第十七愿、諸佛稱揚(yáng)愿

　　設(shè)我得佛,十方世界無量諸佛,不悉咨嗟稱我名者,不取正覺。

　　頌曰

　　諸佛本心一法身 是故同贊本覺心

　　亦贊稱名諸佛者 稱名易故皆出離

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有九:?諸佛同贊名字愿〔義寂〕?諸佛稱贊我名愿〔良源〕?諸佛稱揚(yáng)愿〔法然、親鸞、性海、深厲、觀徹、道隱〕?諸佛稱名愿〔親鸞、月珠〕?諸佛咨嗟愿〔禮阿、親鸞、慧云〕?往相回向愿〔親鸞〕?選擇稱名愿〔親鸞〕?往相正業(yè)愿〔親鸞〕?諸佛稱嘆愿〔靜照〕。今從法然上人,采用「諸佛稱揚(yáng)愿」之名。

　　二、愿成就文

　　述有二文:

　　十方恒沙諸佛如來,皆共贊嘆無量壽佛,威神功德不可思議。

　　佛告阿難,無量壽佛,威神無極,十方世界無量無邊不可思議諸佛如來,莫不稱嘆。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無量壽如來會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我成佛,彼無量剎中無數(shù)諸佛,不共諮嗟稱嘆我國(guó)者,不取正覺。

　　?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:

　　諸佛稱揚(yáng)愿、念佛往生愿等二愿合說:

　　我作佛時(shí),令我名聞,八方上下無數(shù)佛國(guó),諸佛各于弟子眾中,嘆我功德國(guó)土之善,諸天、人民、蠕動(dòng)之類,聞我名字,皆悉踴躍,來生我國(guó),不爾者,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　諸佛稱揚(yáng)愿、念佛往生愿等二愿合說:

　　使某作佛時(shí),令我名字,皆聞八方上下無央數(shù)佛國(guó),皆令諸佛,各于比丘僧大坐中,說我功德國(guó)土之善,諸天、人民、蜎飛、蠕動(dòng)之類,聞我名字,莫不慈心歡喜踴躍者,皆令來生我國(guó),得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　闕此愿文

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第四十愿:

　　愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,令十方諸佛,稱揚(yáng)贊嘆我之名字。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第四十三愿:

　　令我得成佛時(shí),余無量阿僧祇佛土,諸佛世尊,稱譽(yù)贊嘆。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國(guó)土之佛,雖有功德而名聲不遠(yuǎn);或雖名聲遠(yuǎn)聞,他佛不稱揚(yáng);或雖多佛稱揚(yáng),但不能覺悟眾生,故往生者少。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,不知佛勝行,不識(shí)佛德名,乃自修歡喜贊嘆他修功德,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我所成佛號(hào),遠(yuǎn)聞十方,一切諸佛,無時(shí)無處,常恒稱揚(yáng),聞?wù)呱��?無障不除,光明攝取,無不生者,國(guó)土名字,亦復(fù)如是�！�

　　四十八愿,雖皆深妙,然此愿最要,設(shè)佛有超世大愿,若無此愿,何令十方眾生得聞?眾生不聞則不信,不信則不生。眾生不生,依正莊嚴(yán),則成徒設(shè);一一誓愿,是為虛發(fā),則法藏不能成佛,凈土無由成立,故誓言諸佛咨嗟稱名。末世我等今值往生教者,偏此愿之功,凈業(yè)行者,善思念之,應(yīng)念佛名,報(bào)佛深恩。

　　六、釋疑通妨

　　問:法藏菩薩為何誓言諸佛咨嗟其名?

　　答:為令本愿名號(hào),皆聞十方世界,故誓令十方諸佛,各說本愿名號(hào)。若諸佛不弘贊于十方世界,則如來尊號(hào)如何普流行?十方眾生何得聞信?是故為令十方眾生聞信名號(hào),故愿諸佛稱贊。由于諸佛稱贊,眾生聞之,得無上大利功德。此愿實(shí)為大悲之愿,故親鸞大師《唯信鈔文意》云:「凡十方世界普流行者,由法藏菩薩四十八大愿中,第十七愿誓十方無量諸佛稱我名,一乘大海之愿成就也�！故沽餍姓�,即為使聞?dòng)谑�方也。為聞�?愿咨嗟,由咨嗟,得聞信。當(dāng)知,如來一切功德,悉攝光壽無量,而成方便法身,欲以此功德回施眾生,與我同成法身,光壽體德為六字尊號(hào),是為所贊體;誓令十方諸佛,稱揚(yáng)其名號(hào),普導(dǎo)十方眾生聞信稱名,是此愿意。細(xì)細(xì)思之,此愿甚深弘大。

　　問:何限諸佛,不誓菩薩、二乘等稱贊?

　　答:菩薩二乘等智行未滿,贊毀盡名不了義,諸佛是滿足大悲人,贊毀皆了義故,諸佛若稱揚(yáng),則菩薩二乘等,一切自歸信故。

　　七、愿文略解

　　「十方世界」者,明所遍國(guó)界,十方約橫,該通凈穢之土。

　　「無量諸佛」者,舉能贊之人,無量兼豎,廣包報(bào)身、應(yīng)化身。

　　「悉」者,無有一佛而不稱揚(yáng),故云悉。

　　「咨嗟」者,璟興大師曰:「咨者贊也,嗟者嘆也。」

　　「稱」者,揚(yáng)也,唱也。凡言稱者有二義:一者稱揚(yáng)義:《輔行記》曰:「嘆名曰稱,贊德曰揚(yáng)。」謂諸佛贊嘆彌陀洪名,稱揚(yáng)功德,教化一切,如《阿彌陀經(jīng)》六方佛證誠(chéng)之言。二者稱念義:如《無量壽經(jīng)》云:「去、來、現(xiàn)在,佛佛相念,得無今佛念諸佛耶?」《般舟三昧經(jīng)》曰:「三世諸佛,念彌陀三昧,成等正覺�！怪T佛以自證行,為人宣說,眾生聞信諸佛勸贊,如說稱念彌陀嘉號(hào);非但諸佛稱揚(yáng)稱念彌陀名號(hào)功德,亦能稱贊稱名行人。若不因諸佛稱贊彌陀功德,則何能發(fā)起眾生稱念?若眾生不稱念,則諸佛稱贊恐無利益,是故諸佛亦咨嗟稱念之眾生。

　　「我名」者,狹義指六字名號(hào),廣義則指依正二報(bào)�！洞蟀�彌陀經(jīng)》云:「令我名字,皆聞八方上下無央數(shù)佛國(guó),皆令諸佛,各于比丘僧大坐中,說我功德國(guó)土之善�！勾送ㄒ勒�二報(bào)�！稛o量壽如來會(huì)》云:「彼無量剎中,無數(shù)諸佛,不共諮嗟稱嘆我國(guó)者,不取正覺�！勾宋ň忠缊�(bào)�！侗�華經(jīng)》云:「愿我成菩提已,令十方諸佛,稱揚(yáng)贊嘆我之名字�！勾宋ň终龍�(bào)。此愿成就文曰:「十方恒沙諸佛如來,皆共贊嘆,無量壽佛,威神功德,不可思議。」亦唯局正報(bào)。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),十方世界無量諸佛,如果不共同贊嘆、宣揚(yáng)我的名號(hào),讓眾生聞信,來生我國(guó)者,我就不取正覺。