附錄 跋

　　印光大師集立德立功立言三不朽于一身。在見濁波涌的時(shí)代，力挽狂瀾，傳承儒佛圣學(xué)于來哲；以正法眼，弘揚(yáng)凈宗念佛法門，為火宅國(guó)人，直指離苦得樂之大道。其德業(yè)文字，并將與法界同在。

　　印祖一生的教化有兩大綱宗：一者深信因果（即敦倫盡份，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行）。二者求生凈土（即真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號(hào)）。此二大綱宗上契三世諸佛之教理，下應(yīng)末法眾生之根機(jī)。對(duì)于現(xiàn)代凈宗行人，亦具深切的指導(dǎo)價(jià)值。茲分述如下：

　　一，深信因果。

　　三世因果律乃放之四海而皆準(zhǔn)的法則。自古以來，經(jīng)由儒佛圣賢世代的教化，善惡因果的理念深植于國(guó)人的內(nèi)心，支撐著傳統(tǒng)道德的大廈，成為升華生命求道證真的基石。然而隨著時(shí)代更迭，人心澆漓，圣教漸衰。繼由宋明理學(xué)對(duì)因果的破斥，二十世紀(jì)初歐風(fēng)美雨的東漸，以及科技與物質(zhì)高消費(fèi)的浪潮，遂使現(xiàn)代人日益功利與“現(xiàn)實(shí)”，三世因果之理或被時(shí)人遺忘漠視，或被人斥之以迷信而遭攻訐。致令善無以勸，惡無以懲，道德風(fēng)氣每況愈下。不信因果法則的個(gè)體，勢(shì)必胡作非為，殺盜淫妄；由這些個(gè)體所構(gòu)成的邦國(guó)，或幾近一弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物園。天災(zāi)人禍亦接踵而至。嗚呼，欲挽狂瀾于既倒，醒良知于濁世，舍三世因果律而莫由。另就凈宗啟信來說，吾人深信三世因果，便會(huì)自覺地持戒以制伏妄心，修善以培植福德。福德積集一定程度，便能開顯智慧，有智慧便能生起厭離娑婆欣求極樂之信愿。是故三世因果六道輪回之理是引發(fā)善業(yè)契入凈宗難信之法的前提。釋尊殷勤開示的凈業(yè)三福，實(shí)乃末法眾生理應(yīng)力行之要目。證知印祖力弘因果，對(duì)于淑世牖民，導(dǎo)信凈土悉具深意。吾輩凈業(yè)學(xué)人宜仰體祖師之心，用作自行化他之行持。

　　二，求生凈土

　　凈宗念佛法門似淺而深，似近而遠(yuǎn)。至簡(jiǎn)易而至圓頓。釋尊以無盡大悲，無問自說，大暢諸佛度生之本懷，乃一大時(shí)教歸根結(jié)頂之大法。印祖悲智深鑒末法下劣凡夫，欲以自力通途法門了生脫死，萬難萬難。唯依信愿持名之特別法門，仰憑阿彌陀佛大悲愿力，往生凈土，橫超三界，萬修萬人去。這是印祖從長(zhǎng)期潛修念佛法門，博通三藏過程中所升華出的理念。據(jù)載：一法華參拜印祖，相談良久，將辭去。印祖攜手囑曰：從來禪教諸祖嘗曰：“天臺(tái)教觀一宗，如或無人傳之說之，則為佛法趨滅之時(shí)。今則不然矣。”此法師殷勤問故，印祖喟然曰：“今日圣教愈趨愈下，人根淺薄，于止觀一法，得出生死者，萬無一二。唯凈土可依怙耳。設(shè)今凈土一宗，無人傳之說之行之者，則佛法真畏將滅盡矣。吾人為佛弟子，尤宜勉焉。”（參見《印光大師全集》第七冊(cè)）肺腑誠(chéng)言，老婆心切；木鐸之音，驚天揭地。一部《文鈔》，橫說豎說，千說萬說，總冀吾人信解此見，信愿持名，離苦得樂。

　　一老法師開示：“三藏十二部可以不讀，印光法師文鈔不可不讀。”亦是慧眼獨(dú)具，悲心切語。有幸捧讀印祖文鈔，實(shí)屬宿世善根福德所致。進(jìn)而依教奉行者，尤為人中芬陀利華。全身靠倒六字洪名，萬牛莫挽求生安養(yǎng)，庶可親炙阿彌陀佛，與印光大師把手同行。

　　《文鈔》橫排簡(jiǎn)體字版本的印行，由凈宗典籍校對(duì)小組諸蓮友倡導(dǎo)并校對(duì)十余遍。發(fā)心純正，校對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，發(fā)菩提心，饒益眾生，可欽可佩。（不慧）隨喜襄贊。有鑒于事業(yè)繁忙的現(xiàn)代人或無暇通讀《文鈔》，遂揀選文鈔精華書信八十余篇，勒名《印光法師文鈔簡(jiǎn)編》，與《文鈔》六冊(cè)并成一套。行將印梓，文印居士馳書索請(qǐng)跋文，因略綴數(shù)語，用作隨喜功德云耳。

　　二○○二年十月吉日，釋大安和南謹(jǐn)識(shí)。