第十六講

　　各位聽(tīng)眾!十善業(yè)道經(jīng),今天講到:

　　丙字下第四段、不妄語(yǔ)的利益。

　　語(yǔ)、是言語(yǔ),妄者、虛妄不實(shí)。不妄語(yǔ),就是不說(shuō)虛妄不實(shí)在的話。當(dāng)然、這里還包括了,向壁虛造的文字在內(nèi)。

　　言為心聲,心理上有所愿求、主張、彼此間的情感、思想、皆可以用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。人之于我,可以由語(yǔ)言而知道我心理上的動(dòng)態(tài)。我之于人,同樣的如人之于我。

　　都如法院的審判犯人,必須詳細(xì)偵查。犯罪的輕重虛實(shí),都根據(jù)犯人的供詞,以為罪刑判決的明證。言語(yǔ)的重要性,于此可見(jiàn)。

　　有一類的奸猾之徒,狡詐成性,他知道語(yǔ)言文字的重要,所以就利用語(yǔ)言文字,作為他奸詐、誘騙、恐嚇、或欺世盜名,虛偽宣傳的工具。

　　孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):‘始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行。’天真的圣人,根本就不知道世間上有心口不一樣的人,所以人家說(shuō)什么,他都信以為真;等到受騙以后,才知道上當(dāng),而自己警告自己,對(duì)于人家說(shuō)的話,要留心觀察他的行為,是不是言行相符。所以后來(lái)有‘言顧行,行顧言’的訓(xùn)示。

　　然而,妄語(yǔ)在社會(huì)上,已成了普遍的現(xiàn)象,紙里包火,包得好,也作興到底沒(méi)有事,戮穿了,至多信用掃地,人格破產(chǎn)而已�？墒窃�佛教的因果律上講起來(lái),因妄語(yǔ)而侵損了他人的生命財(cái)產(chǎn),生前受不受法律的制裁,是另一問(wèn)題。既死之后,必定要遭遇到三惡道的墮落。即使轉(zhuǎn)生到人間來(lái),一定要遭到口臭的病,憑你說(shuō)什么話,都得不到人家的信仰與支持。假如能受持十善中的不妄語(yǔ),那末!相反的,可以得到很多好處。所以經(jīng)上說(shuō):

　　‘復(fù)次 龍王!若離妄語(yǔ),即得八種天所贊法。何等為八:一、口常清凈,優(yōu)缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發(fā)言成證,人天敬愛(ài)。四、常以愛(ài)語(yǔ)安慰眾生。五、得勝意樂(lè),三業(yè)清凈。六、言無(wú)誤失,心常歡喜。七、發(fā)言尊重,人天奉行。八、智慧殊勝,無(wú)能制伏。是為八�！�

　　佛陀復(fù)再次于上文,告訴娑竭羅龍王說(shuō):龍王!人們?nèi)绻�遠(yuǎn)離妄語(yǔ),可以獲得八種天所贊法。天、在佛學(xué)上是六道眾生之一,居人世間之上,計(jì)有三界二十八重(音蟲(chóng)ㄔㄨㄥˊ)天。與人世間最接近的,為四王天,忉(音刀ㄉㄠ)利天。忉利、譯成國(guó)語(yǔ)為三十三,這一天居在須彌山之頂。四方各有八天,忉利天主,就是帝釋天王,居中統(tǒng)治,合起來(lái)說(shuō)、有三十三天,等于是橫切面的數(shù)法,二十八天、為豎的數(shù)法。三十三天,為二十八天之一,天主‘帝釋\’,譯成國(guó)語(yǔ)為‘能\’,我國(guó)故有的說(shuō)法,即是玉皇大帝。專制時(shí)代的君主,呼為天子,天父就是玉皇大帝�；实垤胩齑蟮涞奶�,孔夫子獲罪于天的天,天生蒸(音征ㄓㄥ)民的天,無(wú)形中皆是玉皇大帝的別號(hào)。四天王查察人間的善惡,上奏玉皇而加以懲獎(jiǎng)。所以過(guò)去稱風(fēng)災(zāi)、水災(zāi),皆叫做天災(zāi),做皇帝也認(rèn)為是受命于天。人們?nèi)绻�能守持不妄語(yǔ)的戒條,可以有八種的收獲,這八種的收獲,為上天之所稱贊的,所以叫天所贊法。

　　‘一、口常清凈,優(yōu)缽華香’。優(yōu)缽、譯成國(guó)語(yǔ)為青蓮,那末!優(yōu)缽華,就是青蓮花。清凈就是沒(méi)有壞味。

　　不打妄語(yǔ)的人,嘴巴里是永遠(yuǎn)清凈,并且還常常有青蓮花的香味,從口里出來(lái)。這是第一種,天所贊法。

　　‘二、為諸世間之所信伏\’。諸世間?佛經(jīng)上有三種世間:一、智正覺(jué)世間。二、情世間。三、器世間。第一、是指佛陀。第二、是指一切眾生。第三、是指山河大地。這里的一切世間,當(dāng)然只局限于第一、第二的兩種。

　　不打妄語(yǔ)的人,社會(huì)上各界各階層的人,甚至十方諸佛圣人,以及他道的眾生,都信仰你而崇拜你。你說(shuō)出話來(lái),得到眾人的擁護(hù)。這是第二種,天所贊法。

　　‘三、發(fā)言誠(chéng)證,人天敬愛(ài)’。發(fā)言就是說(shuō)話。誠(chéng)是誠(chéng)實(shí)。證是證明或證驗(yàn)。

　　不打妄語(yǔ)的人,說(shuō)出話來(lái),是誠(chéng)實(shí)而可靠,有時(shí)在眼前雖看不出他的價(jià)值,千年萬(wàn)載以后,都會(huì)證驗(yàn)出來(lái)。因此、他一言即出,馬上會(huì)獲得人間的人,天上的天,大家的恭敬與愛(ài)護(hù)。

　　都如我們的孔圣人,他說(shuō):‘孝弟(音悌ㄊㄧˋ)而好犯上者,未之有也�！�中國(guó)幾千年來(lái),求忠臣必于孝子之門(mén),而共產(chǎn)黨犯上作亂,父母子女,都挑撥他們清算斗爭(zhēng)。外道教里說(shuō):愛(ài)父母過(guò)于愛(ài)主的、不配做我的門(mén)徒,同共產(chǎn)黨一樣的荒唐。又如、孟夫子說(shuō):‘上下交征利,而國(guó)危矣�！�中國(guó)歷史上,一個(gè)政府,到了上下朦(音蒙ㄇㄥˊ)蔽(音瞥ㄅㄧˋ),貪污無(wú)能的時(shí)候,未有不亡國(guó)的。這都是古人說(shuō)話的證驗(yàn),到今天還是得到們的信仰。這是第三種,天所贊法。

　　‘四、常以愛(ài)語(yǔ)安慰眾生\’。愛(ài)語(yǔ)、是眾生愛(ài)聽(tīng)的言語(yǔ)。眾生是泛指六道眾生,我們是人,且就人說(shuō)。

　　妄語(yǔ)里、本來(lái)包括了惡口的成分在內(nèi),惡口就是粗言惡語(yǔ)。不打妄語(yǔ)的人,不但言無(wú)虛妄,更無(wú)粗惡的言語(yǔ),并且對(duì)苦惱眾生,發(fā)出慈悲柔和的軟語(yǔ),來(lái)安慰眾生,使有苦惱的眾生,獲得清涼,感到自在。這是第四種,天所贊法。

　　‘五、得勝意樂(lè),三業(yè)清凈’。樂(lè)是快樂(lè)。意樂(lè)、是心理上的快樂(lè)。勝意樂(lè),是心理上特殊的快樂(lè)。三業(yè)者,身、口、意三種,各各皆有其作用,作用就是業(yè)。

　　商人以獲利為樂(lè)。做官以高升為樂(lè)。乃至小孩子以有得吃,有得玩為樂(lè)。騷(音繅ㄙㄠ)人墨客,以飲酒賦詩(shī)為樂(lè)。高人雅士、以游山玩水為樂(lè)。這些樂(lè),雖有清濁的不同,但都是寄寓在環(huán)境和物質(zhì)上,說(shuō)不上有什么價(jià)值。有價(jià)值的樂(lè),是內(nèi)心上的愉快,為他人所意想不到,這才真是快樂(lè)。不打妄語(yǔ)而說(shuō)誠(chéng)實(shí)語(yǔ)的人,心地上平平安安,無(wú)怖畏,無(wú)掛(音掛ㄍㄨㄚˋ)礙(音愛(ài)ㄞˋ),這才是殊勝的意樂(lè)。因此、連帶到,身、口、意、三者,皆清凈無(wú)染。這是第五種,天所贊法。

　　‘六、言無(wú)誤失,心常歡喜’。誤是錯(cuò)誤,失是過(guò)失。因說(shuō)話說(shuō)錯(cuò)了,甚至喪失人家的生命財(cái)產(chǎn),叫做誤失。

　　不打妄語(yǔ)的人,言不妄發(fā),就不會(huì)有錯(cuò)誤。沒(méi)有錯(cuò)誤,也就沒(méi)有過(guò)失,所以心安理得而常感到歡喜。這是第六種,天所贊法。

　　‘七、發(fā)言尊重,人天奉行’。尊重就是審慎。奉行就是接受。

　　不打妄語(yǔ)的人,自然會(huì)審慎自己的語(yǔ)言,如政府的命令一樣,賞罰分明,言出法隨。那末!他說(shuō)出來(lái)的話,不但人間的人能奉行,就是天上的天眾,也歡喜接受。然而這除 佛陀而外,還有誰(shuí)呢?這是第七,天所贊法。

　　‘八、智慧殊勝,無(wú)能制伏’。智慧、于事于理,決擇分明。殊勝者、特別超勝。制是制止,伏是降伏。

　　不打妄語(yǔ)的人,具有超人的智慧,世間人的聰明,是無(wú)法比擬的。這不可比擬的智慧,他能認(rèn)清宇宙萬(wàn)有的真理,世間上的一事一物,沒(méi)有不知其底源的。所以人間天上的聰明,既不能制止,也不能降伏。然而這除 佛陀而外,也再?zèng)]有其他的人了。

　　圓覺(jué)經(jīng)上說(shuō):‘三千大千世界以外,下一滴子雨,都能知其頭數(shù)’。這是澈悟而后, 佛陀的現(xiàn)量境界。這是第八種,天所贊法。經(jīng)上接著說(shuō):

　　‘若能回向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時(shí),即得如來(lái)真實(shí)語(yǔ)�！�

　　‘真實(shí)語(yǔ)\’,就是不妄語(yǔ)。學(xué)佛的人,由于多生多劫,修不妄語(yǔ)的工夫。將這不妄語(yǔ)的功德,不為現(xiàn)前的名聞利養(yǎng),而將他留作佛果上莊嚴(yán)。那末!這個(gè)修不妄語(yǔ)的人,將來(lái)成佛的時(shí)候,決定能獲得真實(shí)語(yǔ)的福報(bào),如同十方佛如來(lái)一樣的。

　　金剛經(jīng)上說(shuō):‘須菩提!如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者,不異語(yǔ)者�！�未成佛以前的不妄語(yǔ),是要留心,是要注意;成佛以后,不要留心,不要注意,自然而然的發(fā)言真實(shí),言不妄發(fā)。