往生有分 第一集 妙蓮老和尚對(duì)福嚴(yán)佛學(xué)院學(xué)僧開(kāi)示

　　往生有分第一集 妙蓮老和尚

　　妙蓮老和尚對(duì)福嚴(yán)佛學(xué)院學(xué)僧開(kāi)示

　　修戒恭錄

　　(七十九年四月二十四日晚間慧命香時(shí)說(shuō))

　　一、歡迎學(xué)僧蒞本山

　　諸位師父、各位同學(xué)、各位大居士們:大家好!

　　今天我們靈巖山寺可說(shuō)是創(chuàng)建三周年以來(lái),首次有這么多出家眾來(lái)參訪。雖然我們念佛堂內(nèi)每次打佛七念佛也有四、五百人之多;乃至去年創(chuàng)建三周年紀(jì)念日的朝山大法會(huì),也確乎達(dá)到不折不扣的萬(wàn)人以上;可是除了在念佛堂西方三圣開(kāi)光時(shí),我們?cè)��?qǐng)出家人來(lái)山禮佛受供養(yǎng)外,其余佛七或其他法會(huì),大多數(shù)皆是居士、在家信眾來(lái)參加,外來(lái)參加佛七的僧伽卻很少很少。

　　說(shuō)起來(lái),我們出家人還是比不上在家眾的人數(shù)多,連一半都難比,甚至三分之一、四分之一乃至十分之一都難比得上�；叵胛覀冞^(guò)去在大陸的時(shí)候,叢林寺院內(nèi)一律都是出家人,且動(dòng)輒幾百人,多數(shù)是千人以上;打佛七也都是出家人,除逢佛菩薩圣誕才有善男信女參加,但只參加白天上供,用齋后就走了。很少在寺院住宿,參加課誦。

　　在大陸靈巖山寺,其實(shí)每天的功課都是打佛七,哪還要特別打個(gè)七?平時(shí)我們是晨三點(diǎn)起床,晚九點(diǎn)養(yǎng)息,到冬季加香用功時(shí)有十個(gè)佛七,那時(shí)就早起一個(gè)鐘頭,晚睡一個(gè)鐘頭,共有十六個(gè)小時(shí)佛聲不斷。參加打七的居士也只有一、二位,那是對(duì)佛法很有護(hù)持的大居士才能進(jìn)去。相反的,才幾十年后的今天,我們各寺院的活動(dòng)若沒(méi)有居士來(lái)參加,就顯得冷清了。而今天有新竹福嚴(yán)精舍的真華老法師帶領(lǐng)這么多學(xué)院的學(xué)僧來(lái),令我感到特別歡喜,當(dāng)然本山的大眾也非常歡迎諸位的來(lái)臨,歡迎諸位隨喜今晚的慧命香及明早的早殿。

　　說(shuō)到上真下華老法師,他是我的老同參,也是諸位同學(xué)的院長(zhǎng)。早在二星期前他就已經(jīng)同我連系過(guò)了;他說(shuō):「我們同學(xué)來(lái),要聽(tīng)老和尚開(kāi)示!」阿彌陀佛!說(shuō)到聽(tīng)聞開(kāi)示,我想諸位同學(xué)們?cè)趯W(xué)院里已經(jīng)聽(tīng)了那么多老法師、大法師開(kāi)示;還有教授們的指導(dǎo),不但佛學(xué)、世間學(xué)都有研究,連外語(yǔ)外文也都學(xué)習(xí);到這兒來(lái)要我對(duì)你們講開(kāi)示,那我真是班門弄斧。不過(guò)到底你們?cè)洪L(zhǎng)是我的老同參,所以我也歡喜同諸位啰嗦一番,說(shuō)得不好,你們亦不會(huì)見(jiàn)笑。

　　實(shí)在說(shuō)來(lái),諸位同學(xué)在學(xué)院里已聞法三年,就快要畢業(yè)了;我們山上都是初出家的,既沒(méi)學(xué)過(guò)教觀、也沒(méi)聽(tīng)過(guò)經(jīng)論,只有跟老和尚念阿彌陀佛,所以,念佛這些道理,還真希望你們下次有時(shí)間,能對(duì)我們山上初出家的講講開(kāi)示,那倒是真的。我這并不是客氣話,是以事實(shí)來(lái)說(shuō)的。

　　二、住眾剃度依古制

　　在我們山上住的四眾弟子,其中在家二眾,除了前來(lái)打佛七的居士,打完佛七就回去外;其余住山的這些居士,來(lái)山的志愿都是準(zhǔn)備發(fā)心出家的。我們這里與別的地方不同,別處是你今天來(lái),明天就或可剃度,甚至后天能趕得上就讓你去受戒;可是我們靈巖山寺并不是這樣,我們還是要依著大陸的古規(guī)則比較妥當(dāng)點(diǎn),所以需安住一年、二年或三年才可為他剃度。

　　為什么要分別一年、二年或三年呢?這就看個(gè)人的根性及表現(xiàn)了。要能接受這清淡的生活、種種的學(xué)習(xí)、磨煉,二、三年內(nèi)還要把五堂功課學(xué)會(huì),這才能剃頭,做個(gè)沙彌、沙彌尼。因?yàn)槲覀兪菍Ｐ?a href="/remen/jingtufamen.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門,還要將凈土五經(jīng)背誦熟了,那才有資格去受戒。原則如此,不過(guò)我們現(xiàn)在還沒(méi)有執(zhí)行得那么嚴(yán)厲,這是因?yàn)槲覀兪切聞?chuàng)建道場(chǎng),有時(shí)候急需要人用,所以在這規(guī)定的條件上就難免未能完全執(zhí)行。不過(guò)萬(wàn)事都是要一步步做好,初上來(lái)就想執(zhí)死方醫(yī)變癥,那很多事都會(huì)行不通。當(dāng)然先出家者占點(diǎn)便宜,以后來(lái)的人就一天天要嚴(yán)格多了,但出家受戒后若有懈怠、犯規(guī),則不許共住。

　　三、祖風(fēng)念佛如老農(nóng)

　　過(guò)去我和諸位同學(xué)的院長(zhǎng)都是在大陸靈巖山寺參學(xué)的,當(dāng)然我們都是志同道合-專修念佛的;那么「強(qiáng)將手下無(wú)弱兵」,諸位同學(xué)們必定對(duì)念佛法門不但認(rèn)識(shí),應(yīng)該也有相當(dāng)?shù)男蕹?所以實(shí)在不必要我來(lái)講開(kāi)示。不過(guò)我想大略對(duì)諸位提綱挈領(lǐng)說(shuō)一下,使諸位知道我為什么要?jiǎng)?chuàng)建靈巖山寺,為什么要收小沙彌,乃至山上出家人的教育方式如何。

　　臺(tái)灣靈巖山寺是依著大陸靈巖山寺的規(guī)則、依著印光祖師的道風(fēng)傳下來(lái),是念佛求生凈土的道場(chǎng)。我們這里念佛的方式就好象老農(nóng)夫一樣,重在實(shí)行。約五十年前,中國(guó)人很多是文盲,尤其是鄉(xiāng)下,一百人之中找不到十個(gè)、八個(gè)男孩子讀書(shū),女孩子就絕分了,除非是官家小姐才讀書(shū)。而現(xiàn)在教育普及,說(shuō)起來(lái),當(dāng)然大家有福,不但男孩子讀書(shū),女孩子也都受基本層次的教育,女子過(guò)去就沒(méi)有這種福報(bào)。

　　過(guò)去鄉(xiāng)下老農(nóng)夫都是生下來(lái)就是個(gè)農(nóng)家子,從小就跟著他爸爸種田、種瓜;不像現(xiàn)在的農(nóng)學(xué)士是先將書(shū)讀好,道理研究明白了再來(lái)務(wù)農(nóng)、種田,這樣他當(dāng)然知其然,知其所以然。但對(duì)于老農(nóng)夫,你若問(wèn)他什么是種田的所以然,他就只知道那么做,一代一代就是那樣做下來(lái);只要下了種、有榖收、有飯吃,民生問(wèn)題解決了;日出而作,日入而息;半年工作,半年閑,還是過(guò)著猶如世外桃源的生活;那像現(xiàn)代的人忙得晝夜不分,雖然有享受,可是人的心里卻很忙碌,身子也不見(jiàn)得比前人健康。

　　我們靈巖山寺念佛的方式也就是老農(nóng)夫這個(gè)樣子,并沒(méi)有研究什么念佛的道理,大家就是依著古祖念佛的芳規(guī),照著做下去,就這么念就好了。我們就如老農(nóng)夫,只知道撒種、耕田、耙田、牦田、施肥、加水、除草,只知道這些,把這些做好有收獲,得到民生問(wèn)題解決,生命有安全就夠了。至于道理的所以然,我們并不明白;諸位同學(xué)就像農(nóng)學(xué)士,這些道理當(dāng)然是明白的。所以念佛的方法你們能知能行。

　　我們是「但事耕耘,不問(wèn)收獲」,不過(guò)我們相信有因必有果;我們是「愚而安愚」安守出家人的本分,做一個(gè)老老實(shí)實(shí)的出家人,老老實(shí)實(shí)念佛;我們是「一心念佛,一心求生西方」。至于行菩薩道,那是要到了西方,證無(wú)生忍,然后分身十方世界坐道場(chǎng);我們是「行起解絕」重在行持,長(zhǎng)年就是如此念佛,這是我們山上的家風(fēng)、道風(fēng)。我們是依著這條路走;當(dāng)然,若是有智慧青年想「由解起行」,那你就至心研讀凈土諸經(jīng)論,開(kāi)般若慧,實(shí)相念佛,往生上上品,圓成一切種智。我們很想培養(yǎng)如此的有為青年由解起行。

　　諸位同學(xué)之中若有志同道合的,你們畢業(yè)以后,如果不想回師父身邊或師父要讓你出外參學(xué),那么你們?nèi)粝氲缴缴蟻?lái)住,我們是非常的歡迎。本山是十方道場(chǎng),凡是有為青年僧共住,我們很想培養(yǎng)他為佛門龍象,住持正法。

　　四、老老實(shí)實(shí)持名號(hào)

　　大家普遍都知道念佛有四種方法,所謂實(shí)相、觀想、觀像及持名。我們山上是持名念佛,不是觀想、觀像,更不強(qiáng)調(diào)什么是實(shí)相念佛。你般若智慧未開(kāi),怎么知道什么叫實(shí)相念佛?凡夫心粗又怎能觀想微細(xì)的佛像?所以我們就是守住本分,跟著印光祖師所行的這條路子走,老老實(shí)實(shí)持名念佛。

　　怎么樣老實(shí)?發(fā)個(gè)至誠(chéng)心。至誠(chéng)心發(fā)不出來(lái)就發(fā)個(gè)慚愧心,經(jīng)云:「人無(wú)慚愧者,與諸禽獸無(wú)相異也�！鼓阋赃@二種心來(lái)精進(jìn)念佛,從至誠(chéng)心發(fā)出,口中念得清清楚楚,耳朵聽(tīng)得清清楚楚;一念是如此,百念、千念、萬(wàn)念也是如此;今日是如此,明日是如此,乃至畢命為期也如此。

　　這其中沒(méi)有花巧的,因果不會(huì)虧人的,佛陀是大慈大悲的,所謂「皇天不負(fù)苦心人」,只要住在山上的人,你能抱定這樣-發(fā)至誠(chéng)心、起慚愧心持名念佛,必能得到阿彌陀佛來(lái)接引。

　　五、自先得度方度人

　　至于別人說(shuō):「唉!你們念佛就念阿彌陀佛嗎?真懈怠,太不精進(jìn)了,三藏十二部教典都不研究就念佛嗎?在這個(gè)世界應(yīng)該行菩薩道,你們不發(fā)大心,只顧自己求生西方嗎?」好!你們?nèi)パ芯?三藏十二部由你們悟;你要行菩薩道,我們欽佩。其實(shí)我們也知道要行菩薩道,但我們先要求生到西方極樂(lè)世界證無(wú)生忍,而后才行菩薩道。這是大乘經(jīng)論中所指示,你認(rèn)為錯(cuò)嗎?

　　這個(gè)時(shí)候,我們想不想行呢?是想行,可是說(shuō)起來(lái)我們也太可憐了;我們雖然發(fā)了菩提心,也有大悲心-敢說(shuō)一句狂妄的話,我的大悲心同佛一樣,但是奈何沒(méi)有佛陀的福、沒(méi)有佛陀的慧,無(wú)福無(wú)慧如何度眾生呢?自己都度不了啊!能把自己度好已是僥幸了。大乘經(jīng)論上告訴我們:「自未得度,先度人者,無(wú)有是處。」能自己度了,那才能度人啊!

　　你說(shuō)我們不行菩薩道是小乘,那真是慚愧!其實(shí)我們離小乘還差十萬(wàn)八千里遠(yuǎn)呢!我們還是凡夫啊!而小乘是指證了羅漢果,見(jiàn)思惑已斷,三界生死已了的圣人,那當(dāng)然要發(fā)菩提心了;若不發(fā)菩提心,佛陀都要呵斥為焦芽敗種呢!就好象父母栽培兒女讀到完成博士學(xué)位了,若還不將所學(xué)好好奉獻(xiàn)社會(huì)國(guó)家,那當(dāng)然世人要罵了;但對(duì)一個(gè)小學(xué)生,你就指責(zé)他怎么不為國(guó)家社會(huì)做事,那你就說(shuō)得太早了。說(shuō)話不分層次,未免糊涂吧!也難免誤人上當(dāng)。

　　究竟到何時(shí)我們才能真正行菩薩道?這不是說(shuō)大話、也不是講得很動(dòng)聽(tīng)就能了;最低限度,自己要能逃過(guò)閻羅王這一關(guān),你能逃得過(guò),那大話才可以說(shuō)。否則你的小命還在閻羅王手中握得緊緊的,所謂:「閻王要你三更死,誰(shuí)能留你到五更?」大家真是時(shí)時(shí)要知道自己無(wú)福無(wú)慧、太苦惱、太可憐了!這點(diǎn)我們一定要認(rèn)清,對(duì)別人無(wú)法認(rèn)清還不要緊,若連自己都認(rèn)不清,那太可憐了!自暴自棄固然不可,而好高騖遠(yuǎn)亦太不可啊!

　　所以我們就是先這樣安守本分,至于行菩薩道,一定要到了西方,見(jiàn)了阿彌陀佛證無(wú)生忍才夠資格�！溉羧讼胄衅兴_道,努力求生極樂(lè)國(guó)�！刮覀兩缴系娜爽F(xiàn)在的目的就是要到極樂(lè)世界那里留學(xué),對(duì)這個(gè)世界的學(xué)問(wèn),我們不想、不稀罕!這世界的學(xué)校是什么樣的學(xué)校?老師是什么樣的老師?同學(xué)又是什么樣的同學(xué)?不帶壞我們才怪!我們的善根很淺薄呢!我們要求好的老師-阿彌陀佛,所謂「求師不高,學(xué)法不妙」。

　　我們要到極樂(lè)世界求最好的學(xué)校、最好的老師、同學(xué),親近彌陀、觀音、勢(shì)至、清凈大海眾菩薩。我們這樣做,你說(shuō)我錯(cuò)了,那就算錯(cuò)了吧!你要怎樣做就去做好了,「道不同不相為謀」,你走你的陽(yáng)關(guān)道,我行我的獨(dú)木橋吧!

　　六、為菩提道求生西

　　我們度眾生當(dāng)然要有福有慧,有了福慧就夠了嗎?不行。記得舍利弗曾問(wèn)佛陀:「世尊啊!沒(méi)有六通可不可以度眾生呢?」佛陀斬釘截鐵的說(shuō):「六通具足,度眾生尚且不易,何況無(wú)乎?」度眾生還要六通自在啊!沒(méi)有神通你怎么度眾生?真正的度眾生是要自他皆得解脫,你千萬(wàn)不要度眾生沒(méi)將眾生度解脫,反而度壞了、度糟了。為什么?你凡情未盡,以凡情度眾生,等于一個(gè)對(duì)醫(yī)道、脈性、藥性都不懂的人卻幫人看病,那病人被看死有分啊!

　　所以我們現(xiàn)在為什么要念佛?為消罪障、增�；鄱�念佛。為什么要求生西方?為菩提道而求生凈土。這是釋迦世尊及十方諸佛都這樣教我們要求生西方極樂(lè)凈土,乃至文殊、普賢諸菩薩,在未圓成佛道前也要求生西方。如果你認(rèn)為我們求生西方錯(cuò)了的話,那你是魔啊!魔鬼啊!這是附于佛法的外道啊!

　　我們念佛的人要有這些正知見(jiàn),否則被人家一說(shuō):「怎不修其他法門?念阿彌陀佛干什么?十方佛皆可念嘛!何必求生西方?東方不可以去嗎?那彌勒菩薩就在我們這個(gè)世界的兜率天,我們?nèi)ザ嗝唇?何必跑到距十萬(wàn)億佛土的西方;何必跑那么遠(yuǎn),舍近求遠(yuǎn)?」你一聽(tīng)就被轉(zhuǎn)了,無(wú)正知定力太可憐了!

　　諸位要想真正念佛不被他人所轉(zhuǎn),那蓮池大師的「彌陀疏鈔」不能不讀;蕅益大師的「彌陀要解」、「凈土十要」不能不受持;幽溪大師的「圓中鈔」不能不研究。以上善知識(shí)講的念佛道理,你不在這些地方求,偏偏聽(tīng)不深入了解凈土的某某大法師、某某老和尚講念佛;現(xiàn)在一般人說(shuō)念佛,幾乎是在誹謗。你要念佛,若跟他們學(xué),那不跑錯(cuò)路才怪!

　　七、末世邪師如恒沙

　　我剛才所說(shuō)的六通,大家要注意!現(xiàn)在的佛教徒,我們常見(jiàn)有很多是邪魔外道、魔子魔孫,常是說(shuō)自己有什么神通、什么神通的。佛法那是這樣?佛法講的「通」是注重在漏盡通,你生死了了另五通自然會(huì)有;也就是你道業(yè)成就,自然有神通。但現(xiàn)在你是徹頭徹尾的罪障生死凡夫,你說(shuō)有什么通、什么通,唉!打妄語(yǔ)!騙鬼啊!大妄語(yǔ)是根本戒,千萬(wàn)不可亂說(shuō)一句呀!

　　還有說(shuō)自己是什么菩薩來(lái)的、什么佛來(lái)的,若真是佛、菩薩來(lái)的,那他說(shuō)出自己是什么佛、什么菩薩來(lái)的之后,就一定要走了;但你說(shuō)自己是什么菩薩來(lái)的,你卻還沒(méi)有死啊!那是什么菩薩?胡說(shuō)八道!現(xiàn)代人膽子就是那么大,說(shuō)他是什么菩薩來(lái)的,末法真是「邪師說(shuō)法如恒河沙」!在山上住的人一定要有這些正知見(jiàn),否則你就被那些邪魔外道亂說(shuō)一通給騙了。

　　八、戒德莊嚴(yán)即神通

　　什么是「通」呢?告訴諸位!你的道德就是神通,你的戒行莊嚴(yán)那就是神通!你有這些,十方有善根、有福德的人就自然來(lái)親近了。我們不說(shuō)大陸的和尚王-虛云老和尚,就說(shuō)臺(tái)灣幾年前往生的廣欽老和尚好了,他不講經(jīng),若講開(kāi)示也就是三五句。他不講經(jīng),可是講經(jīng)的大法師都要向他頂禮;他不識(shí)字,也不是什么學(xué)者,更不是什么博士、教授,但博士、教授還要皈依他呢!這說(shuō)起來(lái)真氣死人吧!

　　要知道,因?yàn)樗�有了道�?道德夠了,以身作則了,以那樣實(shí)行來(lái)度眾生就夠了,用不著再要講什么經(jīng),講經(jīng)對(duì)他而言是多余的。反之,你說(shuō)得怎么樣好,自己若沒(méi)有實(shí)行,那你在前面說(shuō)得響亮,人家就在背后說(shuō):「那個(gè)人光會(huì)說(shuō),口很利!」那樣子實(shí)在不能夠感動(dòng)人啊!

　　佛法是真佛法,要賣真的給別人,千萬(wàn)不要賣假的。當(dāng)然,現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候你一天能賣出十擔(dān)假,也賣不了一擔(dān)真�？墒鞘q益大師告訴我們:寧可一擔(dān)真賣不了,也不要賣十擔(dān)的假;因?yàn)槟阏f(shuō)假話害死人了,自己也要墮地獄去。說(shuō)真佛法是沒(méi)有人情的,你信就信;你不信,就不要來(lái)聽(tīng)。

　　九、創(chuàng)寺度眾紹佛種

　　我為什么要?jiǎng)?chuàng)建靈巖山寺這個(gè)道場(chǎng)呢?因?yàn)橐�使人有地�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行,

　　想要多度百萬(wàn)人同到西方極樂(lè)世界去啊!如果沒(méi)個(gè)念佛堂,大家怎么能坐在這里念佛?所以定要?jiǎng)?chuàng)建道場(chǎng)。雖然目前臺(tái)灣寶島寺廟多,但卻是一般家庭式的小廟,想要在那里度生是很難能成就的;所以,在此情形下,不得已才要?jiǎng)?chuàng)建道場(chǎng)。最重要的目的是為了度人出家紹隆佛種,必須要有十方叢林,培養(yǎng)多種人才。

　　約二、三十年前,每次和一些老法師們聚在一起時(shí),大家心里都是很憂慮的!憂慮什么?老法師一個(gè)個(gè)走了,后面沒(méi)有人出家,將來(lái)佛法的繼承是個(gè)大問(wèn)題。老法師們都是從小就出家做小和尚,可是自己沒(méi)有收小和尚,那就沒(méi)有下一代了。世俗人說(shuō):「不孝有三,無(wú)后為大�！惯@在佛門里,師父度了我,我要是不度徒弟,那佛法就絕種了。不只臺(tái)灣如此,香港、東南亞各國(guó)乃至美國(guó)的情形也是這樣;美國(guó)我雖沒(méi)去過(guò),但那邊的消息我也大概明白,因?yàn)榈矫绹?guó)的法師都是我們臺(tái)灣、香港去的,也時(shí)�；貋�(lái)見(jiàn)面。

　　那怎么辦?現(xiàn)在是無(wú)佛的時(shí)候,佛法的弘揚(yáng)完全要靠僧眾了。所謂「人能弘道」,沒(méi)有出家人,那佛、法二寶誰(shuí)來(lái)弘揚(yáng)?所以度人出家是最要緊的,尤其是要度男眾出家。大家聽(tīng)了不要以為老和尚只重視男眾,因?yàn)槟壳澳斜?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘太少了;假如男眾多,女眾少,那當(dāng)然要度女眾了。像有人家里已有三個(gè)小姐了,但沒(méi)有男孩,她念觀世音菩薩時(shí),當(dāng)然要求生個(gè)男孩子了。

　　因?yàn)楝F(xiàn)在男眾比丘太少了,所以我急急忙忙要趕快建立一個(gè)道場(chǎng),要度化人來(lái)出家,尤其要度青年人,更要度童真入道者。從古至今,高僧大德十之八九多是童真出家的;晚年出家有成就的太少太少了,因?yàn)樵诩业牧?xí)氣太重、太難改。所以,在數(shù)年前我就有度小沙彌的計(jì)畫(huà),現(xiàn)在我們山上才有這么多小沙彌;敬求三寶加被小沙彌,每位都是道心堅(jiān)固、福慧莊嚴(yán),繼承下一代。

　　當(dāng)然萬(wàn)事起頭難,起初收一個(gè)、二個(gè)時(shí)很困難,等有了八個(gè)、十個(gè)后,到現(xiàn)在有的自己就會(huì)來(lái),有的信徒會(huì)自動(dòng)送上來(lái),以后當(dāng)然會(huì)一天天增加,因?yàn)槌黾业牧己蔑L(fēng)氣,現(xiàn)已打開(kāi)了。不過(guò)學(xué)佛是人人皆可,但出家為僧必要選擇!所以我們僧伽一定要多、要好,希望我們臺(tái)灣能像過(guò)去大陸叢林那個(gè)樣子,有僧寶來(lái)住持佛法、擔(dān)負(fù)如來(lái)家業(yè),要把佛法弘揚(yáng)、振興起來(lái)。這就是我為什么要?jiǎng)?chuàng)建道場(chǎng)及收小沙彌的大綱,詳細(xì)說(shuō)的話那當(dāng)然是還很多很多了。

　　十、世學(xué)教育致還俗

　　我們臺(tái)灣、香港過(guò)去也不是沒(méi)有小和尚,不過(guò)只有一、二個(gè),較少就是了。他們是受什么教育?讀小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)或博士。做師父的總希望自己的徒弟能得到一個(gè)博士學(xué)位,好象那樣就很有光輝;做師父的讓他們?nèi)プx世間學(xué),好象沒(méi)有一個(gè)世間的文憑就不能說(shuō)法度眾生,真的嗎?

　　當(dāng)然讀世間學(xué)問(wèn)并不是不好,但要知道我們自己是什么身分?我們是出家人!那就要弘揚(yáng)佛法,擔(dān)負(fù)如來(lái)家業(yè),當(dāng)然是要以佛法為第一,先研究佛法,而后兼讀世學(xué)可也。度眾生、和眾生交談時(shí)就要講佛法。如果一個(gè)出家人舍了佛法,就只會(huì)講世間法,那不是失掉出家人本分的位置嗎?就算你通世學(xué),也不可忘佛學(xué)吧!其實(shí),一個(gè)出家人不懂佛學(xué),那才真丑呢!不懂世間學(xué)還算丑嗎?過(guò)去的那些老法師對(duì)世間學(xué)是不屑一顧,絕不許你閱讀世間學(xué)的,有了世間學(xué)問(wèn)當(dāng)然知己知彼,百戰(zhàn)百勝;但舍了佛法而不研究,就研究世間學(xué),一直同人家說(shuō)世法,那么你研究什么,你知見(jiàn)就是那個(gè)樣子,又怎能引導(dǎo)人學(xué)佛呢?

　　尤其重要的,在我們臺(tái)灣,男眾到一定年齡都要去服兵役,服兵役并不是不好,反而身體鍛煉得更好。小沙彌將來(lái)也都要服兵役,你讓他們受的都是世間學(xué)的教育,佛家的佛學(xué)他沒(méi)有,佛家的生活習(xí)慣他也沒(méi)有,完全都是過(guò)在家的生活;一服完兵役,即使他想再回到佛門來(lái),但佛門內(nèi)卻派不上用場(chǎng),所以大多數(shù)會(huì)還俗去,因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)的要到世間才有用嘛!這是過(guò)去事,太可惜了!

　　十一、佛學(xué)正見(jiàn)教沙彌

　　為了改進(jìn)上述之遺憾,所以我們山上收了小沙彌當(dāng)然要依古規(guī)教育他們,那現(xiàn)在又是怎么教育呢?在這里日常一切生活,都是佛法的生活:上殿、過(guò)堂、晚上慧命香念佛、大回向都跟著來(lái)參加,由實(shí)際的行持中消罪障、增�；�。這些訓(xùn)練好了,同時(shí)還要背誦經(jīng)典;小班的小沙彌當(dāng)然要認(rèn)字,由老師教導(dǎo)他們,以學(xué)生字典為工具,每個(gè)字都要認(rèn)得,不但字形認(rèn)得,還要知道字的意義;另外還要練寫(xiě)毛筆字。所以「認(rèn)字、寫(xiě)毛筆字、背經(jīng)、作日記」,就是這三、四個(gè)主要課程。至于唱梵唄、學(xué)打坐,這都是在日常生活中必然要磨煉的課程。

　　我們依著印光祖師說(shuō)的:「有真儒方有真僧」,所以小班的小沙彌就讓他們背太上感應(yīng)篇、了凡四訓(xùn),先把人的基礎(chǔ)打好了,然后再背誦我們佛家的經(jīng)典,像四十二章經(jīng)、佛遺教經(jīng)等,一律就是這個(gè)樣子,完全都是受佛學(xué)的教育,過(guò)佛法的生活。因?yàn)槲覀兪浅黾胰?當(dāng)然要依佛學(xué)佛行為重嘛!

　　我們是希望他在佛法里有用,所以將來(lái)他們?nèi)シ�兵役�?若想回到世間去,沒(méi)有世間的學(xué)問(wèn),怎么能在世間生存?賣報(bào)紙去嗎?做苦力去嗎?所以他到世間沒(méi)有用;可是回到佛門來(lái)就有用處了,因?yàn)樗�完全受的都是佛學(xué)的生活教育,就能學(xué)以致用。尤其現(xiàn)在佛門中法師很缺少,需要用人的地方很多,凡是你有佛學(xué)的基礎(chǔ),又有修行,都能派上用場(chǎng)的。這是我給他們完全受佛學(xué)生活教育的原因。先重佛學(xué)佛行,而后則明世學(xué),所謂:「知所先后則近道矣」。

　　至于世間學(xué),將來(lái)到他需要用的時(shí)候再自己研究、參考就可了。像孔孟之學(xué)、哲學(xué)之類的時(shí)代共識(shí)亦應(yīng)該要研究;除了這些,其他學(xué)識(shí)就用不著了。你若去研究只是糟損了時(shí)間,也把自己辛苦了。我們山上小沙彌的教育方針完全就是依這一條古規(guī)的路子向前走,惟愿三寶加被,走得順利,走到佛國(guó)。

　　十二、解而無(wú)行難了脫

　　身為出家人,就算你有世間學(xué)問(wèn),就想同世人談世間知識(shí)嗎?世間人讀了幾十年書(shū),還得在世間上做幾十年事,有了社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)遣攀钦鎸W(xué)問(wèn);你雖有世間學(xué)卻沒(méi)有做過(guò)事,沒(méi)有世間經(jīng)驗(yàn)呀!你就憑著讀一點(diǎn)世間書(shū),拿書(shū)本上的知識(shí)就想同人家談世間經(jīng)驗(yàn),那是不是班門弄斧呢?

　　這就好象現(xiàn)在的世間學(xué)者、教授,他們也研究佛學(xué),也來(lái)同老和尚談佛法、談修行,可以嗎?套句廣東話說(shuō):「我吃的鹽巴比你吃的飯多�！鼓阃�我談佛法,當(dāng)然你講得比我好,黑板寫(xiě)得比老和尚漂亮;但你有沒(méi)有受三皈、有沒(méi)有奉持五戒?佛法你算明白了,但你有沒(méi)有信仰佛法?信仰了,有沒(méi)有照佛法修?沒(méi)有受持三皈、五戒,那你只是會(huì)說(shuō)、看文字,佛法真意義你夢(mèng)不到!你還同老和尚談修行,不知慚愧吧!你的學(xué)問(wèn)高過(guò)出家人,戒德能看齊嗎?

　　你沒(méi)有自己依著佛法來(lái)修持,怎能明白佛法的意義?就好象沒(méi)到過(guò)阿里山,縱使聽(tīng)人家介紹、看照片,知道阿里山如何好,但阿里山的花香鳥(niǎo)語(yǔ)、新鮮空氣,你還是聞不到、聽(tīng)不到、呼吸不到。

　　所以不但在家居士如此,就是我們出家人,你沒(méi)有修行,光在經(jīng)典上看,那你不過(guò)懂得個(gè)文字而已,經(jīng)義你怎么會(huì)明白?意義不明白,你又怎么會(huì)修行了生死?沒(méi)有真參實(shí)學(xué),你還說(shuō)你懂了佛法、還能度眾生嗎?自己已經(jīng)落入魔窟、生死大坑跳不出來(lái)了;你又枉為一個(gè)佛子,空消信施,將來(lái)還要披毛戴角還債,那真正是太冤枉了!我是說(shuō)良心話,知我罪我,我都至感慚愧!

　　在這末法的時(shí)代里,總免不了知見(jiàn)不同的人,有相反的看法找上門來(lái)同你啰嗦!當(dāng)然一切眾生皆是未來(lái)的諸佛,內(nèi)心中決不敢有一點(diǎn)輕視他人!但當(dāng)遇到了眼高泰山、目空大海的人,甚至有主觀極強(qiáng)的狂慧之輩,他偏要說(shuō)他的好,說(shuō)你的不對(duì),要學(xué)他的才好,將非為是,這就不能不回答了。請(qǐng)觀感不同的人,你的高見(jiàn)真是比人家高嗎?以上是不得已的解說(shuō)回答耳,并非好辯也。

　　十三、努力精進(jìn)勤修持

　　話講到此,時(shí)間已經(jīng)到了,應(yīng)該是山上養(yǎng)息的時(shí)間了;但我們還要大回向,大家加點(diǎn)功,不要想:「時(shí)間到了,我要睡覺(jué)去!」那是沒(méi)出息的人!修道之人應(yīng)該加緊用功、精進(jìn)修行呀!「睡覺(jué)去!」你無(wú)量劫來(lái)不知道睡了多少,難道還沒(méi)睡夠嗎?老和尚要到十二點(diǎn)才養(yǎng)息,明早二點(diǎn)就要起來(lái)了,跟著學(xué)啊!明早二點(diǎn)五十分打四板,聞到板聲要快起床,切莫貪睡啊!

　　遺教經(jīng)上說(shuō)到:「睡蛇既出,乃可安眠;不出而眠是無(wú)慚人也。」大家努力用功,必定「功不唐捐,德不虛棄」啊!一分因感一分果嘛!希望諸位精進(jìn)!再精進(jìn)!速登彼岸覲彌陀。