體光老和尚 開示十三

開示十三

佛在世有六師外道,各說各的高尚,他們觀察佛這些弟子,像舍利弗、迦葉那些大阿羅漢,日中一食,樹下一宿,剃除須發(fā),穿糞掃衣,他們一看也佩服,也有點嫉妒,說:翟曇沙門他的弟子啊,確實有修行,修行是修行,要想跟我們這個法來比啊,那還是不行。就是“汝道沒有我道真”。這外道的頭就教育他的弟子說:翟曇沙門的弟子確實很有道,他不是一天吃一頓飯嗎?我們要超過他,我們不要吃飯!這是饑餓外道。佛這些弟子穿糞掃衣,外道說了:翟曇沙門的弟子放不下,還要穿糞掃衣,我們不要穿衣服,在那山里邊樹林里呆著!這叫裸體外道。佛的弟子都是剃除須發(fā),外道他說:翟曇沙門還不是究竟法呀,他把頭發(fā)剃了還會長。就叫他的弟子把頭發(fā)一根一根拔了,這叫拔發(fā)外道,這都是執(zhí)著。

外道苦行是有啊,他都是執(zhí)著心,他外表學的很好,還要超過你,實際佛教剃除須發(fā)的目的他不知道。虛云老和尚給人剃發(fā)不是說了嗎:金刀剃除娘生發(fā),脫去塵勞不凈身,圓領方袍僧相現(xiàn),法王座下又添孫。佛最初成道在華嚴會上說,一切眾生皆有如來智慧德相,皆因妄想執(zhí)著不能證得,若能破除妄想執(zhí)著,一切智、自然智、無師智無不現(xiàn)前,佛法高尚就高尚在這里。外道以苦行為得道,苦身勞體,不吃不穿,以為這是道,明明白白我們這個身體,到一定時間他就會死,這些外道還指望著要修帶肉神仙,永遠不死,你指望這個身體想怎么樣呢?

佛在世時,波斯匿王的母親死了,他很悲痛,他想求佛叫母親活過來,愿意舍國不做皇帝。佛看他這個執(zhí)著心哪,就跟他說:不要說你的母親了,諸佛與緣覺,聲聞弟子眾,尚舍無常身,何況諸凡夫!就是諸佛菩薩、聲聞弟子現(xiàn)這個身,也都是有形有相,皆如幻化,身體本來無常,就是了生死也不是在這個身上不死,不知道嘛,就執(zhí)著,執(zhí)著在這個身上能夠怎么怎么樣。(尚不完整)

我以前也碰到過好多這個道那個道,我以前跟這個道人很喜歡在一起,南岳山有個道人,我在云居山的時候,他去住了好多天,他是河北人,跟蔣介石的兒子蔣經(jīng)國是同學,這個人我看哪,他還有點神通,在文化大革命的時候,他跑到老家躲起來了,放牛放了十多年,宗教恢復,他又回到南岳山,還是南岳道教協(xié)會的會長。在云居山他跟我說了好多話,他那么大年紀了,還經(jīng)常在那兒練武,殺心不斷,精通老莊周易。我說:你呀,雖然是這么好的知識,多少年的修行,你所做的這一切都還屬于生滅法,你想以生滅心,來測度如來不生不滅境,那是不行的,你多看看我們佛教的《楞嚴經(jīng)》就明白了。我說這個話,他心里對我很喜歡,以后給我來過幾封信,現(xiàn)在這個道人已經(jīng)羽化了。

那就是說,他們這些人,都算是苦身勞體呀!他們的目的,都是想在這個身體上得點受用,或是多活幾年,或是不生病,或是長生不老。我們佛教啊,這明心見性之后那人,生命等于虛空,這個虛空就是千年萬年它還是那個樣子,阿彌陀佛叫無量壽,他的壽限無量,我們學的是這個,那就是肯定的來說,佛教勝于他們。

古代像孔子、老子他們這些人都明白佛法呀,他不是不明白,孔子在世,有個人叫商太宰,他問孔子:儒釋道三教哪一個教高些?孔子這樣說:這個儒教跟道教他是順天行道,他恭敬于天,這諸佛設教,諸天奉行禮拜,你說哪個高?玉皇大帝就是佛的弟子,見到佛要磕頭禮拜,你看典章上說,這青原山禪宗的祖師,玉皇大帝每天要向青原山這里拜三拜。

佛教到中國來,尤其是禪宗達摩一過來,有一班上根利智的人,一聞到禪宗,當下就解脫,跟佛在世時一樣,像六祖聞到《金剛經(jīng)》“應無所住而生其心”,當下明心見性,這就是正法久住。我們這些人哪,雖然是自己很聰明,也很有文化,出家十年八年,他那功夫還是不會用,也不知道這個功夫怎么用,因為他太聰明了,這聰明還被聰明誤啊!

我以前在幼年的時候,跟高旻寺的老修行經(jīng)常打交道,可那時候我沒在高旻寺住,他說起來呀,都是執(zhí)著心,禪堂里住幾年,他以為懂得一點規(guī)矩,太執(zhí)著了!佛教的目的就是破執(zhí)顯真,雖然你禪堂的規(guī)矩很熟,熟是熟啊,這個規(guī)矩可不是修行,只能幫助修行,大眾在一起免得大閑岔,要說見解受益更不是。

現(xiàn)在到這個時候了,一代不如一代了,我們不管他時代怎么樣,你就修行就是了,你用什么功就好好的用,不管什么法門,你要抓住一個不放,把自己的功夫當成正事,要時時刻刻在這兒用功,行住坐臥、二六時中,煩惱妄想入不進,只有功夫在,用功要這樣用功,不這樣用功,另外還有個什么辦法呢?催板!