《入中論》第九次課程 第十八講之：法無(wú)我的修法

　　《入中論》第九次課程總第十八講之:法無(wú)我的修法

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月24日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　法無(wú)我的修法

　　法無(wú)我空性的助緣有哪些呢?

　　第一,出定與定外以單一空性修法為主。

　　不管出定,還是根本就在定外、沒(méi)有修過(guò)定,我們都要以單一空性的這種修法為主。前面曾指過(guò):緣于一個(gè)清凈的虛空,把它作為進(jìn)行法無(wú)我空性的大空性的關(guān)聯(lián),以它為主。

　　第二,為除我執(zhí)的根,此法即使有執(zhí)實(shí)的嫌疑也要修,否則是魔說(shuō)。

　　我們都知道,以那樣一個(gè)空性為助緣,我們會(huì)有一個(gè)嫌疑,就是我們所觀的、所假設(shè)的空性是一種實(shí)有的空性。雖是實(shí)有,為除去我執(zhí)的這種根,這種實(shí)有空性的觀修是必要的,若不同意用這種方式,那是等同魔說(shuō)。

　　第三,懼怕法性,故以此實(shí)修為入手方便。

　　什么原因呢?原因是我們的個(gè)性是害怕空性,害怕法性,這時(shí)我們采取一個(gè)入手修行的方便方法。

　　第四,千萬(wàn)觀修簡(jiǎn)化為唯觀一心。

　　千千萬(wàn)萬(wàn)的修行門(mén)路,簡(jiǎn)化成為唯一的修行方法。即使在用四念處,我也不與其它的互相牽扯。即使在用四念處的方法,我們也仍以這種大空性作為指歸,就把復(fù)雜的修行都變簡(jiǎn)單了,任何的修行我們都可以做,但仍回歸到這一主題上,一定要化千千萬(wàn)萬(wàn)修行門(mén)路為一種,化繁為簡(jiǎn)。

　　第五,觀察修的間隙修安住。

　　觀察修的間隙,要修安住。此時(shí)不要馬上去做世間的事,或進(jìn)行復(fù)雜的思考。觀察修的間隙,修得比較辛苦時(shí),我們就安住。安住就是你不要思善,也不要思惡,那時(shí)就是萬(wàn)緣放下。

　　第六,定外憶念延續(xù)定境。

　　在定外要憶念,來(lái)延續(xù)這種定境。對(duì)定境的憶念十分重要,它是我們所謂保任的一個(gè)知識(shí),我們要把定境中有意義的成果延續(xù)下來(lái),不至中間被虧空、揮霍掉,那么我們要注意進(jìn)行憶念來(lái)延續(xù)。

　　第七,屋檐滴水,時(shí)短次多。

　　就像屋檐滴水,時(shí)間要短,次數(shù)要多。

　　第八,佛也難改,即是定解,即是解悟。

　　第八部分就是解悟的產(chǎn)生。解悟的產(chǎn)生是見(jiàn)一切萬(wàn)法都無(wú)自體而本來(lái)空寂。這種空性的理解,即使佛在面前也改變不了,這就是獲得解悟的一個(gè)特征。解悟的證悟產(chǎn)生后,不用別人再教導(dǎo),自己就是自己的老師。自己這種所得的教誡,即使佛菩薩在你面前也改變不了,不可能讓你變心。

　　第九,一切事物,胡來(lái)胡現(xiàn),漢來(lái)漢現(xiàn)。

　　是什么意思呢?自己不會(huì)動(dòng)心,別人沒(méi)來(lái)前不會(huì)有貪執(zhí),走后不會(huì)有顧念,任何事物在自己面前,就像水面的鏡子:天上有星星,水面就映出星星,太陽(yáng)出來(lái),星星沒(méi)有了,就映成太陽(yáng),鏡子本身不會(huì)有任何來(lái)去執(zhí)著、情緒的牽纏。