解脫之道講記 a29 十二因緣 第二項(xiàng) 行(業(yè)) 六 業(yè)感的比喻

　　“六、業(yè)感的比喻

　　無論是身語動(dòng)作(表業(yè)),或由此引起的動(dòng)能(無表業(yè)),依佛法說,這都是生滅無常的,剎那就過去了。業(yè)既然已剎那滅而過去,怎么還能招感后果呢?對(duì)于這,經(jīng)中有比喻說明:”

　　這里有一個(gè)很重要的觀念:無論是表業(yè)還是無表業(yè),我們從生滅的緣起法來看都是剎那剎那生滅不住的。就有人提出:生滅不住的緣起萬法,“不住”就是根本沒有留下,后面如何感果?無常、剎那不住、非實(shí)有的生滅法,為什么能感果?就這問題,佛法中有一些比喻。

　　“(1)比喻為「種子」:如草木的開花結(jié)子,雖凋謝枯萎了,但種子還會(huì)生芽、抽枝、發(fā)葉的。

　　(2)比喻如「熏習(xí)」:像藏過名香的匣子,香雖已取出了,但匣里還留有香氣一樣。因此后代學(xué)者,就成立種子說或習(xí)氣說,來說明業(yè)力感果的可能。這是通俗的比喻�！�

　　家里有拜拜的人就知道,香用完了,裝香的盒子還有香的味道,常常熏,那個(gè)香味就會(huì)留下來,這是比喻熏習(xí)。前面是種子說,這是熏習(xí)說,這都是比較通俗的比喻。

　　“(3)依佛法的深義來說,過去了,或剎那滅了,并非等于沒有,而只是從現(xiàn)實(shí)存在轉(zhuǎn)化為另一姿態(tài)�？梢哉f:滅了,過去了,不是沒有,而還是存在的。當(dāng)然,這與存在于現(xiàn)在的不同。如物質(zhì)的從質(zhì)轉(zhuǎn)化為能,決非沒有,但不能以體積、質(zhì)礙等物質(zhì)概念來局限它。所以業(yè)力雖剎那過去,但一樣的存在(只是非現(xiàn)在的存在)只要遇到因緣的會(huì)合,就會(huì)招感果報(bào),如「能」化為「質(zhì)」一樣。在尚未修證解脫以前,縱經(jīng)百千劫,業(yè)力仍不會(huì)失去的,如三昧水懺中,因袁盎的中傷,而殺害了誃錯(cuò)。袁盎所作的殺業(yè)(教他殺),一直到身為悟達(dá)國師那一世時(shí),因貪染沉香座,才感得患人面瘡的果報(bào)�！�

　　一般的觀念就是這樣,造作的過去了就不見了,不見了就是沒有,包括人死了也好象也是什么都沒有。這里就用了一個(gè)能與質(zhì)互相轉(zhuǎn)換的比喻來說明業(yè)力的作用�！峨s阿含經(jīng)》說無作者,無受者,業(yè)力不失�？v經(jīng)百千劫,業(yè)力亦不失。三昧水懺里講到這個(gè)因緣,過去袁盎中傷誃錯(cuò),后來他被殺了,于是心中懷恨一直要找袁盎報(bào)仇。直到悟達(dá)國師前十幾世都是修行的高僧,他找不到因緣可以報(bào)仇。這一生悟達(dá)國師還是修得很好,當(dāng)了國師,境界也很高。但有一次皇帝賜他一個(gè)沉香座,他心里就起了一念歡喜心,于是誃錯(cuò)就有機(jī)會(huì)報(bào)了�？梢娢覀冃扌腥艘荒畹呢澯�起來,就出問題了。十幾世的高僧到這一世生死輪回的問題還沒有解決。沒有解脫以前業(yè)力都不失,皇帝給他一個(gè)很寶貴的沉香座,他只是起了那一念的歡喜心而已,這個(gè)業(yè)力就有機(jī)會(huì)報(bào)了――腳上生了一個(gè)人面瘡,表示業(yè)力不失。業(yè)力雖有,如果沒有助緣是不會(huì)發(fā)作的,助緣就是貪欲愛取,所以愛取貪欲沒有斷以前,是不可能解脫的,業(yè)力還是有機(jī)會(huì)感得果報(bào)的。所以修行如果只修定而沒有慧解脫,定力總有退失的時(shí)候,即使無色界八萬大劫,還是一樣墮落,所以慧解脫才是真正的解脫。

　　我們一直辛苦的在上課,其實(shí)就是要建立正見,依正見才能開發(fā)智能而解脫,這是最重要的。沒有正見不能解脫,再久的業(yè)力還是會(huì)受報(bào)的,大家就知道上這個(gè)課的重要性了。