玄奘大師與曲女城法會(huì)

　　玄奘大師與曲女城法會(huì)

　　玄奘大師求學(xué)印度期間，戒日王已成為印度各邦國(guó)中最大的盟主。當(dāng)時(shí)教派林立，各具強(qiáng)勢(shì)。戒日王本人是信仰大乘的佛教徒，親自擔(dān)任大乘最高學(xué)府那爛陀寺的大護(hù)法。在歷次重大的護(hù)法活動(dòng)中，曾籌巨資為寺院修建一座高過(guò)十丈的黃銅精舍。此舉引起了小乘佛弟子的極大不滿，最終導(dǎo)致了曲女城法會(huì)的召開(kāi)。

　　有一次，戒日王率兵途經(jīng)信奉小乘的烏荼國(guó)。此國(guó)的信仰并未受到大乘佛法的影響，仍然堅(jiān)持小乘佛教。沿路的佛弟子對(duì)戒日王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)大王在那爛陀寺旁建造了極為壯麗的黃銅精舍，你為什么不建在迦波厘外道的寺院旁，卻偏要建在那里？”戒日王問(wèn)：“說(shuō)這話有何用意？”烏荼國(guó)的小乘論師答道：“住在那爛陀寺的都是空花外道，與迦波厘外道有何不同？”他們拿出南印正量部般若逑多寫(xiě)的《破大乘論》七百頌，說(shuō)：“這是我們教派的論據(jù)，大乘的學(xué)者誰(shuí)也不能駁倒其中的一個(gè)字。”戒日王說(shuō)：“弟子聽(tīng)說(shuō)狐貍行于鼷鼠中間，自吹比獅子雄猛，一旦見(jiàn)到真獅子就嚇得魂飛魄散。各位法師既未見(jiàn)到大乘的高僧，只是固守愚陋的宗派。他日一旦見(jiàn)到，恐怕會(huì)像狐貍見(jiàn)到獅子那樣了。”小乘諸師極為不服，提出要求說(shuō)：“大王既然不信，何不召集兩派辯論，當(dāng)面一決是非。”戒日王說(shuō)：“這有何難！”當(dāng)即修書(shū)告訴那爛陀寺主持戒賢論師，禮請(qǐng)論師選拔四名學(xué)兼內(nèi)外、通曉各宗的高足，以迎戰(zhàn)烏荼國(guó)小乘諸論師。戒賢論師收到信函后，告訴大眾說(shuō)：“我已經(jīng)年長(zhǎng)了，你們師兄弟中應(yīng)該選出四人迎戰(zhàn)小乘諸師。”經(jīng)反復(fù)商議，由�；邸⒅枪�、師子光進(jìn)行迎戰(zhàn)，但戒賢論師細(xì)察《破大乘論》七百頌的論理格局，覺(jué)得此戰(zhàn)并不一定有勝算，一籌莫展之際，玄奘大師挺身而出，希望允許參與。大眾有些猶豫。而玄奘大師說(shuō)：“一來(lái)我是外國(guó)人，是個(gè)留學(xué)生，即便論敗也不會(huì)給大乘佛教抹黑；其次，《破大乘論》七百頌所談?wù)摿x此前均有研判，自信不會(huì)落敗。”戒賢論師同意了這位留學(xué)生弟子的請(qǐng)求，并囑咐他仔細(xì)研究《破大乘論》，不可疏忽。

　　玄奘大師找到《破大乘論》全文，經(jīng)仔細(xì)研讀后，發(fā)現(xiàn)了眾多謬誤之處，全面總結(jié)，寫(xiě)出了一千六百頌的《制惡見(jiàn)論》，以大乘宗旨全面反駁了《破大乘論》中攻擊大乘的所有論點(diǎn)。此論在那爛陀寺被傳播開(kāi)來(lái)，僧眾閱讀后都廣泛贊譽(yù)：“寫(xiě)得這么好，怎樣的論敵也只能認(rèn)輸了。”

　　戒日王也研讀了該論，心中萬(wàn)分折服，立即決定在首都曲女城舉辦辯論法會(huì)。他組織召集了全印度的沙門(mén)、婆羅門(mén)及一些外道首領(lǐng)，讓他們聽(tīng)取玄奘大師演說(shuō)大乘妙旨，以盡量斷絕他們對(duì)于大乘佛法的誹謗之心。征得玄奘大師同意以后，戒日王發(fā)布通告，詔令全印度各國(guó)王及通曉經(jīng)義的人民要在指定的日子趕到曲女城，聽(tīng)大師講述《制惡見(jiàn)論》。

　　與會(huì)的人很多，有全印度的十八位國(guó)王、各國(guó)大小乘義學(xué)僧侶三千余人、婆羅門(mén)及尼乾外道二千余人、那爛陀寺僧眾千余人，各個(gè)博學(xué)多才，能言善辯，盛況空前！戒日王在大會(huì)一開(kāi)始便與玄奘大師等諸師共同供養(yǎng)、禮拜會(huì)場(chǎng)上安置好的釋迦佛像。然后傳令各國(guó)王及一千多名聲譽(yù)頗高、學(xué)識(shí)淵博的高僧以及五百余名聲望學(xué)識(shí)非同尋常的婆羅門(mén)及外道，并二百多名各國(guó)大臣依次進(jìn)入辯論會(huì)場(chǎng)。其余僧俗大眾場(chǎng)外就坐。玄奘大師被推為論主，坐在一張寶床上，稱(chēng)頌大乘，闡揚(yáng)《制惡見(jiàn)論》要旨。

　　依印度辯論場(chǎng)上的慣例，須由論主提出主題。玄奘法師將《制惡見(jiàn)論》的中心論點(diǎn)——真唯識(shí)量(真故極成色，非定離眼識(shí)。自許初三攝，眼所不攝故。如眼識(shí))二十三個(gè)字提了出來(lái)，并邀請(qǐng)那爛陀寺明賢法師當(dāng)眾宣讀，而且以當(dāng)?shù)匚淖殖瓕?xiě)了一份掛在會(huì)場(chǎng)的門(mén)外，任由一切人反駁。聲明：如《制惡見(jiàn)論》有一字不妥，或被駁倒，或被更改，愿斬首相謝！

　　玄奘大師一人高居論壇，一連十八天闊論雄談。無(wú)一人能辯倒他，也沒(méi)有人能改動(dòng)《制惡見(jiàn)論》里的一個(gè)字。與會(huì)各派學(xué)者，均為大師風(fēng)采所折服，不少人放棄先前信仰，皈依大乘。

　　此次辯論大會(huì)，玄奘大師大獲全勝，戒日王乃令侍臣裝飾大象，禮請(qǐng)大師登上象背寶座，全城游行，接受慶賀。玄奘大師拒辭不受，戒日王云：“此乃印度風(fēng)習(xí)，不宜違背。”大師乃騎上象背，在熱烈慶祝的人群中，前后巡行。人們捧著玄奘大師的袈裟，四方高唱：“支那國(guó)法師立大乘義，破除了種種惡見(jiàn)。十八天全無(wú)論敵，每個(gè)人都該記住此事，并廣為傳頌。”曲女城巡行之后，戒日王組織數(shù)百條船與數(shù)千車(chē)乘，沿著河道護(hù)送玄奘大師返回那爛陀寺，盛況空前。

　　曲女城法會(huì)，使玄奘大師得到了印度各宗各派的一致推崇。大乘佛子稱(chēng)頌他是“大乘天”，小乘佛子稱(chēng)頌他是“解脫天”。大師成為了印度僧俗各界共同瞻仰的佛門(mén)巨擘，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。