體光老和尚 開示十二

　　開示十二

　　古代的佛教徒,現(xiàn)代的佛教徒,古代的佛教徒他在心地上聰明、有智慧,現(xiàn)在的佛教徒在外邊聰明,能說能講,所得的受益跟古代不同。古代得受益是實(shí)際的,現(xiàn)在是在語言上、分別上,也可以說是世智辨聰,八難之一!

　　禪宗提倡明心見性,宋朝之后提倡看話頭,這是大慧宗杲禪師提出來的,宗杲禪師他也不看話頭,他是念觀世音菩薩見性的,那個大本子功課上,南無過去正法明如來,現(xiàn)前觀世音菩薩,那一個觀音文,以前有些叢林繞佛皈依,念這個觀音文。在六祖那個時候,他沒有這個,六祖是最上乘,是直指人心,見性成佛,也不看話頭,也不弄這弄那,啥也不弄。就跟印宗法師問六祖:你在黃梅得法,黃梅有何指示?六祖說:沒有指示呀,只論見性,不論禪定解脫。六祖弘揚(yáng)的就是這個最上乘!到后來學(xué)佛的人只管外聰明,看外表也象個出家人,也能說一說,也能知道一些事情,可是得不到實(shí)際的受益。

　　到現(xiàn)在更是日落西方啊!社會上這些聰明人來出家,他出家不但是沒有放下,另外還是學(xué)習(xí)社會上的。這禪堂里多少年了,提倡看話頭,看話頭不曉得什么是話頭,那么聰明嘛!看了那么多的經(jīng),學(xué)了一肚皮佛法,這看話頭不會看。

　　前天上海尼眾佛學(xué)院的一個法師,她那教理通達(dá)的很,讀書讀了很多哦,她不愿意教下那個修觀,她想看話頭,不曉得話頭怎么看,什么才叫話頭?還要加上疑情,這什么才是疑情啊?問其他的法師,他們也不懂,不曉得什么人跟她說,你到青原山去吧!青原山我怎么能懂得這個呢?現(xiàn)在你們這些菩薩,來問我參禪看話頭,這個話頭我也不懂,不懂是不懂啊,以前的時候在禪堂里住了幾天,在這腦子里邊染了一點(diǎn),染這一點(diǎn)也沒有什么受用,既然要問嘛,知道的就要說一下。

　　話頭就是你還沒有起心動念,沒有分別妄想,這個就是話頭,禪門下提出來以無念為宗,有心即錯,動念即乖,你不要別的再找個話頭,沒有,話頭是你自己的話頭,并不是在其他地方找一個話頭來你看,你只要不生心動念,當(dāng)下就是話頭,還用找啊?這是個疑呀,大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟,看樣子,這個疑情很要緊,要想明心見性,一定得有疑。有些人還不知道這個疑,其實(shí)看話頭就是個疑啊!并不是話頭跟疑情是兩個,比如念佛是誰?不明白,這就是個疑。這個疑可不是胡思亂想、分析猜測、疑神疑鬼的疑,不是在猜謎語,也不是要找一個誰出來,這都屬于妄想分別,都不是疑情,疑情不屬于思想,不屬于分別,就是因?yàn)椴幻靼?心中生起疑念,一疑疑住,再不要想了,保持這個疑情不散,看話頭也就是看住這個疑情不失,疑情當(dāng)前,萬念不生,照顧好疑情,不昏沉,不散亂,歷歷明明,如流水一般,不使間斷,晝夜六時,只是一個疑情當(dāng)頭。

　　我這么一說,她才知道看話頭,她現(xiàn)在江西撫州金山佛學(xué)院,給我來過幾封信,以后還想到這兒來打禪七。現(xiàn)在你們參禪,是不是認(rèn)識這個,能不能接受這個,最主要你是不是真真實(shí)實(shí)來相信這個法?凡是準(zhǔn)備用哪一個法,你要認(rèn)識這個法,要相信這個法,根本這個法還沒有相信,哪能得利益呀?就跟那走路一樣,路還沒有走你就想到家,那可不行。

　　話頭就是無生一念,看話頭,東西要放下,放下什么?你所放不下的事情都要放下,你所看不上的話頭你要看上,初步看話頭就要使這個話頭在,這是第一步,只有一個話頭在,其他的都不在了,象念阿彌陀佛,其他的妄想雜念不在了,只有阿彌陀佛在,念佛時間久了,念而不念,不念而念,動靜一如,這就進(jìn)步了。話頭也是這樣看的,這個話頭熟了,你不看它也在,看它也在,吃飯它也在,不吃飯它也在,在禪堂里跑香在,坐香在,去睡覺還在,睡著了還在,一切都在,吃飯也不知道什么飯味了,只有這個話頭在,你這個功夫算是熟了!熟能生巧,純熟久了,沒有其他的心,沒有其他的念,這個疑情(話頭)就要發(fā)慧,就要見性。

　　虛云和尚他從黃山吃了早飯走,黃山到南京幾百里地,他過了幾道河?不知道,這中午吃飯不吃飯,都不知道了,他就是一心哪,有人說他是神通,那不是啊,那就是他的功夫純熟了,他的定現(xiàn)前了,并不是其他的。這個定還不算理上的定,只是事定,悟還是悟不了,時間久了,見了性,斷見思二惑,證了果位,這才是理上的定,是這個次序。

　　現(xiàn)在我們怎么辦呢?我們都沒有做到啊,吃飯不知飯味做到了嗎?你這個吃的那個吃的,還在這里分別,分別是識,不分別才是智,話頭看的純熟了,吃飯不知飯味了,這就是智慧,你這個味道那個味道這就是識,識就是分別,分別就是生死,你投胎的時候也是這個,你要是不分別,就投不了胎。這些菩薩、祖師、證了果位的圣人,發(fā)心來這個世界上度人,所謂“般若智以現(xiàn)前,菩提心而不退�！彼�完全是一個定力,他一舉一動就是智慧,我們是不是學(xué)這個呢?我看還沒學(xué),都往這習(xí)氣毛病上做去了,你這個要是放不下,你念佛、參禪修什么都不行,因?yàn)槟悴皇窃谶@上面走嘛,你依舊還是在那煩惱無明上邊搞,根本與看話頭一點(diǎn)關(guān)系也沒有,你今天看看這個書,明天看看那個書,純潔的話頭你不去看,你說你想得好處啊?你那是妄想,你怎么能得到呢?得不到。

　　把思想、行動這一切放下來,念念在這個話頭上,乃至行住坐臥都在話頭上,像這個樣不管是徹底不徹底,有沒有見地,你總算個用功的人哪,你還在上邊用,雖說沒有見性,沒有得大解脫大自在,跟那走路一樣,你還在走啊,你既然還在上面走,總有一天會得一個實(shí)際。要知道,會念佛的人就會參禪,會參禪的人也會念佛,二八平等,都是一萬里,你想少走一步也不行,就是這個樣,催板!