第十二章 賢善首菩薩章

　　世尊在本章為賢善首菩薩等大眾開示此經(jīng)名《大方廣圓覺陀羅尼》、亦名《修多羅了義》等五名，并信聞受持此經(jīng)的功德利益等。

　　本章學(xué)習(xí)提綱：如何奉持此經(jīng)

　　1、代表至賢至善：賢善首菩薩

　　2、本經(jīng)名稱的來歷：佛陀的無上密法

　　3、修持本經(jīng)的功德：供養(yǎng)、修習(xí)、護(hù)持《圓覺經(jīng)》

　　【于是賢善首菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：】

　　于是，在大眾當(dāng)中的賢善首菩薩，從座位上站起來，五體投地，虔誠地禮拜佛陀，并順時(shí)針繞佛三圈，表示無比地尊重。然后雙膝跪地，雙手交叉合掌，恭敬地向佛說道。

　　【大悲世尊，廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。世尊，此大乘教，名字何等？云何奉持？眾生修習(xí)得何功德？云何使我護(hù)持經(jīng)人？流布此教至于何地？】

　　大慈大悲的世尊！您詳盡地為我們大家，以及末法時(shí)代的眾生，開示了如此不可思議的覺悟法門。世尊，您所宣說的這部大乘教典，叫做什么名字？我們應(yīng)當(dāng)怎樣信奉修持？一切眾生依此法修行，可以成就什么樣的功德？您希望在座的菩薩和護(hù)法神，如何保護(hù)奉行這部經(jīng)教的人？我們應(yīng)當(dāng)把這部教典，流傳到什么地方？

　　“廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。”世尊悲愍眾生本具如來智慧德相而不自知，迷于聲色，沉淪六道，出苦無期，乃降生于世，現(xiàn)身說法，以覺醒眾生迷夢(mèng)，證此寂滅一心，出離苦海，而登覺岸。

　　《圓覺經(jīng)》所尊貴的就是毫無隱秘地直示我們：一切眾生本具與佛同樣靈明、微妙、圓滿、廓徹的寂滅圓覺心體。以之修行，無不成就。故而該經(jīng)最關(guān)緊要的精髓，即在開示悟入佛的知見。

　　《法華經(jīng)》說：“諸佛世尊，以一大事因緣故，出現(xiàn)于世……欲令眾生開佛知見，使得清靜故，出現(xiàn)于世；欲示眾生，佛之知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生入佛知見故，出現(xiàn)于世……是為諸佛以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。”

　　所謂“一大事因緣”，就是為了使眾生解脫生死，悟入佛之知見。但是，我們現(xiàn)在都是凡夫的知見，顛倒妄想，迷惑造業(yè)，輪回生死。因此，佛陀興慈運(yùn)悲，諄諄善誘，普令眾生開示悟入佛之知見。那么佛的知見和眾生的知見究竟有何區(qū)別？眾生的知見，是以無名煩惱、虛妄分別為根本，是一種極其錯(cuò)誤的見解。佛的知見則是斷除一切煩惱，了悟圓覺本智，以無漏般若智慧化度一切有情的大慈大悲。

　　【作是語已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始�！�

　　賢善首菩薩問法以后，再次五體投地，禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次，從始至終，有條不紊。

　　【爾時(shí)世尊，告賢善首菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問于如來如是經(jīng)教，功德名字，汝今諦聽，當(dāng)為汝說�！�

　　這個(gè)時(shí)候，世尊回答賢善首菩薩說：很好，很好！善男子，你們能夠替諸位菩薩，以及末法時(shí)代的眾生，向如來請(qǐng)問關(guān)于這部經(jīng)教，它的功德名字等等內(nèi)容。請(qǐng)你們仔細(xì)聆聽，如來現(xiàn)在為大家解說。

　　【時(shí)賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽�！�

　　于是賢善首菩薩，因世尊的教誨而心生歡喜，與在會(huì)的諸位大菩薩們，一起安靜地聽法。

　　【善男子，是經(jīng)百千萬億恒河沙諸佛所說，三世如來之所守護(hù)，十方菩薩之所皈依，十二部經(jīng)清凈眼目，是經(jīng)名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當(dāng)奉持。】

　　世尊說道：各位善男子，這部經(jīng)，百千萬億無量數(shù)的諸佛曾經(jīng)宣說，它得到過去，現(xiàn)在和未來一切如來的秘密守護(hù)，它是十方世界所有菩薩的歸依處，它也是所有佛經(jīng)當(dāng)中的清凈智慧眼。這部經(jīng)的名字叫做大方廣圓覺陀羅尼，也叫做修多羅了義，也叫做秘密王三昧，也叫做如來決定境界，還叫做如來藏自性差別。因此，你們應(yīng)當(dāng)信奉受持。

　　這一段佛陀解答“名字何等”之問。佛宣說是經(jīng)有五個(gè)名字：

　　一、《大方廣圓覺陀羅尼》

　　二、《修多羅了義》

　　三、《秘密王三昧》

　　四、《如來決定境界》

　　五、《如來藏自性差別》

　　【善男子，是經(jīng)唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說，若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進(jìn)，至于佛地�！�

　　各位善男子，這部經(jīng)所顯發(fā)的，都是如來的境界。只有諸佛如來，才能完全宣說它的妙義。倘若諸位菩薩，以及末法時(shí)代的眾生，能夠依照這部經(jīng)修行，循序漸進(jìn)，最終將到達(dá)佛陀的圓滿覺悟之地。

　　“是經(jīng)唯顯，如來境界，唯佛如來，能盡宣說”，《圓覺經(jīng)》的無上妙義，是如來以果地覺，為眾生因地心，全盤托出之諸佛密藏，唯佛與佛乃能究竟。這就是“因該果海，果徹因源”。

　　“若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進(jìn)，至于佛地。”假如菩薩以及將來末世的眾生，能依照這部經(jīng)典修行，就能順藤摸瓜，就路還家，啟發(fā)智慧，回歸本性，而達(dá)到圓滿的境界。

　　本經(jīng)所說十二章經(jīng)文，不離“圓覺”二字，雖然名相多多，同歸真如妙心：

　　第一章的“神通大光明藏”、“眾生清凈覺地”、“不二境”、“平等法會(huì)”、“大陀羅尼”、“清凈真如”、“如來藏”、“法界性”。

　　第二章的“圓覺妙心”。

　　第三章的“圓覺凈性”、“一切實(shí)相”、“覺性平等”、“一切法相”。

　　第四章的“圓覺清凈”、“大陀羅尼”、“甚深秘密”、“平等法性”、“妙圓覺心”、“寂滅海”、“寂滅性”。

　　第五章的“秘密藏”、“真實(shí)相”、“大圓覺海”、“妙莊嚴(yán)域”。

　　第六章的“圓滿覺性”、“凈圓覺性”、“法界�；鬯�照之相”。

　　第七章的“游戲如來，大寂滅海”、“無上大覺心”、“本際無二相”。

　　第八章的“圓覺清凈”、“本無修習(xí)”。

　　第九章的“若此覺心”、“本性清凈”、“入清凈覺”、“清凈覺海”。

　　第十章的“彼圓覺性”、“究竟圓覺”。

　　第十一章的“修此圓覺，清凈境界”、“信佛秘密，大圓覺心”、“同入清凈，實(shí)相住持”、“以大圓覺，為我伽藍(lán)”、“身心安居，平等性智”、“無上妙覺”。

　　第十二章的“如來境界”、“至于佛地”。

　　正所謂：因?yàn)樘�簡單，以致您不敢相信；因�(yàn)樘�近，竟讓您找不到；因�(yàn)橄噙B，反倒讓您無法觸摸；因?yàn)橥�在，所以需要您靜靜地感知!

　　【善男子，是經(jīng)名為頓教大乘，頓機(jī)眾生從此開悟，亦攝漸修，一切群品，譬如大海，不讓小流，乃至蚊虻及阿修羅，飲其水者，皆得充滿�！�

　　各位善男子，這部經(jīng)被尊稱為頓教大乘，有頓悟機(jī)緣的眾生能夠直接由此經(jīng)而開悟圓滿覺性。同時(shí)，它也包容攝受一切漸修漸悟的各種根器眾生。就好比汪洋大海，不必謙讓于潺潺小溪。下至微不足道的蚊子，上至身形如山的阿修羅，飲用大海之水，都可以得到滿足。

　　六祖說：“三世諸佛，十二部經(jīng)，在人性中，本自具有。不能自悟，須求善知識(shí)，指示方見。若自悟者，不假外求。”

　　【善男子，假使有人，純以七寶積滿三千大千世界以用布施，不如有人，聞此經(jīng)名及一句義。百恒河沙眾生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經(jīng)分別半偈。善男子，若復(fù)有人，聞此經(jīng)名信心不惑，當(dāng)知是人，非于一佛二佛種諸�；�，如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根，聞此經(jīng)教�！�

　　各位善男子，假使有人，能夠用堆滿三千大千世界的金，銀，琉璃，水晶，珍珠，瑪瑙，硨磲等七種寶物，來進(jìn)行布施，他所得到的功德，還不如另外一個(gè)人，有緣聽到這部經(jīng)的名字或者其中一句經(jīng)文，所獲得的功德。各位善男子，假使有一個(gè)人，能夠教化一百條恒河里面沙子總數(shù)那樣多的眾生，成就阿羅漢的果位，它所得到的功德，還不如另外一個(gè)人，能夠宣講這部經(jīng)，哪怕其中半個(gè)偈子，所獲得的功德。各位善男子，倘若另外有一個(gè)人，聽到這部經(jīng)的名字就能夠產(chǎn)生信心而不懷疑，應(yīng)當(dāng)知道，這個(gè)人不僅僅在一尊佛兩尊佛面前種下過�；凵聘�，而是在數(shù)不清的一切佛陀面前，種下過廣大善根，聽聞過這部經(jīng)教。

　　【汝善男子，當(dāng)護(hù)末世修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈�！�

　　因此，你們?cè)谧�的諸位善男子，應(yīng)當(dāng)保護(hù)末法時(shí)代如此修行這部教典的人。一定不要讓兇惡的魔鬼，以及各種外道鬼神，擾亂他們的身心清凈，而產(chǎn)生退道之心。

　　【爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說偈言：】

　　這時(shí)，世尊為了重述一遍所說的法義，以偈頌的形式說道：

　　【賢善首當(dāng)知，是經(jīng)諸佛說。

　　如來等護(hù)持，十二部眼目,

　　名為大方廣，圓覺陀羅尼，

　　顯如來境界。依此修行者,

　　增進(jìn)至佛地。如海納百川，

　　飲者皆充滿。假使施七寶,

　　積滿三千界，不如聞此經(jīng)。

　　若化河沙眾，皆得阿羅漢,

　　不如聞半偈。汝等于來世，

　　護(hù)是宣持者，無令生退屈�！�

　　賢善首菩薩當(dāng)知道，這部經(jīng)是諸佛所說。

　　諸佛菩薩共同護(hù)持，三藏十二部之精要。

　　本經(jīng)名字叫大方廣，圓覺修多羅了義經(jīng)。

　　顯現(xiàn)如來秘密境界，依照本經(jīng)如法修行。

　　漸次增進(jìn)直至成佛，就如同大海納百川。

　　飲用者都可以圓滿，即使布施金銀珠寶，

　　遍滿三千大千世界，也不如聽聞圓覺經(jīng)。

　　即使度化無量眾生，成就了阿羅漢果位，

　　也不如聽聞半句偈。你們要在將來后世，

　　護(hù)持宣講和修持者，不被擾亂退失道心。

　　【爾時(shí)會(huì)中有火首金剛，摧碎金剛，尼藍(lán)婆金剛等，八萬金剛，并其眷屬，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊，若后末世一切眾生，有能持此決定大乘，我當(dāng)守護(hù)如護(hù)眼目，乃至道場所修行處，我等金剛自領(lǐng)徒眾，晨夕守護(hù)，令不退轉(zhuǎn)，其家乃至永無災(zāi)障，疫病銷滅，財(cái)寶豐足，常不乏少�！�

　　這時(shí)，法會(huì)當(dāng)中有以火首金剛，摧碎金剛和尼藍(lán)婆金剛為首的八萬金剛神，以及他們的眷屬，聽到世尊的話，當(dāng)即從座位上站起來，五體投地，頂禮佛足，然后順時(shí)針繞佛三圈，表示無比地尊重。恭敬地向佛說道：世尊，倘若以后末法時(shí)代的一切眾生，有人能夠受持這部真實(shí)不虛的大乘教法，我們一定會(huì)守衛(wèi)保護(hù)他，像保護(hù)自己的眼睛一樣。乃至于他所在的道場和所有修行的地方，我們各位金剛神，率領(lǐng)著各自的弟子眷屬，從早到晚，輪流守護(hù)，保護(hù)他不會(huì)退失道心。他的家庭甚至永遠(yuǎn)也不會(huì)有災(zāi)難和魔障，瘟疫疾病等自然會(huì)消滅，財(cái)富充足，生活所需不會(huì)缺少。

　　【爾時(shí)大梵天王，二十八天王，并須彌山王，護(hù)國天王等，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊，我亦守護(hù)是持經(jīng)者，常令安穩(wěn)，心不退轉(zhuǎn)。】

　　這時(shí)，以初禪天的大梵天王為代表的，三界二十八重天的各位天王，其中包括須彌山頂?shù)牡坩屘焱酰�保護(hù)人間的四大天王等等，也紛紛從座位上站起來，五體投地，頂禮佛足，順時(shí)針繞佛三圈后，恭敬地向佛說道：世尊，我們大家也會(huì)守衛(wèi)保護(hù)受持這部經(jīng)教的人，讓他永遠(yuǎn)安樂自在，不會(huì)產(chǎn)生退道之心。

　　【爾時(shí)有大力鬼王，名吉盤荼，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊，我亦守護(hù)是持經(jīng)人，朝夕侍衛(wèi)，令不退屈，其人所居一由旬內(nèi)，若有鬼神侵其境界，我當(dāng)使其碎如微塵�！�

　　這時(shí)，法會(huì)中有一位大力鬼王，名字叫做吉槃茶，與在會(huì)的十萬鬼王一起，從座位上站起來，五體投地，頂禮佛足，順時(shí)針繞佛三圈后，恭敬地向佛說道：世尊，我們也會(huì)守衛(wèi)保護(hù)受持這部經(jīng)的人，從早到晚守護(hù)在他的周圍，讓他不會(huì)產(chǎn)生退道和畏縮之心。這個(gè)人所居住的四十里范圍以內(nèi)，倘若有邪惡鬼神侵犯他的境界，我將把它們粉身碎骨。

　　當(dāng)時(shí)圓覺勝會(huì)上受持本法的大眾有三類：

　　大乘菩薩眾：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清凈慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、凈諸業(yè)障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等，而為上首，與諸眷屬。

　　天眾：大梵天王，二十八天王，并須彌山王，護(hù)國天王等。

　　鬼王：大力鬼王，名吉盤荼，與十萬鬼王。

　　除以上三類外，還有如是殊勝福報(bào)因緣聽聞此法的，就是我們?cè)谧�的諸位。這是連二乘的阿羅漢都沒有的福分。須知，經(jīng)中贊嘆說“假使有人，純以七寶積滿三千大千世界以用布施，不如有人，聞此經(jīng)名及一句義。百恒河沙眾生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經(jīng)分別半偈。”“若復(fù)有人，聞此經(jīng)名信心不惑，當(dāng)知是人，非于一佛二佛種諸�；郏�如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根。”所以，我們今天能信受《圓覺經(jīng)》，是我們累世累劫以來廣種福田修來的，是我們的福田深厚，是我們今生的善根成熟。

　　諸天王說：“世尊，我亦守護(hù)是持經(jīng)者，常令安穩(wěn)，心不退轉(zhuǎn)。”

　　十萬鬼王說：“守護(hù)是持經(jīng)人，朝夕侍衛(wèi)，令不退屈，其人所居一由旬內(nèi)，若有鬼神侵其境界，我當(dāng)使其碎如微塵。”

　　【佛說此經(jīng)已，一切菩薩、天、龍、鬼神八部眷屬，及諸天王、梵王等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】

　　佛陀宣說這部經(jīng)典以后，在會(huì)的一切菩薩們，一切天龍護(hù)法，八部鬼神，和它們的眷屬們，以及上界的天王和梵天王等等，一切在會(huì)的大眾，聽到佛陀所宣說的妙法，都從心中感到非常歡喜，并且都能夠信受奉行。

　　“聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”以上各類大眾聽佛說法都生起了大歡喜心，信受奉行。“信”是指對(duì)圓覺密義諦信不懷疑。“受”是把圓覺密義領(lǐng)納在心中。“奉”是從今以后遵奉圓覺密義，一切行為以圓覺密義為準(zhǔn)則。“行”是按照?qǐng)A覺密義真實(shí)地發(fā)愿，真實(shí)地行持。

　　我們所學(xué)的任何經(jīng)典，開頭都是這樣的話，“如是我聞，一時(shí)佛在”某處，說法結(jié)束，就是“一切大眾聞佛所說皆大歡喜，信受奉行”，中間的部分都是我們信受奉行的內(nèi)容。

　　這次有幸與大眾共同學(xué)習(xí)《圓覺經(jīng)》，主要根據(jù)宗密大師的《圓覺經(jīng)大疏》、憨山大師的《圓覺經(jīng)直解》、諦閑法師的《圓覺經(jīng)講義》、圓瑛法師的《圓覺經(jīng)講義》、廣超法師的《圓覺經(jīng)講記》、超然法師的《圓覺經(jīng)白話》、陳柏達(dá)先生的《圓覺經(jīng)今譯》等著作，并參考、引用了各種經(jīng)論、注釋，用初學(xué)者容易理解的方式作了編輯講述，其中有少許文字是編者添加的，作為承上啟下之用。

　　《圓覺經(jīng)》是佛教的了義經(jīng)典，如來決定境界，被尊為秘密王三昧，是佛法的頂峰和精髓，內(nèi)涵極其深廣。在講解過程中，若有疏漏和錯(cuò)解之處，懇請(qǐng)諸善知識(shí)不吝賜教，清凈在諸佛菩薩、三寶、護(hù)法神前發(fā)露懺悔！

　　最后把這次共修的善根回向：

　　四生九有，同登圓覺玄門；八難三途，共入毗盧性海！

　　普為出資及讀誦受持輾轉(zhuǎn)流通者回向偈

　　愿以此功德　消除宿現(xiàn)業(yè)

　　增長諸�；邸�圓成勝善根

　　所有刀兵劫　及與饑饉等

　　悉皆盡滅除　人各習(xí)禮讓

　　讀誦受持人　輾轉(zhuǎn)流通者

　　現(xiàn)眷咸安樂　先亡獲超升

　　風(fēng)雨常調(diào)順　人民悉康寧

　　法界諸含識(shí)　同生極樂國