關于佛

　　佛陀——娑婆世界的教主

　　關于佛

　　2500年前，在古印度迦毗羅衛(wèi)國誕生了一位光耀古今的圣人——釋迦牟尼。他是釋迦族人，名叫喬答摩·悉達多，父親凈飯王是迦毗羅衛(wèi)(今尼泊爾南境)國王，母親摩訶摩耶夫人為鄰國天臂城善覺王之女。釋尊生于高貴的王族，擁有世間的一切才華和享用。二十九歲(一說十九歲)時，他離開王宮出家，遍參當時著名的宗教師，成為一位真理與自由的追求者。在經(jīng)歷了六年的修行以后，他于摩揭陀國的菩提伽耶徹底證悟了宇宙與人生的真諦，成為世間的正覺者——佛陀，而被人們尊稱為“釋迦牟尼”(意即釋迦族的圣人)。此后釋尊傳布真理，組織僧團，教化世間，使佛教傳遍恒河兩岸，遠播整個印度、尼泊爾及斯里蘭卡。八十歲那年，釋尊在印度的拘尸那迦涅槃，結束了一代教化。以建立僧團及結戒的原因，釋尊的教法一直傳沿至今，影響遍及全人類。

　　釋尊雖已入滅，但卻永遠存在于佛弟子的內(nèi)心深處。

　　作為佛教的教主，釋尊被人們尊稱為“佛”。“佛”是佛教教義中最核心的概念，若要了解其本義，首先必須了解佛教作為眾多宗教之一，對人類不同于權利與財富的特殊功用有哪些。佛教的功用至少有以下八種：

　　一、在社會上，使人際關系趨于和諧有序，有效免除暴力和沖突的產(chǎn)生。

　　二、在危難中，給人以自信、勇氣、決心甚至舍己為人的精神力量。

　　三、在痛苦中，使人產(chǎn)生對痛苦的理性認識，并由此獲得安定及希望。

　　四、在日常生活中，給人以良善的基本生活規(guī)范及指導。

　　五、在重大的罪業(yè)感前，由佛教信仰的踐行而解除良心的不安與歉疚，獲得寬恕的力量。

　　六、由對佛力的信仰，使人得到安全感。

　　七、給人以永恒生命的希望，使人生的一切都變得充滿意義。

　　八、給人以達成圓滿至善境界的理想和實踐方法。

　　為達成以上所有功用，佛教沒有采取“寄希望于未知的成功宗教家”的方式，而是寄希望于完全達成圓滿至善境界的修行成功者——佛陀。作為無上正等正覺的成就者，佛陀全面實現(xiàn)了以下三種人生的最大價值：

　　一、不死。這是佛陀的成就，也是人們都希望獲得的最高理想：生命永遠繼續(xù)，沒有死亡而永恒存在。因為在常人的觀念中，死亡是人生一切的終結，所謂“精神不朽”，常常只是慰藉人心的話語，死亡是人類面臨的最大困惑。對“死”的問題提出具體和積極的解答，不僅是“人生”的學問，也是“人死”的學問。這是宗教性的學問，只有宗教才能為人們提供永生不死的希望和方法，而佛陀正是這套方法的實踐者和成功者。只有成功者為大眾提供的方法，才是可信和大眾愿意奉行的，因為佛陀是不死的。

　　二、全知。這也是佛陀親證的成就。人心的無限好奇與求知欲，使人類在生命長河的漫漫流轉中付出了無盡代價，甚至犧牲生命。佛陀親證了對于所有世間現(xiàn)象的一切智智[1]，他是全知者。理智與運用符號的能力使人類掌握了超越其他一切生物的智慧，并迸發(fā)出探索宇宙奧秘及其終極意義的強烈求知欲。人類在知識領域的最大愿望是能夠通曉一切，并使終日面對的世界毫無秘密可言。因此，只有“全知”才是徹底滿足人類求知欲的唯一辦法。這種“全知”的成就即是佛教所說的一切智智，唯有佛陀才是這種智慧的執(zhí)掌者。

　　三、全能。“全能”是佛陀的成就，而多方面能力的不足，則是普通眾生種種痛苦的來源之一。因此，能力和成功是人的生命歷程快樂與否的基本條件，有能力便有快樂，能力不足便難免痛苦，“樂”是由“能力”換來的。生命的究竟安樂，唯獨佛陀才能真實獲得，因為他是全能者，如將大地捏癟搓圓，碎為微塵撒向虛空，這些事唯有具備非凡能力方可辦到。佛陀是這種能力的擁有者，大乘佛法“常、樂、我、凈”涅槃四相中的“樂”，即由全能方可真正實現(xiàn)。

　　具備圓滿福德與智慧的佛陀，安住在平等一味的究竟法性中。這是無分別的智慧狀態(tài)，常人只能以仰慕的心態(tài)，通過學習和思考去做有限的了解。這樣的了解受限于人類文明的程度以及大眾人生閱歷，因此產(chǎn)生了社會上形式各異的佛陀觀，也由此生發(fā)了不同區(qū)域及不同形式的佛教信仰。雖然佛陀是無分別的，但因為社會大眾有分別，所以，如果站在大眾理解佛陀的角度來看，佛便有了不同的存在形式，原始佛教有原始佛教的理解，大乘佛教有大乘佛教的理解。對于大眾心目中不同的佛陀，下文將以佛教經(jīng)典為據(jù)，一一進行闡釋說明。