體光老和尚 開示十三

開示十三

佛在世有六師外道,各說(shuō)各的高尚,他們觀察佛這些弟子,像舍利弗、迦葉那些大阿羅漢,日中一食,樹下一宿,剃除須發(fā),穿糞掃衣,他們一看也佩服,也有點(diǎn)嫉妒,說(shuō):翟曇沙門他的弟子啊,確實(shí)有修行,修行是修行,要想跟我們這個(gè)法來(lái)比啊,那還是不行。就是“汝道沒(méi)有我道真”。這外道的頭就教育他的弟子說(shuō):翟曇沙門的弟子確實(shí)很有道,他不是一天吃一頓飯嗎?我們要超過(guò)他,我們不要吃飯!這是饑餓外道。佛這些弟子穿糞掃衣,外道說(shuō)了:翟曇沙門的弟子放不下,還要穿糞掃衣,我們不要穿衣服,在那山里邊樹林里呆著!這叫裸體外道。佛的弟子都是剃除須發(fā),外道他說(shuō):翟曇沙門還不是究竟法呀,他把頭發(fā)剃了還會(huì)長(zhǎng)。就叫他的弟子把頭發(fā)一根一根拔了,這叫拔發(fā)外道,這都是執(zhí)著。

外道苦行是有啊,他都是執(zhí)著心,他外表學(xué)的很好,還要超過(guò)你,實(shí)際佛教剃除須發(fā)的目的他不知道。虛云老和尚給人剃發(fā)不是說(shuō)了嗎:金刀剃除娘生發(fā),脫去塵勞不凈身,圓領(lǐng)方袍僧相現(xiàn),法王座下又添孫。佛最初成道在華嚴(yán)會(huì)上說(shuō),一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,皆因妄想執(zhí)著不能證得,若能破除妄想執(zhí)著,一切智、自然智、無(wú)師智無(wú)不現(xiàn)前,佛法高尚就高尚在這里。外道以苦行為得道,苦身勞體,不吃不穿,以為這是道,明明白白我們這個(gè)身體,到一定時(shí)間他就會(huì)死,這些外道還指望著要修帶肉神仙,永遠(yuǎn)不死,你指望這個(gè)身體想怎么樣呢?

佛在世時(shí),波斯匿王的母親死了,他很悲痛,他想求佛叫母親活過(guò)來(lái),愿意舍國(guó)不做皇帝。佛看他這個(gè)執(zhí)著心哪,就跟他說(shuō):不要說(shuō)你的母親了,諸佛與緣覺(jué),聲聞弟子眾,尚舍無(wú)常身,何況諸凡夫!就是諸佛菩薩、聲聞弟子現(xiàn)這個(gè)身,也都是有形有相,皆如幻化,身體本來(lái)無(wú)常,就是了生死也不是在這個(gè)身上不死,不知道嘛,就執(zhí)著,執(zhí)著在這個(gè)身上能夠怎么怎么樣。(尚不完整)

我以前也碰到過(guò)好多這個(gè)道那個(gè)道,我以前跟這個(gè)道人很喜歡在一起,南岳山有個(gè)道人,我在云居山的時(shí)候,他去住了好多天,他是河北人,跟蔣介石的兒子蔣經(jīng)國(guó)是同學(xué),這個(gè)人我看哪,他還有點(diǎn)神通,在文化大革命的時(shí)候,他跑到老家躲起來(lái)了,放牛放了十多年,宗教恢復(fù),他又回到南岳山,還是南岳道教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。在云居山他跟我說(shuō)了好多話,他那么大年紀(jì)了,還經(jīng)常在那兒練武,殺心不斷,精通老莊周易。我說(shuō):你呀,雖然是這么好的知識(shí),多少年的修行,你所做的這一切都還屬于生滅法,你想以生滅心,來(lái)測(cè)度如來(lái)不生不滅境,那是不行的,你多看看我們佛教的《楞嚴(yán)經(jīng)》就明白了。我說(shuō)這個(gè)話,他心里對(duì)我很喜歡,以后給我來(lái)過(guò)幾封信,現(xiàn)在這個(gè)道人已經(jīng)羽化了。

那就是說(shuō),他們這些人,都算是苦身勞體呀!他們的目的,都是想在這個(gè)身體上得點(diǎn)受用,或是多活幾年,或是不生病,或是長(zhǎng)生不老。我們佛教啊,這明心見性之后那人,生命等于虛空,這個(gè)虛空就是千年萬(wàn)年它還是那個(gè)樣子,阿彌陀佛叫無(wú)量壽,他的壽限無(wú)量,我們學(xué)的是這個(gè),那就是肯定的來(lái)說(shuō),佛教勝于他們。

古代像孔子、老子他們這些人都明白佛法呀,他不是不明白,孔子在世,有個(gè)人叫商太宰,他問(wèn)孔子:儒釋道三教哪一個(gè)教高些?孔子這樣說(shuō):這個(gè)儒教跟道教他是順天行道,他恭敬于天,這諸佛設(shè)教,諸天奉行禮拜,你說(shuō)哪個(gè)高?玉皇大帝就是佛的弟子,見到佛要磕頭禮拜,你看典章上說(shuō),這青原山禪宗的祖師,玉皇大帝每天要向青原山這里拜三拜。

佛教到中國(guó)來(lái),尤其是禪宗達(dá)摩一過(guò)來(lái),有一班上根利智的人,一聞到禪宗,當(dāng)下就解脫,跟佛在世時(shí)一樣,像六祖聞到《金剛經(jīng)》“應(yīng)無(wú)所住而生其心”,當(dāng)下明心見性,這就是正法久住。我們這些人哪,雖然是自己很聰明,也很有文化,出家十年八年,他那功夫還是不會(huì)用,也不知道這個(gè)功夫怎么用,因?yàn)樗�太聰明�?這聰明還被聰明誤啊!

我以前在幼年的時(shí)候,跟高旻寺的老修行經(jīng)常打交道,可那時(shí)候我沒(méi)在高旻寺住,他說(shuō)起來(lái)呀,都是執(zhí)著心,禪堂里住幾年,他以為懂得一點(diǎn)規(guī)矩,太執(zhí)著了!佛教的目的就是破執(zhí)顯真,雖然你禪堂的規(guī)矩很熟,熟是熟啊,這個(gè)規(guī)矩可不是修行,只能幫助修行,大眾在一起免得大閑岔,要說(shuō)見解受益更不是。

現(xiàn)在到這個(gè)時(shí)候了,一代不如一代了,我們不管他時(shí)代怎么樣,你就修行就是了,你用什么功就好好的用,不管什么法門,你要抓住一個(gè)不放,把自己的功夫當(dāng)成正事,要時(shí)時(shí)刻刻在這兒用功,行住坐臥、二六時(shí)中,煩惱妄想入不進(jìn),只有功夫在,用功要這樣用功,不這樣用功,另外還有個(gè)什么辦法呢?催板!