執(zhí)相而求 謬以千里

　　當(dāng)年,臨濟(jì)禪師從高安大愚禪師得法開悟之后,又回到黃檗禪師那里。

　　臨濟(jì)禪師在禪堂里睡覺,首座在打坐。黃檗禪師來禪堂里勘驗(yàn),首座告狀說:那個(gè)小后生在酣酣大睡,三天了,他也不起來。

　　結(jié)果黃檗禪師怎么樣?拿著拐杖就把首座就揍了一頓,說:你不懂修行,倒是后堂那個(gè)睡覺的小伙子懂修行。

　　今天這個(gè)時(shí)代,更多的人是執(zhí)法而求,執(zhí)相而求,執(zhí)虛幻的形式而求。

　　一個(gè)出家人,假如他的早晚功課做得不好,假如他穿得窩里窩囊,形象不整,就經(jīng)常被廣大在家的佛教徒所詆毀,說:這個(gè)法師不修行不持戒。所以廣大的在家信徒一定要了解這一點(diǎn)。這幾年,九華山出的幾位肉身菩薩,平時(shí)都是窩里窩囊,土里土氣,好像不修邊幅的樣子。雖然我們跟圣人看起來是同在一個(gè)空間,同一個(gè)餐桌上吃飯,甚至同一個(gè)床榻上睡覺,但是實(shí)際上我們的空間是不同的。

　　千萬不能執(zhí)相而求。執(zhí)相而求,謬以千里。

　　但于內(nèi)心“常起正見”,“煩惱塵勞常不能染”,這就是“見性”,這就是大修行、真修行、實(shí)修行。那些依法依律依戒依規(guī)而住的做法也是修行,在這樣前提下,能夠開悟自心,“識自本心,見自本性”,那真正是“人天師范”了。

　　所以,“善知識,內(nèi)外不住,去來自由,能除執(zhí)心,通達(dá)無礙,能修此行,與《般若經(jīng)》本無差別”。“內(nèi)外不住”,內(nèi)不住心,外不住相,“去來自由”。所以要用般若,任何執(zhí)取都不對——執(zhí)生不對,執(zhí)死不對,執(zhí)涅槃不對,執(zhí)修也不對,執(zhí)不修更不對,“能除執(zhí)心,通達(dá)無礙”�！薄澳苄薮诵小�,與《般若經(jīng)》沒有差別。