法華經(jīng)講演錄 (授記品第六)

　　太虛大師講述

　　民國(guó)十年秋在北京

　　授記品第六

　　第二周說(shuō)法中,已說(shuō)如來(lái)喻化、中根領(lǐng)悟、及佛重述成三節(jié),此應(yīng)說(shuō)第四節(jié)佛為授記。授、與也,記、記別也。善與惡皆可授記,如將為阿羅漢、將墮地獄之類(lèi)。又或?yàn)楸娝�知識(shí)之人,或?yàn)樯跎钗⒚钪�義,及或有廣大殊勝之因果,均應(yīng)授記。摩訶迦葉四人,以有因果各各廣大殊勝,當(dāng)為授記,故有此品。

　　如來(lái)方便說(shuō)三,則乘體有異矣。然若執(zhí)著乘定有異之說(shuō),是必小乘種姓人不能成佛。今為對(duì)治此染慢及顯示乘平等故,故說(shuō)此品。

　　能授者,為有后得智中世俗智之佛;所授者,必為可受記體性之眾生。若無(wú)此體性,則不能授之矣。故如舉外道妄執(zhí)之無(wú)體性法以詢佛,佛雖一切智者,亦默置不答,以既無(wú)體性則不可記別故。

　　戊四 佛為授記

　　己一 為四人現(xiàn)前授記

　　庚一 授大迦葉記

　　辛一 長(zhǎng)行

　　壬一 授因記

　　爾時(shí)、世尊說(shuō)是偈已,告諸大眾,唱如是言:“我此弟子摩訶迦葉,于未來(lái)世,當(dāng)?shù)梅钣P三百萬(wàn)億諸佛世尊,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆,廣宣諸佛無(wú)量大法。

　　此記別大迦葉將來(lái)成佛之因行也。恭敬尊重贊嘆,謂以身、口、意三業(yè)虔誠(chéng)奉佛。廣宣大法,則為利他功德也。

　　壬二 授果記

　　“于最后身得成為佛,名曰光明如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。

　　此記別號(hào)。大迦葉本有身光飲吞日月之德為本因,遂以彰其佛果。

　　“國(guó)名光德,劫名大莊嚴(yán),佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。

　　此記國(guó)名、劫名、與壽量。光德者、亦以光明為國(guó)之果德。正法、像法等,解均見(jiàn)前。

　　“國(guó)界嚴(yán)飾,無(wú)諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利不凈。其土平正,無(wú)有高下、坑坎、堆阜。琉璃為地,寶樹(shù)行列,黃金為繩以界道側(cè),散珠寶華,周遍清凈。

　　此記國(guó)土莊嚴(yán)清凈之相。

　　“其國(guó)菩薩無(wú)量千億,諸聲聞眾亦復(fù)無(wú)數(shù)。無(wú)有魔事,雖有魔、及魔民,皆護(hù)佛法”。

　　此記眷屬皆為菩薩,及魔民皆知護(hù)法也。迦葉以修頭陀苦行為因,故其果報(bào)上亦無(wú)貪著五欲、嬈亂佛法之魔民魔事。

　　辛二 重頌

　　爾時(shí)、世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言:“告諸比丘!我以佛眼,見(jiàn)是迦葉,于未來(lái)世過(guò)無(wú)數(shù)劫,當(dāng)?shù)米鞣�。而于�?lái)世,供養(yǎng)奉覲三百萬(wàn)億諸佛世尊,為佛智慧凈修梵行,供養(yǎng)最上二足尊已,修習(xí)一切無(wú)上之慧,于最后身得成為佛。其土清凈,琉璃為地,多諸寶樹(shù),行列道側(cè),金繩界道,見(jiàn)者歡喜。常出好香,散眾名華,中中奇妙以為莊嚴(yán)。其地平正,無(wú)有邱坑。諸菩薩眾不可稱計(jì),其心調(diào)柔,逮大神通,奉持諸佛大乘經(jīng)典。諸聲聞眾無(wú)漏后身,法王之子,亦不可計(jì),乃以天眼不能數(shù)知。其佛當(dāng)壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫,光明世尊其事如是”。

　　此中初一頌半、標(biāo)告,次十頌半、頌記,末半頌、結(jié)之。

　　庚二 為余三人授記

　　辛一 請(qǐng)記

　　爾時(shí)、大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊顏,目不暫舍,即共同聲而說(shuō)偈言:“大雄猛世尊,諸釋之法王!哀愍我等故,而賜佛音聲。若知我深心,見(jiàn)為授記者,如以甘露灑,除熱得清涼。如從饑國(guó)來(lái),忽遇大王膳,心猶懷疑懼,未敢即便食;若復(fù)得王教,然后乃敢食。我等亦如是,每惟小乘過(guò),不知當(dāng)云何得佛無(wú)上慧?雖聞佛音聲,言我等作佛,心尚懷憂懼,如未敢便食。若蒙佛授記,爾乃快安樂(lè)。大雄猛世尊,常欲安世間,愿賜我等記,如饑須教食”。

　　此長(zhǎng)行與偈頌,標(biāo)請(qǐng)記之式與請(qǐng)記之辭。悚栗、敬懼之貌。長(zhǎng)行敘大目 連等三人,懼不得受記及希得受記之狀。以下七頌,復(fù)分為三:初二頌,頌贊請(qǐng)。次四頌,頌喻請(qǐng)。后一頌,頌結(jié)請(qǐng)。諸釋法王,謂以釋迦為姓者非止一人,而佛則諸釋中之法王也。深心、甚深懇切之心。見(jiàn)人受記,如受甘露,正明希望之深心。饑國(guó)、喻小乘匱乏大乘之法。大王膳、喻一乘妙法。疑懼未食,喻慮己無(wú)大乘之分,未敢領(lǐng)取修行也。言我等若得佛授記,則自爾欣當(dāng)作佛,猶得王教食,而饑國(guó)之民始敢食于王膳。

　　辛二 授記

　　壬一 授須菩提記

　　癸一 長(zhǎng)行

　　爾時(shí)、世尊知諸大弟子心之所念,告諸比丘:“是須菩提,于當(dāng)來(lái)世,奉覲三百萬(wàn)億那由他佛,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆,常修梵行,具菩薩道。于最后身得成為佛,號(hào)曰名相如來(lái),應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶,國(guó)名寶生。其土平正,玻璃為地,寶樹(shù)莊嚴(yán),無(wú)諸邱坑、沙礫、荊棘、便利之穢,寶華覆地,周遍清凈。其土人民,皆處寶臺(tái)珍妙樓閣。聲聞弟子無(wú)量無(wú)邊,算數(shù)譬喻所不能知;諸菩薩眾無(wú)數(shù)千萬(wàn)億那由他。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說(shuō)法,度脫無(wú)量菩薩及聲聞眾”。

　　此授須菩提記中之因記、果記也。那由他、即世俗數(shù)量中億兆京 之 ──但內(nèi)典數(shù)量中,每一大數(shù),均由前數(shù)自乘而得,如億億為兆,兆兆為京,京京為 之類(lèi)── 即那由他也。須菩提了知一切法空,故一切名相空,所謂但有言說(shuō)都無(wú)實(shí)義也。以了知法唯名相故,故佛果上之德號(hào),曰名相如來(lái)。又善現(xiàn)誕日,宅舍都現(xiàn)空相,繼復(fù)現(xiàn)多數(shù)寶物之相,故依報(bào)之佛國(guó)土名曰寶生,所應(yīng)之劫名曰有寶。人民居處,亦多珍寶臺(tái)閣,皆顯歷劫因行之德義。一切法既空,即一切事無(wú)不空,由是依空而住之大千世界亦畢竟空,則依此世界而住之佛與眾生之相更無(wú)不空。是故證第一義空之名相如來(lái),為眾說(shuō)法亦常住于空。

　　癸二 重頌

　　爾時(shí)、世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言:“諸比丘眾!今告汝等,皆當(dāng)一心聽(tīng)我所說(shuō)。我大弟子須菩提者,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)曰名相。當(dāng)供無(wú)數(shù)萬(wàn)億諸佛,隨佛所行,漸具大道。最后身得三十二相,端正姝妙,猶如寶山。其佛國(guó)土,嚴(yán)凈第一,眾生見(jiàn)者,無(wú)不愛(ài)樂(lè)。佛于其中,度無(wú)量眾。其佛法中,多諸菩薩,皆悉利根,轉(zhuǎn)不退輪,彼國(guó)常以菩薩莊嚴(yán)。諸聲聞眾不可稱數(shù),皆得三明,具六神通,住八解脫,有大威德。其佛說(shuō)法,現(xiàn)于無(wú)量神通變化,不可思議。諸天、人民,數(shù)如恒沙,皆共合掌,聽(tīng)受佛語(yǔ)。其佛當(dāng)壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫”。

　　此頌約分為二:初一頌、標(biāo)告,后十一頌、正告也。

　　壬二 授迦旃延記

　　癸一 長(zhǎng)行

　　爾時(shí)、世尊復(fù)告諸比丘眾:“我今語(yǔ)汝,是大迦旃延,于當(dāng)來(lái)世,以諸供具供養(yǎng)奉事八千億佛,恭敬尊重。諸佛滅后,各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬,以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,眾華、瓔珞、涂香、末香、燒香、繒蓋、幢旛、供養(yǎng)塔廟。過(guò)是已后,當(dāng)復(fù)供養(yǎng)二萬(wàn)億佛,亦復(fù)如是。供養(yǎng)是諸佛已,具菩薩道。

　　此釋授迦旃延記中之因記。迦旃延當(dāng)于佛在時(shí)供養(yǎng)奉事,于佛滅后供養(yǎng)塔廟,后更值佛供養(yǎng)承事,始能具足菩薩修行之道。

　　當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)曰閻浮那提金光如來(lái),應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正,玻璃為地,寶樹(shù)莊嚴(yán),黃金為繩以界道側(cè),妙華覆地,周遍清凈,見(jiàn)者歡喜。無(wú)四惡道──地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道,多有天、人、諸聲聞眾、及諸菩薩無(wú)量萬(wàn)億,莊嚴(yán)其國(guó)。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫”。

　　此釋授果記。閻浮那提,亦譯閻浮提,即勝金之義。閻浮提中有處出金,光最勝妙,故名。

　　癸二 重頌

　　爾時(shí)、世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言:“諸比丘眾,皆一心聽(tīng),如我所說(shuō),真實(shí)無(wú)異。是迦旃延,當(dāng)以種種妙好供具,供養(yǎng)諸佛。諸佛滅后,起七寶塔,亦以華、香供養(yǎng)舍利。其最后身,得佛智慧,成等正覺(jué)。國(guó)土清凈,度脫無(wú)量萬(wàn)億眾生,皆為十方之所供養(yǎng)。佛之光明無(wú)能勝者,其佛號(hào)曰閻浮金光。菩薩、聲聞,斷一切有,無(wú)量無(wú)數(shù)莊嚴(yán)其國(guó)”。

　　此七頌分二:一頌標(biāo)告,六頌正告。

　　壬三 授大目連記

　　癸一 長(zhǎng)行

　　爾時(shí)、世尊復(fù)告大眾:“我今語(yǔ)汝!是大目犍連,當(dāng)以種種供具供養(yǎng)八千諸佛,恭敬尊重。諸佛滅后,各起塔廟高千由旬,縱廣正等五百由旬,以金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、真珠、玫瑰七寶合成,眾華、瓔珞、涂香、末香、燒香、繒蓋、幢旛以用供養(yǎng)。過(guò)是已后,當(dāng)復(fù)供養(yǎng)二百萬(wàn)億諸佛,亦復(fù)如是。當(dāng)?shù)贸煞?號(hào)曰多摩羅跋栴檀香如來(lái),應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿,國(guó)名意樂(lè)。其土平正。玻璃為地,寶樹(shù)莊嚴(yán),散真珠華,周遍清凈,見(jiàn)者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞,其數(shù)無(wú)量。佛壽二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫”。

　　此授大目犍連之因記果記也。大目犍連之因記,同于迦旃延。其果記,則佛之壽量與正法、像法住世之劫,均倍于前。多摩羅跋:多、性也;摩羅跋亦譯摩羅波,即庵摩羅,義言無(wú)垢;跋、為賢義,總云性無(wú)垢賢栴檀香。喻佛性賢善身無(wú)垢,具功德之香,能熏發(fā)眾生善根也。

　　癸二 重頌

　　爾時(shí)、世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言:“我此弟子,大目犍連,舍是身已,得見(jiàn)八千二百萬(wàn)億諸佛世尊,為佛道故供養(yǎng)恭敬,于諸佛所常修梵行,于無(wú)量劫奉持佛法。諸佛滅后,起七寶塔,長(zhǎng)表金剎、華、香、伎樂(lè)而以供養(yǎng)諸佛塔廟。漸漸具足菩薩道已,于意樂(lè)國(guó)而得作佛,號(hào)多摩羅旃檀之香。其佛壽命二十四劫。常為天人演說(shuō)佛道,聲聞無(wú)量如恒河沙,三明、六通有大威德;菩薩無(wú)數(shù),志固精進(jìn),于佛智慧皆不退轉(zhuǎn)。佛滅度后,正法當(dāng)住四十小劫,像法亦爾。

　　此重頌有十,約分為二:初五頌因記,后五頌果記。

　　己二 起三周標(biāo)當(dāng)授記

　　“我諸弟子,威德具足,其數(shù)五百,皆當(dāng)授記,于未來(lái)世咸得成佛。我及汝等宿世因緣,吾今當(dāng)說(shuō),汝等善聽(tīng)”!

　　頌內(nèi)于五百弟子特為標(biāo)明應(yīng)當(dāng)授記,即為起下文三周說(shuō)法之緣由也。