往生有分 第一集 妙蓮老和尚新春開(kāi)示－因緣果報(bào)慧欣恭錄

　　往生有分第一集 妙蓮老和尚

　　妙蓮老和尚新春開(kāi)示-因緣果報(bào)慧欣恭錄

　　諸位法師、諸位居士:

　　佛法講因果,其實(shí)說(shuō)來(lái),應(yīng)該是因緣果報(bào),還要注意時(shí)間這一因素。只要因緣、時(shí)間相聚會(huì),則果報(bào)自然成,大至宇宙,小至微塵,皆離不開(kāi)此理。

　　俗云:「種瓜得瓜,種豆得豆。」種苦瓜怎能生出甜豆來(lái)呢?如是因,如是果,絲毫不爽。如果你種的是善因,就會(huì)得善果;種惡因,就會(huì)得惡果。有因而無(wú)果,那只是時(shí)間未到而已。諺云:「善有善報(bào),惡有惡報(bào);若是不報(bào),時(shí)候未到�！�

　　所以我們要探討因果之前,必須對(duì)時(shí)間有正確的知見(jiàn),因果是講三世的-過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。一般凡夫俗見(jiàn),眼光短淺,只信有現(xiàn)在世,不信有過(guò)去世,更不信有未來(lái)世。凡事只以眼前所見(jiàn)為真、為有。殊不知此三世時(shí)間觀,極為淺顯易明,今舉眼前之例證明之。

　　人人皆知道有昨天、今天、明天,若從今天逆推,則有無(wú)量無(wú)數(shù)的昨天,此無(wú)窮極的昨天,就是過(guò)去無(wú)始啊!

　　若再由今天順推,則亦有無(wú)終無(wú)盡的明天,此浩瀚無(wú)際的明天,不就構(gòu)成了未來(lái)無(wú)終嗎?

　　我們?cè)蹩烧f(shuō)未看到明天,就不承認(rèn)有明天的存在;回憶不起昨天的事,就說(shuō)沒(méi)有昨天呢?相同的道理,如果你只知有現(xiàn)在世,而不知有過(guò)去世、未來(lái)世,那簡(jiǎn)直像小孩子一樣,太幼稚太可憐了。請(qǐng)你好心學(xué)習(xí),增長(zhǎng)智慧,不可再愚癡狂妄,辜負(fù)己靈。

　　具備以上的正知見(jiàn),你就不會(huì)為行善之人遭受惡報(bào),而心憤不平。見(jiàn)行惡之人自在安樂(lè),而抱怨上蒼不公了。善人遭惡報(bào),那是他過(guò)去造的惡因所感;惡人受善報(bào),那是他過(guò)去有善因,所種的福猶未享盡。切不可只就一世來(lái)論,而昧于三世原理之真諦!若明于此因果通三世的道理,即知只要時(shí)間一到了,善惡因緣成熟,必然是種善必有善報(bào),種惡必有惡報(bào)的。

　　所以我常說(shuō):世上沒(méi)有十全十美的善人,亦沒(méi)有百分之百的惡人;眾生因?yàn)樗�造善惡因緣之不�?故所受的苦樂(lè)果報(bào)亦各有差別。怎可因今生行善或作惡之人,好象不得其應(yīng)有的善惡果報(bào),就怨天尤人呢?

　　明白以上的道理,那么就只須講耕耘,不須問(wèn)收獲。因?yàn)橛懈��?必會(huì)有收獲。雖不是馬上有收獲,你總不可能今天播種,就要它明天結(jié)果吧!

　　學(xué)佛亦是如此,你今天上山來(lái)拜觀世音菩薩,就要求菩薩即刻保佑你,那你心太急了吧!說(shuō)不定你今天拜了觀音,下山時(shí)不小心跌倒,摔斷了一條腿,那你能說(shuō)觀世音菩薩不慈悲嗎?

　　學(xué)佛人頭腦一定要冷靜,才不會(huì)顛倒是非。其實(shí)觀世音菩薩對(duì)你可說(shuō)是太慈悲了,你不求,菩薩照樣會(huì)保佑你,如慈母之對(duì)待子女,難道還要子女開(kāi)口求母親保護(hù),母親才會(huì)給予保護(hù)嗎?

　　說(shuō)不定你今天會(huì)遭受生命垂危之報(bào)呢!就是因?yàn)槟?a href="/remen/baifo.html" class="keylink" target="_blank">拜佛的功德,才只受折腿創(chuàng)痛而已,這就是觀世音菩薩慈悲保佑,讓你重報(bào)輕受而你不自知而已。這點(diǎn)正信都沒(méi)有,你還能叫做虔誠(chéng)佛教徒嗎?對(duì)這種不信因果、顛倒是非而不受勸化的人,那我們慚愧自己智慧德行有限,沒(méi)法化度他,真無(wú)話(huà)可說(shuō)了。

　　你今生能修行種善因,惡報(bào)就會(huì)減輕,如果沒(méi)減輕很多的話(huà),那就是你種的善因還不夠,應(yīng)該生大慚愧,再努力行善。譬如一盆滾開(kāi)的熱水,如果只加了一杯的冷水,對(duì)于這盆熱水而言,其熱度是不會(huì)感覺(jué)有降低的,除非你繼續(xù)不斷的加上冷水,它才有可能變冷。所以今生行善,還不能擺脫惡劣環(huán)境的話(huà),那就代表你所行的善還不夠,應(yīng)該再精進(jìn)用功才對(duì),怎可說(shuō)觀世音菩薩不慈悲、不感應(yīng)呢?此番道理,只可與智者道,不足為愚者言了。

　　談到感應(yīng),有的人一求就有,有的人再怎么求,佛菩薩好象視若無(wú)睹。這是怎么回事?譬如一個(gè)認(rèn)真用功、守規(guī)矩的孩子,向母親要錢(qián),一開(kāi)口就有;另一個(gè)懶惰懈怠、不學(xué)好的孩子,向母親要錢(qián),其母親一毛錢(qián)也不會(huì)給的。學(xué)佛亦是如此,有求而不應(yīng),是佛菩薩不慈悲嗎?其實(shí)在普門(mén)品上告訴我們,觀世音菩薩太慈悲了,求財(cái)?shù)秘?cái),求子得子。但是這也要看你是用什么心去求的,你求財(cái)有了財(cái)后,是不是會(huì)去做好事呢?若有錢(qián)不做好事,菩薩能給你財(cái)嗎?

　　感應(yīng)有順有逆,不論順逆都是佛菩薩的慈悲。順境固然是好,但唯有在逆境之中才能開(kāi)智慧。譬如春天溫和,固然可使百花齊放、萬(wàn)物生長(zhǎng),但如果沒(méi)有秋、冬怎么會(huì)有結(jié)果呢?沒(méi)有嚴(yán)寒的冬天,怎會(huì)綻開(kāi)清香撲鼻、堅(jiān)忍高貴的梅花呢?

　　所以真正有智之士,學(xué)佛愈是遭遇不順,其道心愈是堅(jiān)固,愈能成就菩提道。古今多少高僧大德,上根利器者,莫不是在苦境、逆境中成就的啊!最后祝福諸位:新年萬(wàn)事吉祥如意,道業(yè)廣增長(zhǎng),早日成佛道!