圓覺經(jīng)

《圓覺經(jīng)》,佛教大乘經(jīng)典,一卷,唐·罽賓沙門佛陀多羅譯,具名《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》,又作《大方廣圓覺經(jīng)》、《圓覺修多羅了義經(jīng)》、《圓覺了義經(jīng)》。收在《大正藏》第十七冊(cè)。是唐、宋、明以來教(賢首、天臺(tái))、禪各宗盛行講習(xí)的經(jīng)典。..[詳情]

《圓覺經(jīng)》講記 第十二章 賢善首菩薩章

  第十二章 賢善首菩薩章

  世尊在本章為賢善首菩薩等大眾開示此經(jīng)名《大方廣圓覺陀羅尼》、亦名《修多羅了義》等五名,并信聞受持此經(jīng)的功德利益等。

  本章學(xué)習(xí)提綱:如何奉持此經(jīng)

  1、代表至賢至善:賢善首菩薩

  2、本經(jīng)名稱的來歷:佛陀的無上密法

  3、修持本經(jīng)的功德:供養(yǎng)、修習(xí)、護(hù)持《圓覺經(jīng)

  【于是賢善首菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:】

  于是,在大眾當(dāng)中的賢善首菩薩,從座位上站起來,五體投地,虔誠地禮拜佛陀,并順時(shí)針繞佛三圈,表示無比地尊重。然后雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說道。

  【大悲世尊,廣為我等及末世眾生,開悟如是不思議事。世尊,此大乘教,名字何等?云何奉持?眾生修習(xí)得何功德?云何使我護(hù)持經(jīng)人?流布此教至于何地?】

  大慈大悲的世尊!您詳盡地為我們大家,以及末法時(shí)代的眾生,開示了如此不可思議的覺悟法門。世尊,您所宣說的這部大乘教典,叫做什么名字?我們應(yīng)當(dāng)怎樣信奉修持?一切眾生依此法修行,可以成就什么樣的功德?您希望在座的菩薩和護(hù)法神,如何保護(hù)奉行這部經(jīng)教的人?我們應(yīng)當(dāng)把這部教典,流傳到什么地方?

  “廣為我等及末世眾生,開悟如是不思議事。”世尊悲愍眾生本具如來智慧德相而不自知,迷于聲色,沉淪六道,出苦無期,乃降生于世,現(xiàn)身說法,以覺醒眾生迷夢(mèng),證此寂滅一心,出離苦海,而登覺岸。

  《圓覺經(jīng)》所尊貴的就是毫無隱秘地直示我們:一切眾生本具與佛同樣靈明、微妙、圓滿、廓徹的寂滅圓覺心體。以之修行,無不成就。故而該經(jīng)最關(guān)緊要的精髓,即在開示悟入佛的知見。

  《法華經(jīng)》說:“諸佛世尊,以一大事因緣故,出現(xiàn)于世……欲令眾生開佛知見,使得清靜故,出現(xiàn)于世;欲示眾生,佛之知見故,出現(xiàn)于世;欲令眾生悟佛知見故,出現(xiàn)于世;欲令眾生入佛知見故,出現(xiàn)于世……是為諸佛以一大事因緣故,出現(xiàn)于世。”

  所謂“一大事因緣”,就是為了使眾生解脫生死,悟入佛之知見。但是,我們現(xiàn)在都是凡夫的知見,顛倒妄想,迷惑造業(yè),輪回生死。因此,佛陀興慈運(yùn)悲,諄諄善誘,普令眾生開示悟入佛之知見。那么佛的知見和眾生的知見究竟有何區(qū)別?眾生的知見,是以無名煩惱、虛妄分別為根本,是一種極其錯(cuò)誤的見解。佛的知見則是斷除一切煩惱,了悟圓覺本智,以無漏般若智慧化度一切有情的大慈大悲。

  【作是語已,五體投地,如是三請(qǐng),終而復(fù)始!

  賢善首菩薩問法以后,再次五體投地,禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次,從始至終,有條不紊。

  【爾時(shí)世尊,告賢善首菩薩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,問于如來如是經(jīng)教,功德名字,汝今諦聽,當(dāng)為汝說!

  這個(gè)時(shí)候,世尊回答賢善首菩薩說:很好,很好!善男子,你們能夠替諸位菩薩,以及末法時(shí)代的眾生,向如來請(qǐng)問關(guān)于這部經(jīng)教,它的功德名字等等內(nèi)容。請(qǐng)你們仔細(xì)聆聽,如來現(xiàn)在為大家解說。

  【時(shí)賢善首菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽!

  于是賢善首菩薩,因世尊的教誨而心生歡喜,與在會(huì)的諸位大菩薩們,一起安靜地聽法。

  【善男子,是經(jīng)百千萬億恒河沙諸佛所說,三世如來之所守護(hù),十方菩薩之所皈依,十二部經(jīng)清凈眼目,是經(jīng)名大方廣圓覺陀羅尼,亦名修多羅了義,亦名秘密王三昧,亦名如來決定境界,亦名如來藏自性差別,汝當(dāng)奉持。】

  世尊說道:各位善男子,這部經(jīng),百千萬億無量數(shù)的諸佛曾經(jīng)宣說,它得到過去,現(xiàn)在和未來一切如來的秘密守護(hù),它是十方世界所有菩薩的歸依處,它也是所有佛經(jīng)當(dāng)中的清凈智慧眼。這部經(jīng)的名字叫做大方廣圓覺陀羅尼,也叫做修多羅了義,也叫做秘密王三昧,也叫做如來決定境界,還叫做如來藏自性差別。因此,你們應(yīng)當(dāng)信奉受持。

  這一段佛陀解答“名字何等”之問。佛宣說是經(jīng)有五個(gè)名字:

  一、《大方廣圓覺陀羅尼》

  二、《修多羅了義》

  三、《秘密王三昧》

  四、《如來決定境界》

  五、《如來藏自性差別》

  【善男子,是經(jīng)唯顯如來境界,唯佛如來能盡宣說,若諸菩薩及末世眾生,依此修行,漸次增進(jìn),至于佛地!

  各位善男子,這部經(jīng)所顯發(fā)的,都是如來的境界。只有諸佛如來,才能完全宣說它的妙義。倘若諸位菩薩,以及末法時(shí)代的眾生,能夠依照這部經(jīng)修行,循序漸進(jìn),最終將到達(dá)佛陀的圓滿覺悟之地。

  “是經(jīng)唯顯,如來境界,唯佛如來,能盡宣說”,《圓覺經(jīng)》的無上妙義,是如來以果地覺,為眾生因地心,全盤托出之諸佛密藏,唯佛與佛乃能究竟。這就是“因該果海,果徹因源”。

  “若諸菩薩及末世眾生,依此修行,漸次增進(jìn),至于佛地。”假如菩薩以及將來末世的眾生,能依照這部經(jīng)典修行,就能順藤摸瓜,就路還家,啟發(fā)智慧,回歸本性,而達(dá)到圓滿的境界。

  本經(jīng)所說十二章經(jīng)文,不離“圓覺”二字,雖然名相多多,同歸真如妙心:

  第一章的“神通大光明藏”、“眾生清凈覺地”、“不二境”、“平等法會(huì)”、“大陀羅尼”、“清凈真如”、“如來藏”、“法界性”。

  第二章的“圓覺妙心”。

  第三章的“圓覺凈性”、“一切實(shí)相”、“覺性平等”、“一切法相”。

  第四章的“圓覺清凈”、“大陀羅尼”、“甚深秘密”、“平等法性”、“妙圓覺心”、“寂滅海”、“寂滅性”。

  第五章的“秘密藏”、“真實(shí)相”、“大圓覺海”、“妙莊嚴(yán)域”。

  第六章的“圓滿覺性”、“凈圓覺性”、“法界;鬯罩”。

  第七章的“游戲如來,大寂滅海”、“無上大覺心”、“本際無二相”。

  第八章的“圓覺清凈”、“本無修習(xí)”。

  第九章的“若此覺心”、“本性清凈”、“入清凈覺”、“清凈覺海”。

  第十章的“彼圓覺性”、“究竟圓覺”。

  第十一章的“修此圓覺,清凈境界”、“信佛秘密,大圓覺心”、“同入清凈,實(shí)相住持”、“以大圓覺,為我伽藍(lán)”、“身心安居,平等性智”、“無上妙覺”。

  第十二章的“如來境界”、“至于佛地”。

  正所謂:因?yàn)樘唵,以致您不敢相信;因(yàn)樘,竟讓您找不到;因(yàn)橄噙B,反倒讓您無法觸摸;因?yàn)橥冢孕枰o靜地感知!

  【善男子,是經(jīng)名為頓教大乘,頓機(jī)眾生從此開悟,亦攝漸修,一切群品,譬如大海,不讓小流,乃至蚊虻及阿修羅,飲其水者,皆得充滿!

  各位善男子,這部經(jīng)被尊稱為頓教大乘,有頓悟機(jī)緣的眾生能夠直接由此經(jīng)而開悟圓滿覺性。同時(shí),它也包容攝受一切漸修漸悟的各種根器眾生。就好比汪洋大海,不必謙讓于潺潺小溪。下至微不足道的蚊子,上至身形如山的阿修羅,飲用大海之水,都可以得到滿足。

  六祖說:“三世諸佛,十二部經(jīng),在人性中,本自具有。不能自悟,須求善知識(shí),指示方見。若自悟者,不假外求。”

  【善男子,假使有人,純以七寶積滿三千大千世界以用布施,不如有人,聞此經(jīng)名及一句義。百恒河沙眾生得阿羅漢果,不如有人,宣說此經(jīng)分別半偈。善男子,若復(fù)有人,聞此經(jīng)名信心不惑,當(dāng)知是人,非于一佛二佛種諸;,如是乃至盡恒河沙一切佛所,種諸善根,聞此經(jīng)教!

  各位善男子,假使有人,能夠用堆滿三千大千世界的金,銀,琉璃,水晶,珍珠,瑪瑙,硨磲等七種寶物,來進(jìn)行布施,他所得到的功德,還不如另外一個(gè)人,有緣聽到這部經(jīng)的名字或者其中一句經(jīng)文,所獲得的功德。各位善男子,假使有一個(gè)人,能夠教化一百條恒河里面沙子總數(shù)那樣多的眾生,成就阿羅漢的果位,它所得到的功德,還不如另外一個(gè)人,能夠宣講這部經(jīng),哪怕其中半個(gè)偈子,所獲得的功德。各位善男子,倘若另外有一個(gè)人,聽到這部經(jīng)的名字就能夠產(chǎn)生信心而不懷疑,應(yīng)當(dāng)知道,這個(gè)人不僅僅在一尊佛兩尊佛面前種下過;凵聘,而是在數(shù)不清的一切佛陀面前,種下過廣大善根,聽聞過這部經(jīng)教。

  【汝善男子,當(dāng)護(hù)末世修行者,無令惡魔及諸外道惱其身心,令生退屈!

  因此,你們?cè)谧闹T位善男子,應(yīng)當(dāng)保護(hù)末法時(shí)代如此修行這部教典的人。一定不要讓兇惡的魔鬼,以及各種外道鬼神,擾亂他們的身心清凈,而產(chǎn)生退道之心。

  【爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說偈言:】

  這時(shí),世尊為了重述一遍所說的法義,以偈頌的形式說道:

  【賢善首當(dāng)知,是經(jīng)諸佛說。

  如來等護(hù)持,十二部眼目,

  名為大方廣,圓覺陀羅尼,

  顯如來境界。依此修行者,

  增進(jìn)至佛地。如海納百川,

  飲者皆充滿。假使施七寶,

  積滿三千界,不如聞此經(jīng)。

  若化河沙眾,皆得阿羅漢,

  不如聞半偈。汝等于來世,

  護(hù)是宣持者,無令生退屈!

  賢善首菩薩當(dāng)知道,這部經(jīng)是諸佛所說。

  諸佛菩薩共同護(hù)持,三藏十二部之精要。

  本經(jīng)名字叫大方廣,圓覺修多羅了義經(jīng)。

  顯現(xiàn)如來秘密境界,依照本經(jīng)如法修行。

  漸次增進(jìn)直至成佛,就如同大海納百川。

  飲用者都可以圓滿,即使布施金銀珠寶,

  遍滿三千大千世界,也不如聽聞圓覺經(jīng)。

  即使度化無量眾生,成就了阿羅漢果位,

  也不如聽聞半句偈。你們要在將來后世,

  護(hù)持宣講和修持者,不被擾亂退失道心。

  【爾時(shí)會(huì)中有火首金剛,摧碎金剛,尼藍(lán)婆金剛等,八萬金剛,并其眷屬,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:世尊,若后末世一切眾生,有能持此決定大乘,我當(dāng)守護(hù)如護(hù)眼目,乃至道場所修行處,我等金剛自領(lǐng)徒眾,晨夕守護(hù),令不退轉(zhuǎn),其家乃至永無災(zāi)障,疫病銷滅,財(cái)寶豐足,常不乏少!

  這時(shí),法會(huì)當(dāng)中有以火首金剛,摧碎金剛和尼藍(lán)婆金剛為首的八萬金剛神,以及他們的眷屬,聽到世尊的話,當(dāng)即從座位上站起來,五體投地,頂禮佛足,然后順時(shí)針繞佛三圈,表示無比地尊重。恭敬地向佛說道:世尊,倘若以后末法時(shí)代的一切眾生,有人能夠受持這部真實(shí)不虛的大乘教法,我們一定會(huì)守衛(wèi)保護(hù)他,像保護(hù)自己的眼睛一樣。乃至于他所在的道場和所有修行的地方,我們各位金剛神,率領(lǐng)著各自的弟子眷屬,從早到晚,輪流守護(hù),保護(hù)他不會(huì)退失道心。他的家庭甚至永遠(yuǎn)也不會(huì)有災(zāi)難和魔障,瘟疫疾病等自然會(huì)消滅,財(cái)富充足,生活所需不會(huì)缺少。

  【爾時(shí)大梵天王,二十八天王,并須彌山王,護(hù)國天王等,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:世尊,我亦守護(hù)是持經(jīng)者,常令安穩(wěn),心不退轉(zhuǎn)。】

  這時(shí),以初禪天的大梵天王為代表的,三界二十八重天的各位天王,其中包括須彌山頂?shù)牡坩屘焱酰Wo(hù)人間的四大天王等等,也紛紛從座位上站起來,五體投地,頂禮佛足,順時(shí)針繞佛三圈后,恭敬地向佛說道:世尊,我們大家也會(huì)守衛(wèi)保護(hù)受持這部經(jīng)教的人,讓他永遠(yuǎn)安樂自在,不會(huì)產(chǎn)生退道之心。

  【爾時(shí)有大力鬼王,名吉盤荼,與十萬鬼王,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:世尊,我亦守護(hù)是持經(jīng)人,朝夕侍衛(wèi),令不退屈,其人所居一由旬內(nèi),若有鬼神侵其境界,我當(dāng)使其碎如微塵!

  這時(shí),法會(huì)中有一位大力鬼王,名字叫做吉槃茶,與在會(huì)的十萬鬼王一起,從座位上站起來,五體投地,頂禮佛足,順時(shí)針繞佛三圈后,恭敬地向佛說道:世尊,我們也會(huì)守衛(wèi)保護(hù)受持這部經(jīng)的人,從早到晚守護(hù)在他的周圍,讓他不會(huì)產(chǎn)生退道和畏縮之心。這個(gè)人所居住的四十里范圍以內(nèi),倘若有邪惡鬼神侵犯他的境界,我將把它們粉身碎骨。

  當(dāng)時(shí)圓覺勝會(huì)上受持本法的大眾有三類:

  大乘菩薩眾:文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清凈慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、凈諸業(yè)障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等,而為上首,與諸眷屬。

  天眾:大梵天王,二十八天王,并須彌山王,護(hù)國天王等。

  鬼王:大力鬼王,名吉盤荼,與十萬鬼王。

  除以上三類外,還有如是殊勝福報(bào)因緣聽聞此法的,就是我們?cè)谧闹T位。這是連二乘的阿羅漢都沒有的福分。須知,經(jīng)中贊嘆說“假使有人,純以七寶積滿三千大千世界以用布施,不如有人,聞此經(jīng)名及一句義。百恒河沙眾生得阿羅漢果,不如有人,宣說此經(jīng)分別半偈。”“若復(fù)有人,聞此經(jīng)名信心不惑,當(dāng)知是人,非于一佛二佛種諸;郏缡悄酥帘M恒河沙一切佛所,種諸善根。”所以,我們今天能信受《圓覺經(jīng)》,是我們累世累劫以來廣種福田修來的,是我們的福田深厚,是我們今生的善根成熟。

  諸天王說:“世尊,我亦守護(hù)是持經(jīng)者,常令安穩(wěn),心不退轉(zhuǎn)。”

  十萬鬼王說:“守護(hù)是持經(jīng)人,朝夕侍衛(wèi),令不退屈,其人所居一由旬內(nèi),若有鬼神侵其境界,我當(dāng)使其碎如微塵。”

  【佛說此經(jīng)已,一切菩薩、天、龍、鬼神八部眷屬,及諸天王、梵王等,一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。】

  佛陀宣說這部經(jīng)典以后,在會(huì)的一切菩薩們,一切天龍護(hù)法,八部鬼神,和它們的眷屬們,以及上界的天王和梵天王等等,一切在會(huì)的大眾,聽到佛陀所宣說的妙法,都從心中感到非常歡喜,并且都能夠信受奉行。

  “聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。”以上各類大眾聽佛說法都生起了大歡喜心,信受奉行。“信”是指對(duì)圓覺密義諦信不懷疑。“受”是把圓覺密義領(lǐng)納在心中。“奉”是從今以后遵奉圓覺密義,一切行為以圓覺密義為準(zhǔn)則。“行”是按照?qǐng)A覺密義真實(shí)地發(fā)愿,真實(shí)地行持。

  我們所學(xué)的任何經(jīng)典,開頭都是這樣的話,“如是我聞,一時(shí)佛在”某處,說法結(jié)束,就是“一切大眾聞佛所說皆大歡喜,信受奉行”,中間的部分都是我們信受奉行的內(nèi)容。

  這次有幸與大眾共同學(xué)習(xí)《圓覺經(jīng)》,主要根據(jù)宗密大師的《圓覺經(jīng)大疏》、憨山大師的《圓覺經(jīng)直解》、諦閑法師的《圓覺經(jīng)講義》、圓瑛法師的《圓覺經(jīng)講義》、廣超法師的《圓覺經(jīng)講記》、超然法師的《圓覺經(jīng)白話》、陳柏達(dá)先生的《圓覺經(jīng)今譯》等著作,并參考、引用了各種經(jīng)論、注釋,用初學(xué)者容易理解的方式作了編輯講述,其中有少許文字是編者添加的,作為承上啟下之用。

  《圓覺經(jīng)》是佛教的了義經(jīng)典,如來決定境界,被尊為秘密王三昧,是佛法的頂峰和精髓,內(nèi)涵極其深廣。在講解過程中,若有疏漏和錯(cuò)解之處,懇請(qǐng)諸善知識(shí)不吝賜教,清凈在諸佛菩薩、三寶、護(hù)法神前發(fā)露懺悔!

  最后把這次共修的善根回向

  四生九有,同登圓覺玄門;八難三途,共入毗盧性海!

  普為出資及讀誦受持輾轉(zhuǎn)流通者回向偈

  愿以此功德 消除宿現(xiàn)業(yè)

  增長諸;邸A成勝善根

  所有刀兵劫 及與饑饉等

  悉皆盡滅除 人各習(xí)禮讓

  讀誦受持人 輾轉(zhuǎn)流通者

  現(xiàn)眷咸安樂 先亡獲超升

  風(fēng)雨常調(diào)順 人民悉康寧

  法界諸含識(shí) 同生極樂國

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