)。翌年正月，告暫假朝五臺(tái)，畢，仍回資福，歷任上客堂香燈寮元等職，三載之中，念佛正行而外，研讀大乘經(jīng)典，由是深入經(jīng)藏，妙契佛心，徑路修行，理事無礙矣。年三十（十六年庚寅）至北京龍泉寺為行堂，三十一（十七年辛卯）住圓廣寺，越二年（十九年癸巳）普陀山法雨寺化聞和尚，入都請(qǐng)藏，檢閱料理，相助乏人，眾以師作事精慎，進(jìn)之，化老見師道行超卓，及南歸，即請(qǐng)伴行，安單寺之藏經(jīng)樓，寺眾見師勵(lì)志精修，咸深欽佩，而師欿然不自足也。二十三年丁酉夏，寺眾一再堅(jiān)請(qǐng)講經(jīng)，辭不獲已，乃為講彌陀便蒙鈔一座，畢，即于珠寶殿側(cè)閉關(guān)，兩期六載，而學(xué)行倍進(jìn)，出關(guān)后，由了余和尚，與真達(dá)等，特創(chuàng)慧蓮篷供養(yǎng)，與諦閑法師，先后居之，未幾，仍迎歸法雨。年四十四（三十年甲辰），因諦老為溫州頭陀寺請(qǐng)藏，又請(qǐng)入都，助理一切，事畢南旋，仍住法雨經(jīng)樓，師出家三十余年，終清之世，始終韜晦，不喜與人往來，亦不愿人知其名字，以期書一夜彌陀，早證念佛三昧。

　　然鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕�，德厚流光，終不可掩，民國(guó)紀(jì)元，師年五十有二，高鶴年居士，取師文數(shù)篇，刊入上海佛學(xué)叢報(bào)，署名常慚，人雖不知為誰(shuí)，而文字般若，已足引發(fā)讀者善根，逮民六年（五十七歲）徐蔚如居士，得師與其友三書，印行，題曰印光法師信稿，七年（五十八歲）搜得師文二十余篇，印于北京，題曰印光法師文鈔，八年（五十九歲）復(fù)搜得師文，再印續(xù)編，繼合初續(xù)為一，九十兩年，復(fù)有增益，乃先后鉛鑄于商務(wù)印書館，木刻于揚(yáng)州藏經(jīng)院，十一至十五年間，迭次增廣，復(fù)于中華書局印行，題曰增廣印光法師文鈔，夫文以載道，師之文鈔流通，而師之道化，遂滂浹于海內(nèi)，如凈土決疑論，宗教不宜混濫論，及與大興善寺體安和尚書等，皆言言見諦，字字歸宗，上符佛旨，下契生心，發(fā)揮禪凈奧妙，抉擇其間難易，實(shí)有發(fā)前人未發(fā)處，徐氏跋云，大法陵夷，于今為極，不圖當(dāng)世，尚有具正知正見如師者，續(xù)佛慧命，于是乎在，又云，師之文，蓋無一語(yǔ)無來歷，深入顯出，妙契時(shí)機(jī)，誠(chéng)末法中應(yīng)病良藥，可謂善識(shí)法要，竭忱傾仰者矣。當(dāng)初徐居士持書奉母，躬詣普陀，竭誠(chéng)禮覲，懇求攝受，皈依座下，師猶堅(jiān)持不許，指徐母子往寧波觀宗寺皈依諦公，民八年，周孟由兄弟奉庶祖母登山，再四懇求，必請(qǐng)收為弟子，師觀察時(shí)機(jī)，理難再卻，遂為各賜法名，此為師許人皈依之始，而文鈔亦實(shí)為之緣起也，師之為文，不獨(dú)佛理精邃，即格致誠(chéng)正，修齊治平，五倫八德等，儒門經(jīng)世之道，不背于凈業(yè)三福者，亦必發(fā)揮盡致，文義典雅，所以紙貴洛陽(yáng)，人爭(zhēng)請(qǐng)讀，由是而慕師道德，渴望列于門墻之善男信女，日益眾多，或航海梯山，而請(qǐng)求攝受，或鴻來雁往，而乞賜法名，此二十余年來，皈依師座之人實(shí)不可以數(shù)計(jì)，即依教奉行，吃素念佛，精修凈業(yè)，得遂生西之士女，亦難枚舉，然則師之以文字?jǐn)z化眾生，利益世間，有不可思議者矣。

　　師之耳提面命，開導(dǎo)學(xué)人，本諸經(jīng)論，流自肺腑，不離因果，不涉虛文，應(yīng)折伏者，禪宿儒魁，或遭呵斥，即達(dá)官顯宦，絕無假借，應(yīng)攝受者，后生末學(xué)，未嘗拒卻，縱農(nóng)夫仆婦，亦與優(yōu)容，一種平懷，三根普利，情無適莫，唯理是依，但念時(shí)當(dāng)叔季，世風(fēng)日下，非提倡因果報(bào)應(yīng)，不足以挽頹風(fēng)而正人心，人根陋劣，非實(shí)行信愿念佛，決不能了生死而出輪回，故不拘貴賤賢愚，男女老幼，凡有請(qǐng)益，必以諸惡莫作，眾善奉行，因果報(bào)應(yīng)，生死輪回之實(shí)事實(shí)理，諄諄啟迪，令人深生憬悟，以立為人處世之根基，進(jìn)以真為生死，發(fā)菩提心，信愿念佛，求生西方之坦途要道，教人切實(shí)奉行，以作超凡入圣之捷徑，雖深通宗教，從不談玄說妙，必使人人皆知而能行，聞?wù)呦そ援?dāng)下受益，此即蓮池大師論辯融老人之言曰，此老可敬處，正在此耳。因師平實(shí)無奇，言行合一，所以真修實(shí)踐之士咸樂親近，致使叩關(guān)問道者，亦多難勝數(shù)，且?guī)熞苑�為重，以道為尊，名聞利養(yǎng)，不介于懷，民十一年（六十二歲），定�？h知事陶在東，會(huì)稽道道尹黃涵之，匯師道行，呈請(qǐng)大總統(tǒng)徐，題賜悟徹圓明匾額一方，赍送普陀，香花供養(yǎng)，極盛一時(shí)，緇素欣羨，師則若罔聞知，有叩之者，答以虛空樓閣，自無實(shí)德，慚愧不已，榮從何來等語(yǔ)，當(dāng)今競(jìng)尚浮夸之秋，而澹泊如師，實(shí)足挽既倒之狂瀾，作中流之砥柱，若道若俗，獲益良多。

　　師儉以自奉，厚以待人，凡善信男女，供養(yǎng)香敬，悉皆代人廣種福田，用于流通經(jīng)籍，與救濟(jì)饑貧，但權(quán)衡輕重，先其所急，而為措施，如民十五年（六十六歲），長(zhǎng)安被困，解圍后，即以印文鈔之款，急撥三千圓，托人速匯振濟(jì)，凡聞何方被災(zāi)告急，必盡力提倡捐助，以期救援。二十四年（七十五歲），陜省大旱，得王幼農(nóng)居士函告，即取存折，令人速匯一千元助急振，匯后，令德森查帳，折中所存僅百余圓，而報(bào)國(guó)寺一切需用，全賴維持，亦不介意，二十五年（七十六歲），應(yīng)上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)說法時(shí)，聞綏遠(yuǎn)災(zāi)情嚴(yán)重，即對(duì)眾發(fā)表，以當(dāng)時(shí)一千余人皈依求戒等香敬，計(jì)洋二千九百余圓，盡數(shù)捐去，再自發(fā)原存印書之款一千圓為倡，及回蘇，眾在車站迎接，請(qǐng)師上靈巖一觀近年景象，猶急往報(bào)國(guó)，取折飭匯訖，而后伴眾登山，師之導(dǎo)眾救災(zāi)，己饑己溺之深心，類皆如是。魏梅蓀，王幼農(nóng)等居士，在南京三汊河，發(fā)起創(chuàng)辦法云寺放生念佛道場(chǎng)，請(qǐng)師參加，并訂定寺規(guī)，繼由任心白居士，商請(qǐng)上海馮夢(mèng)華，王一亭，姚文敷，關(guān)絅之，黃涵之等諸居士，開辦佛教慈幼院于其間，一一皆仗師之德望，啟人信仰，而得成就，且對(duì)慈幼院之教養(yǎng)赤貧子弟，師益極力助成，其中經(jīng)費(fèi)，由師勸募，及自捐者，為數(shù)頗鉅，即上海市佛教會(huì)所辦慈幼院，師亦力為贊勷，至其法施，則自印送安士全書以來，及創(chuàng)辦弘化社，二十余年，所印各書，不下四五百萬(wàn)部，佛像亦在百萬(wàn)余幀，法化之弘，亦復(fù)滂溥中外，綜觀師之一言一行，無非代佛宣化，以期挽救世道人心，俾賢才輩出，福國(guó)利民，而其自奉，食唯充饑，不求適口，衣取御寒，厭棄美麗，有供養(yǎng)珍美衣食，非卻而不受，即轉(zhuǎn)錫他人，若普通物品，輒令持交庫(kù)房，俾大眾共享，決不自用，此雖細(xì)行，亦足為末世佛子矜式者也。

　　師之維護(hù)法門，功難思議，其最重要者，若前次歐戰(zhàn)時(shí)，政府有移德僑駐普陀之議，師恐有礙大眾清修，特函囑陳錫周居士，轉(zhuǎn)托要人疏通，其事遂寢，民十一年（六十二歲），江蘇義務(wù)教育期成會(huì)會(huì)長(zhǎng)等，呈準(zhǔn)省府借寺廟作校舍，定海知事陶在東，函師挽救，師即函請(qǐng)王幼農(nóng)，魏梅蓀，二居士設(shè)法，并令妙蓮和尚奔走，遂蒙當(dāng)局明令保護(hù)。十六年（六十七歲）政局初更，寺產(chǎn)毫無保障，幾伏滅教之禍，而普陀首當(dāng)其沖，由師舍命力爭(zhēng)，始得茍延殘喘，及某君長(zhǎng)內(nèi)政，數(shù)提廟產(chǎn)興學(xué)之議，竟致舉國(guó)緇素，驚惶無措，幸?guī)熍c諦老在申，得集熱心護(hù)法諸居士計(jì)議，先疏通某君，次派代表請(qǐng)?jiān)福�而議未實(shí)行，逮某君將退，又頒驅(qū)僧奪產(chǎn)條例，期次第剝奪，以達(dá)滅教目的，幸條例公布，某即交卸，得趙次隴部長(zhǎng)接篆，師特函呈設(shè)法，遂無形取銷，繼囑焦易堂居士等斡旋，始將條例修正，僧侶得以茍安。二十二三年（七十三四歲），安徽阜陽(yáng)古剎資福寺，唐尉遲敬德造供三佛存焉，全寺為學(xué)校占據(jù)，山西五臺(tái)碧山寺廣濟(jì)茅蓬，橫遭卮運(yùn)，兩皆涉訟官?gòu)d，當(dāng)?shù)榔�聽一面之辭，二寺幾將廢滅，各得師一函，忽轉(zhuǎn)視聽，廣濟(jì)因此立定真正十方永遠(yuǎn)安心辦道之基礎(chǔ)，資福亦從茲保全漸次中興，二十四年（七十五歲），全國(guó)教育會(huì)議，某教廳長(zhǎng)提議全國(guó)寺產(chǎn)作教育基金，全國(guó)寺廟改為學(xué)校，議決，呈請(qǐng)內(nèi)政部大學(xué)院備案，報(bào)端揭載，群為震驚，時(shí)由佛教會(huì)理事長(zhǎng)圓瑛法師，及常務(wù)理事大悲明道諸師，關(guān)黃屈等諸居士，同至報(bào)國(guó)，叩關(guān)請(qǐng)示，師以衛(wèi)教相勉，及示辦法，返滬開會(huì)，公舉代表，入都請(qǐng)?jiān)福�仗師光照，教難解除，江西廟產(chǎn)，自二十二，至二十五，（七十六歲），四年之內(nèi)，發(fā)生三次大風(fēng)波，幾有滅盡無遺之勢(shì)，雖由德森歷年呼吁，力竭聲嘶，中國(guó)佛教會(huì)，亦多次設(shè)法，終得師之慈光加被，感動(dòng)諸大護(hù)法，群起營(yíng)救，一一達(dá)到美滿結(jié)果，仍保安全，此其犖犖大者，其他小節(jié)，于一函或數(shù)言之下，消除劫難，解釋禍胎，則隨時(shí)隨處，所在有之，不勝枚舉，非師之道德，足以上感龍?zhí)�，下孚群情，烏能至此�?/p>

　　師之無緣慈悲，化及囹圄，及與異類，民十一二年，應(yīng)定�？h陶知事請(qǐng)，物色講師，至監(jiān)獄宣講，乃推智德法師應(yīng)聘，師令宣講安士全書等，關(guān)于因果報(bào)應(yīng)，凈土法門各要旨，獄囚多受感化，及滬上王一亭，沈惺叔等居士，發(fā)起江蘇監(jiān)獄感化會(huì)，聘師為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，講師鄧樸君，戚則周，（即明道師在俗姓名）喬恂如等居士，皆師之皈依弟子，由師示以心佛眾生，三無差別，及注重因果，提倡凈土，為講演之要目，而獄官監(jiān)犯，因之改過遷善，歸心大法，吃素念佛者，亦大有其人，其于異類也。十九年（七十歲）二月，師由申太平，赴蘇報(bào)國(guó)，鋪蓋衣箱，附來臭虱極多，孳生之蕃，致關(guān)房會(huì)客窗口與窗外之幾上，夏秋間，均常見臭虱往來，有弟子念師年老，不堪其擾，屢請(qǐng)入內(nèi)代為收拾，師皆峻拒不許，且云：“此只怪自己無道德，古高僧，不耐臭虱之?dāng)_，乃告之曰，‘畜生，你來打差，當(dāng)遷你單’，虱即相率而去，吾今修持不力，無此感應(yīng)，夫復(fù)何言。”泰然處之，終不介意，至二十二年（七十三歲），臭虱忽然絕跡，師亦不對(duì)人言，時(shí)近端午，德森念及問師，答曰，沒有了，森以為師年老眼花，一再堅(jiān)請(qǐng)入內(nèi)檢查，確已凈盡，了無蹤跡，殆亦為師遷單去矣，師在關(guān)凈課外，常持大悲咒加持水米，以賜諸醫(yī)束手之危病者，輒見奇效，一日，報(bào)國(guó)藏經(jīng)樓發(fā)現(xiàn)無數(shù)白蟻，師在山聞之，賜大悲水令灑之，白蟻從此絕跡，此為二十七年夏事也，師之法力神應(yīng)，類多如此。

　　師固不喜眷屬，故無出家弟徒，然渴仰親近，迭承訓(xùn)誨，深沾法益，在家二眾，不可勝數(shù)，其出家緇侶，除與諦老法師為最相契之蓮友外，而久承攝受，飽餐法乳，仍承以蓮友相待者，過去則有了余和尚，現(xiàn)在尚有了清和尚，及真達(dá)二人，確居學(xué)人之列者，已故，則有圓光，康澤，慧近，明道諸師，現(xiàn)在，尚有妙蓮，心凈二和尚，及蓮因，明西二師，與妙真，了然，德森等，暨現(xiàn)在靈巖，報(bào)國(guó)二寺諸師，此乃指常久親近，屢蒙教導(dǎo)提攜，沐恩戴德，有逾剃度師者，若隨緣請(qǐng)益，通函問道，及讀師之文鈔，流通各書，而沐法澤者，蓋亦不可勝舉。然則師雖不收徒弟，而中外真正佛子，實(shí)多數(shù)賴以為師，師又宿誓不作寺廟主，自客居法雨，二十余年，晦跡精修，絕少他往，自民國(guó)七年，印安士全書以來，迭因事至滬，苦乏安居之所，真達(dá)于民十一年，翻造太平寺時(shí)，為師特辟凈室一間，從此來滬，卓錫太平，而力護(hù)法門諸君子，如南京魏梅蓀，西安王幼農(nóng)，維揚(yáng)王慧常，江西許止凈，嘉興范古農(nóng)，滬上馮夢(mèng)華，施省之，王一亭，聞蘭亭，朱子橋，屈文六，黃涵之，關(guān)絅之等諸居士，或因私人問道，或因社會(huì)慈善，有所咨詢，亦時(shí)蒞太平，向師請(qǐng)益，至各方投函者，更仆難數(shù)，則太平蘭若，名傳遐邇，亦自師顯。至民十七年（六十八歲），師因厭交通太便，信札太多，人事太繁，急欲覓地歸隱，真達(dá)乃與關(guān)絅之，沈惺叔，趙云韶諸居士商，三居士遂將蘇州報(bào)國(guó)寺，舉以供養(yǎng)，即由弘傘明道二人，前往接管，真達(dá)以數(shù)千圓修葺，故十八年，師離山在滬，校印各書，急欲結(jié)束歸隱時(shí)，有廣東弟子黃筱偉居士等數(shù)人，建筑精舍，決欲迎師赴香港，師已允往，真達(dá)乃以江浙佛地，信眾尤多，一再堅(jiān)留，終以法緣所在，遂于十九年（七十歲）二月往蘇，即就報(bào)國(guó)掩關(guān)，先是木瀆靈巖，真達(dá)請(qǐng)于師，立為十方專修凈業(yè)道場(chǎng)，一切規(guī)約章程，悉秉師志而定，三四年來，以舊堂狹隘，不能容眾，正在設(shè)法改建堂寮，從事刷新，適師至蘇，與靈巖咫尺，內(nèi)外施設(shè)，請(qǐng)益多緣，而仰承指導(dǎo)，日就振興，靈巖迄今推為我國(guó)凈土宗第二道場(chǎng)者，豈偶然哉，師在關(guān)中，佛課余暇，圓成普陀，清涼，峨眉，九華各志之修輯，及函復(fù)弟子學(xué)人問法，今四山志已早出版流通，函答諸文，亦已有文鈔續(xù)編印行，為師至蘇以后之所賜者，可謂恒順眾生，無有疲厭者矣，逮二十六年（七十七歲）冬，為時(shí)局所迫，蘇垣勢(shì)不可住，不得已，順妙真等請(qǐng)，移錫靈巖，安居才滿三載，孰料智積菩薩顯圣之剎，竟為我?guī)熓炯艢w真之地耶。

　　師之示寂也，預(yù)知時(shí)至，二十九年春，復(fù)章緣凈居士書，有云，今已八十，朝不保夕，又云，光將死之人，豈可留此規(guī)矩，逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十八日午后一時(shí)，即命召集在山全體職事及居士等，至關(guān)房會(huì)談，告眾曰，靈巖住持，未可久懸，即命妙真任之，眾表贊同，乃詹十一月初九日，為升座之期，師云太遲，改選初四，亦云遲了，后擇初一，即點(diǎn)首曰，可矣，旋對(duì)眾開示本寺沿革，達(dá)兩小時(shí)余，后雖精神漸弱，仍與真達(dá)等，時(shí)商各事，恬適如常，無諸病態(tài)，初三晚，仍進(jìn)稀粥碗許，食畢，語(yǔ)真達(dá)等云，凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠(chéng)，無不蒙佛接引，帶業(yè)往生，此后精神逐漸疲憊，體溫降低，初四早一時(shí)半，由床起坐云，念佛見佛，決定生西，言訖，即大聲念佛，二時(shí)十五分，索水洗手畢，起立云，蒙阿彌陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要發(fā)愿，要生西方，說竟，即移坐椅上，面西端身正坐，三時(shí)許，妙真至，承囑咐云，汝要維持道場(chǎng)，弘揚(yáng)凈土，不要學(xué)大派頭，后不復(fù)語(yǔ)，只唇動(dòng)念佛，延近五時(shí)，在大眾念佛聲中，安詳西逝。按數(shù)日之間，一切安排，如急促妙真實(shí)任住持等，雖不明言所以，確是預(yù)知時(shí)至之作略，身無一切病苦卮難，心無一切貪戀迷惑，諸根悅豫，正念分明，舍報(bào)安詳，如入禪定，觀師之一生自行化他，及臨終瑞相，往生蓮品，當(dāng)然不在中下，師生于清咸豐十一年辛酉，十二月十二日辰時(shí)，寂于民國(guó)二十九年庚辰，十一月初四日卯時(shí)，世壽八十，僧臘六十，靈巖賴師以中興，而得師示現(xiàn)生西模范，時(shí)節(jié)因緣，有不可得而思議者矣，茲謹(jǐn)卜明年辛巳，二月十五，佛涅槃日，適師西逝百日之期，舉火荼毗，奉靈骨塔于本山。

　　師之落葉歸根，悟證如何，吾人博地凡夫，皆無他心道眼，不敢妄評(píng)，惟讀師迭次出版之文鈔，與本年新印之續(xù)編，及凡經(jīng)手流通各書，其提倡念佛，發(fā)揮道妙，自行化他，篤實(shí)修持之實(shí)行，有功凈土，足征為乘愿再來之人無疑也，凡信愿念佛洞明凈宗確旨之士當(dāng)首肯斯言，真達(dá)等隨侍最久，知之頗詳，爰將師之一生行業(yè)，略述梗概，而為之記。

　　中華民國(guó)二十九年歲次庚辰臘月初八日真達(dá)妙真了然德森等頂禮敬述