夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 12

　　【地藏本愿經(jīng)卷下】

　　【校量布施功德緣品第十】

　　地藏經(jīng)是分三部分,大的分三部分,現(xiàn)在我們講到最后這一部分了,一共十三品,最后這一卷有四品經(jīng);這品經(jīng)是校量的功德,布施的功德。我們一般的布施是供養(yǎng)三寶,有的他功德感受得很大,有的雖然也布施了,一般;有的供養(yǎng)之后一生受福,受他供養(yǎng)的功德福德;有的十生,有的百生千生,功德輾轉(zhuǎn)增勝。是不是供養(yǎng)錢(qián)多少呢?不是的,而是在你的心,就是供養(yǎng)的誠(chéng)心,看你在什么環(huán)境之下供養(yǎng)。你自己又很貧困,就是生活很困難,在這種情況之下你供養(yǎng)三寶,雖然是一文錢(qián),就是一塊錢(qián)吧!比人家那一萬(wàn)塊錢(qián)供養(yǎng)的功德還大,享受時(shí)間還長(zhǎng)。在大智度論里頭講,人在生死流轉(zhuǎn)當(dāng)中的時(shí)候,要想積福德,做最有利益的事,最好是布施供養(yǎng),在供養(yǎng)當(dāng)中較量功德。以地藏菩薩的智慧他是了解的,他所以要請(qǐng)佛是使大家都能知道供養(yǎng)功德為什么不同,所感的果受報(bào)為什么不同,這品經(jīng)大意就是這樣子。

　　【爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀業(yè)道眾生。校量布施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊為我說(shuō)之�！�

　　爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩承佛威神,從座而起,胡跪合掌白佛言,世尊,我觀業(yè)道眾生,校量布施,有輕有重,有一生受福,有十生受福。在此土娑婆世界的眾生供養(yǎng)的時(shí)候,當(dāng)然供養(yǎng)要回扣,為什么供養(yǎng)的物資不多,一生、十生還享受不了;有的當(dāng)生供養(yǎng)當(dāng)生享受,而且在享受功德的時(shí)候有輕有重;有一生受福就完了的,供養(yǎng)只感到一生受福;有的十生、百千生那個(gè)福利還在,是什么原因,是事云何?唯愿世尊為我說(shuō)之。地藏菩薩向佛請(qǐng)求說(shuō),在這個(gè)南閻浮提眾生修福的時(shí)候,為什么不一樣?供養(yǎng)的錢(qián)很多,供養(yǎng)的物資很多,有的一生就完了的,有的供養(yǎng)物資很少,十生百生還享著不完。

　　【爾時(shí)佛告地藏菩薩。吾今于忉利天宮一切眾會(huì)。說(shuō)閻浮提布施較量功德輕重。汝當(dāng)諦聽(tīng)。吾為汝說(shuō)。】

　　地藏菩薩這種問(wèn),佛就答覆他告訴他說(shuō)了,我現(xiàn)在在這個(gè)忉利天宮,在這一個(gè)大會(huì)當(dāng)中,我就跟你說(shuō)說(shuō)閻浮提在行布施的時(shí)候,比較說(shuō),較量就是比較說(shuō),為什么功德有輕有重。汝當(dāng)諦聽(tīng),你應(yīng)當(dāng)如理觀察。吾為汝說(shuō),地藏菩薩請(qǐng),佛就答應(yīng)給他說(shuō)。

　　【地藏白佛言。我疑是事。愿樂(lè)欲聞�！�

　　我對(duì)這個(gè)事有懷疑,我很喜歡、很欣樂(lè)佛來(lái)跟我說(shuō)。

　　【佛告地藏菩薩。南閻浮提。有諸國(guó)王。宰輔大臣。大長(zhǎng)者。大剎利。大婆羅門(mén)等。若遇最下貧窮。乃至癃?dú)堗硢�。聾癡無(wú)目。如是種種不完具者。是大國(guó)王等欲布施時(shí)。若能具大慈悲下心含笑。親手遍布施�；蚴谷耸�。軟言慰喻。是國(guó)王等所獲福利。如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國(guó)王等。于是最貧賤輩及不完具者。發(fā)大慈心。是故福利有如此報(bào)。百千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。】

　　佛就告訴地藏菩薩了,南閻浮提,這個(gè)國(guó)土、這個(gè)世界,有些個(gè)國(guó)王,或者國(guó)王的大臣,或者大富有大長(zhǎng)者,大剎利是貴族,大婆羅門(mén)等。布施的因緣,就是說(shuō)這些個(gè)人在這南閻浮提,有權(quán)位國(guó)王,輔佐大臣有地位、有權(quán)勢(shì),他們來(lái)布施貧下的人,沒(méi)有錢(qián)的窮苦的人,或是殘廢人,就是癃?dú)堗硢?耳朵聽(tīng)不見(jiàn),六根不全,或者諸根不完具的人,這是大悲心,由是這類人對(duì)他們施舍時(shí)候福田就大。就是以最富貴最富有施舍那個(gè)沒(méi)有福的人、最卑下的人,最下的貧窮者,在這個(gè)布施的當(dāng)中,行為、語(yǔ)言、供養(yǎng)心的誠(chéng)懇,有恭敬心、沒(méi)有恭敬心關(guān)系很大。

　　假使這些個(gè)大國(guó)王在他行布施的時(shí)候,他是以一個(gè)大慈大悲的心,同時(shí)尊重受施者,這個(gè)就很難了;對(duì)那個(gè)受施的人不輕視他,對(duì)眾生布施就像供養(yǎng)佛一樣,以尊敬心來(lái)供養(yǎng);親手遍布施,雖然你是國(guó)王,地位很高尚的,但是他不假別人去給,他親手供養(yǎng)給他;或者不是自己親手,叫他人去供養(yǎng),同時(shí)他也軟言慰喻,說(shuō)的話非常柔和,態(tài)度不是看他很輕賤,尊貴人家受施者,這個(gè)國(guó)王所獲的福德就大了,就像施舍百千諸佛的功德一樣的。以最尊貴施予那最貧賤最下人,而且還能夠使那個(gè)受施者心里很歡喜;不止錢(qián),這里含著有法。

　　為什么這樣說(shuō),何以故?緣是國(guó)王等,就是供養(yǎng)布施眾生這個(gè)國(guó)王,他對(duì)那個(gè)貧窮下賤的人,六根不全的人,他發(fā)的是慈悲心,以大慈悲注重他的心;他不是輕視他們的心,是以慈悲心。慈悲心就是行菩薩道了,就是大慈大悲愍眾生,所以這個(gè)福德智慧有此報(bào)應(yīng),有這個(gè)福德的報(bào)應(yīng)。以此布施常得七寶具足,這個(gè)國(guó)王不論在什么時(shí)候,這是布施之后一定要得報(bào),這個(gè)報(bào)百千生中受用不完的。不只衣食了,還有。

　　【復(fù)次地藏。若未來(lái)世。有諸國(guó)王。至婆羅門(mén)等。遇佛塔寺�；蚍鹦蜗�。乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營(yíng)辦供養(yǎng)布施。是國(guó)王等。當(dāng)?shù)萌�劫為帝釋身。受勝妙�?lè)。若能以此布施福利。回向法界。是大國(guó)王等。于十劫中。常為大梵天王�！�

　　復(fù)次地藏,若未來(lái)世,有諸國(guó)王,至婆羅門(mén)等,就是貴族,有地位的人,這是對(duì)眾生的施舍。還有上供,上供就是遇到佛的塔、遇到佛的廟,就是塔寺,或者看見(jiàn)佛的形像,乃至于看見(jiàn)辟支佛形像、菩薩的形像、佛像,躬自營(yíng)辦,親身去做,自己親自去做,就是不叫別人去做了。國(guó)王、大臣、有地位的人,他的下人很多,叫他們?nèi)ゴ��?那功德就少了。親身去做表示他尊敬,有尊敬心。

　　前頭是悲田,施予下賤人;這是敬田,對(duì)于三寶、對(duì)于塔廟恭敬心。這兩個(gè)不同,但是也看你什么心供養(yǎng)。這個(gè)跟我們平常修行很有關(guān)系,像我們念經(jīng)也好,禮佛拜懺也好,上殿過(guò)堂也好,你以至誠(chéng)懇切心,一個(gè)了生死修解脫心,那你供養(yǎng)情況不同。像我們經(jīng)常經(jīng)上都這樣說(shuō),制心一處,一心,每部經(jīng)都教你一心,心無(wú)雜亂,專心至意的來(lái)供養(yǎng)三寶。這個(gè)國(guó)王他所得的報(bào)酬就大了,當(dāng)?shù)萌�劫為帝釋身。他在人間的供養(yǎng),將來(lái)可得天上三劫,三劫時(shí)間很長(zhǎng)了,享受,受勝妙樂(lè)。

　　假使布施的這個(gè)國(guó)王大臣,他把這個(gè)布施的功德,應(yīng)該得到的福利回向。咱們不是經(jīng)常講回向嘛!你做這一點(diǎn)點(diǎn)的事,如果再把它回向給別人,給一切眾生,回向法界一切眾生,那就不止三劫了,于十劫當(dāng)中常為大梵天王,比帝釋天就高多了。大梵天是清凈,帝釋天還有五欲。

　　佛就跟地藏菩薩說(shuō)若一切眾生在做功德的時(shí)候,千萬(wàn)不要忘記回向�；卣�,就把我這個(gè)功德回了向給他,向給什么呢?回向三寶,遍十方,盡法界;往下回向給一切眾生,回向給苦難的眾生,你聲音就大了,所感到果報(bào)就大了。假使我們?cè)谏搅挚諘绲胤?你喊一聲,四個(gè)山都回音,就響亮很大,形容就是那個(gè)意思似的。你這個(gè)功德你自己不執(zhí)著,不為了自己,咱們經(jīng)常念“不為自己求幸福,當(dāng)愿眾生得安樂(lè)”,就這個(gè)回向心,這功德就大了,所以把三劫變成十劫。乃至于如果是你修求道的,利益眾生的話,那你未來(lái)弘法利生的時(shí)候,眷屬就很多很多的。這也是布施功德,加上回向了,這跟以前那個(gè)不同,又進(jìn)了一步。還不止這樣子。

　　【復(fù)次地藏。若未來(lái)世。有諸國(guó)王。至婆羅門(mén)等。遇先佛塔廟�；蛑两�(jīng)像。毀壞破落。乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等�；蜃誀I(yíng)辦�；騽袼�人。乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等。百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者。百千生中常為小國(guó)王身。更能于塔廟前。發(fā)回向心。如是國(guó)王乃及諸人。盡成佛道。以此果報(bào)無(wú)量無(wú)邊�！�

　　復(fù)次地藏,佛又跟地藏菩薩說(shuō)。若是未來(lái)世,有些個(gè)國(guó)王、婆羅門(mén)大臣,他們遇著先佛的塔,或者是廟,或者是經(jīng)書(shū),或者是佛像,如果這個(gè)寺廟很衰敗了,都破壁了,經(jīng)書(shū)也殘缺了,如果他能發(fā)心把這寺廟修好,或是補(bǔ)修;但是這個(gè)并不是完全是自己的力量,他發(fā)心了,完了去化緣,或者召集,但是他能看到這種情況發(fā)心去做,看到三寶的形像遭毀敗破壞,年時(shí)日久了;咱們看見(jiàn)這類寺廟很多,特別鄉(xiāng)間的、山里頭的,如果你發(fā)心把它重新修復(fù),或者再修好,這個(gè)功德就非常之大。不但自己去做,自己去辦,而且勸一切眾生大家共同去辦。是國(guó)王等,或者自己去營(yíng)辦,朝里修補(bǔ),或者是勸別人,乃至百千人等大家共同布施,來(lái)結(jié)這個(gè)法緣、結(jié)這個(gè)善緣。這個(gè)國(guó)王百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身,其他的隨喜贊嘆的共同布施的人,百千生就常為小國(guó)王;這個(gè)國(guó)王就成了轉(zhuǎn)輪王了,又來(lái)教化這些小國(guó)王。完了把這個(gè)所做的功德發(fā)回向心,回向就使他增大,回向給眾生,愿一切眾生沒(méi)有災(zāi)難,愿一切眾生沒(méi)有痛苦。

　　如現(xiàn)在咱們這個(gè)世界上災(zāi)害頻繁特別多,如果我們每位道友在屋子里頭,或者你上殿過(guò)堂當(dāng)中,在你臨離開(kāi)時(shí)候發(fā)回向心,把我這一次所做的功德回向給眾生,愿消除他現(xiàn)實(shí)的刀兵、水火、饑饉、災(zāi)害,那你這功德就大了。是看不見(jiàn)的,摸是摸不著的,這個(gè)回向功德不可思議,你得到一文錢(qián),變成十文,變成百文、千文、萬(wàn)萬(wàn)文,所以莫忘了回向。在修補(bǔ)經(jīng)書(shū)、修復(fù)塔廟的時(shí)候,這個(gè)國(guó)王乃至諸眾人,發(fā)愿回向一切眾生,愿一切眾生離這三災(zāi)八難痛苦,愿一切眾生發(fā)菩提心,愿一切眾生學(xué)佛、學(xué)三寶,都能成佛道,這個(gè)福德沒(méi)法計(jì)算,無(wú)量無(wú)邊。

　　【復(fù)次地藏。未來(lái)世中。有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等。見(jiàn)諸老病及生產(chǎn)婦女。若一念間。具大慈心。布施醫(yī)藥飲食臥具。使令安樂(lè)。如是福利最不思議。一百劫中常為凈居天主。二百劫中常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。】

　　復(fù)次地藏,就是一層一層的,佛說(shuō)很多布施的因緣。未來(lái)世中,佛又跟地藏菩薩說(shuō),現(xiàn)在是正法時(shí)代,如果到了未來(lái),未來(lái)就是我滅度之后,入了涅槃之后,到了末法時(shí)代的時(shí)候。那時(shí)候的國(guó)王或者婆羅門(mén),看見(jiàn)那些個(gè)老弱病殘,特別是婦女生孩子時(shí)候,就是生產(chǎn)婦女,婦女在生下一代的時(shí)候,若發(fā)大慈悲心,就是一念間具大慈心幫助他們,使他們得到快樂(lè)。怎么樣子呢?要幫助他們醫(yī)藥,對(duì)于病苦人就需要藥治療,需要醫(yī)生治療,需要好飲食,需要的臥具。若能在眾生這種困難當(dāng)中,病苦當(dāng)中,老了,病了,還有生產(chǎn)婦女,你能夠發(fā)大慈悲心,供養(yǎng)他們的醫(yī)藥、飲食、臥具,使他安安樂(lè)樂(lè)減少病苦。這個(gè)福德力量所產(chǎn)生的效果是不可思議的,一百劫中常為凈居天主,十八梵天凈居天。二百劫中常為六欲天主,從四王天到他化自在天,就是六欲天。這個(gè)因果都是世間因果,究竟達(dá)到成佛。同時(shí)在沒(méi)有成佛之前,永遠(yuǎn)也不墮惡道。百千生,耳根聽(tīng)不到苦聲,眼睛也看不到苦相,六根所接觸的全是喜樂(lè)的,沒(méi)有悲哀的。

　　【復(fù)次地藏。若未來(lái)世中。有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等。能作如是布施。獲福無(wú)量。更能回向。不問(wèn)多少。畢竟成佛。何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏。普勸眾生當(dāng)如是學(xué)�！�

　　復(fù)次地藏,若未來(lái)世中,有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等,能作如是布施,獲福無(wú)量。像我上來(lái)所說(shuō)這些個(gè)能夠去做,做完了還能回向,那功德是什么樣子呢?不論做的事業(yè)多少,一回向就大了,一定成佛,畢竟成佛。何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào),那不是人天的福報(bào),是出世間的,直至成佛。是故地藏,普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。你問(wèn)我這個(gè)布施的因緣,這個(gè)最注意的布施要加回向。同時(shí)勸眾生,咱們學(xué)華嚴(yán)經(jīng)的,文殊菩薩教授我們善用其心,你做一點(diǎn)點(diǎn)小事,假使你會(huì)用心的話,這個(gè)小善變成了不可思議的大善。如果是會(huì)布施的,一文錢(qián),就說(shuō)一塊錢(qián)吧!他只布施一塊錢(qián),勝過(guò)人家上億元。那一億元比一塊錢(qián)差的天淵之別了,但是你供養(yǎng)一塊錢(qián),你會(huì)回向,以至誠(chéng)懇切心,以大慈大悲心,你這一塊錢(qián)的供養(yǎng)勝過(guò)他那一億元的供養(yǎng)。

　　佛在世的時(shí)候,有個(gè)討飯的女人,她撿了一枚金幣,撿了一文錢(qián),但是這一文錢(qián)是金幣。她是討口的女人,如果她這一文錢(qián)用在她自己生活上去,那不討飯了,能可以夠她半年或者一年的生活。但是她怎么想的?她想為什么我這么樣貧困,人家那樣富有,是我過(guò)去沒(méi)有供養(yǎng)、沒(méi)有布施,我也沒(méi)有這個(gè)力量來(lái)供養(yǎng)布施�，F(xiàn)在可得到了,意外的!這是意外的得到一枚金幣,她怎么想的呢?她就到了賣(mài)油的油鋪里頭,把這一個(gè)金幣全部買(mǎi)成油。油店的老板看見(jiàn)這個(gè)討口子的女人怎么會(huì)有個(gè)金幣來(lái)買(mǎi)油,買(mǎi)油,把這一個(gè)金幣全部買(mǎi)油。油老板就問(wèn)她說(shuō):你這么貧困,你攢著慢慢做你生活的支度吧!你何必全買(mǎi)了油,你不吃飯了,你光喝油啊?她說(shuō):不是的,因?yàn)槲疫^(guò)去沒(méi)有供養(yǎng)三寶,也沒(méi)有布施眾生,所以我感到貧困。我現(xiàn)在想買(mǎi)油,我把它拿去供養(yǎng)佛,培我福報(bào),未來(lái)就不再受窮了。老板說(shuō):你這樣的發(fā)心�？墒悄愦蛴偷媚脗�(gè)家伙,我把油給你倒到哪里去?她說(shuō):我窮得哪有個(gè)家具,壇子也沒(méi)有,罐罐也沒(méi)有,就剛才在路上撿的錢(qián)。老板就給她拿一個(gè)她能夠拿得動(dòng)的一個(gè)壇子罐子,說(shuō):好了,我給你裝一罐子油,這個(gè)裝油的工具算我供養(yǎng)的。這個(gè)貧女到了佛前,把這所買(mǎi)的油就填到佛燈,倒那個(gè)燈里頭去了。

　　在第二天白天的時(shí)候,白天這個(gè)燈要熄滅,這天當(dāng)值的值僧,就是殿燭師,正是目犍連尊者當(dāng)班,它是輪流著的。同時(shí)在這一天波斯匿王供養(yǎng)多少車(chē)的油,就滿了,到處都是供養(yǎng)的燈,很多了!有上千盞燈這樣子。目犍連尊者就早晨把這燈要熄滅,別的燈都熄滅了,唯獨(dú)這盞燈,貧女倒油這盞燈熄滅不了。目犍連是神通第一,因?yàn)樗麗?ài)用神通,他就用神通力來(lái)滅;不但滅不了,那個(gè)燈的光芒愈大。在這個(gè)時(shí)間佛就出來(lái)了,跟目犍連尊者說(shuō):你的神力沒(méi)用處了,滅不了,供養(yǎng)油這個(gè)施主叫竭盡施。怎么叫竭盡施呢?她全部的家當(dāng)所有的財(cái)產(chǎn)買(mǎi)的油,這叫竭盡施,傾其所有。我們拿她這一文錢(qián)買(mǎi)的油,跟那波斯匿王國(guó)王送來(lái)那么多車(chē)油相比,波斯匿王功德沒(méi)這個(gè)貧女供養(yǎng)這一文錢(qián)的油功德大,這是佛說(shuō)的。

　　所以在我們要想求福德的話,我們多分是求解脫的,但是我們也求福德,在你回向的時(shí)候,你要特別的回向�；叵虻挠�大,功德輾轉(zhuǎn)增勝,不是那個(gè)物質(zhì)多少。這是一般的物質(zhì)供養(yǎng),咱們念經(jīng)的時(shí)候,咱們讀普賢行品,大家都知道法供養(yǎng)為最。不論你念地藏經(jīng)、念金剛經(jīng)、念彌陀經(jīng),你念完了你要加以回向,用普賢的回向愿來(lái)加以回向,你那功德就變成不可思議的功德了。你能夠把你這個(gè)念經(jīng)的功德,或者修行的功德,回向給現(xiàn)在苦難一切眾生,那對(duì)你自己業(yè)障消失的很快。不想功德嗎?那功德就大了。但是我們回向的不是世間,佛跟地藏菩薩說(shuō)這個(gè)大多是求世間的果報(bào),我們是求什么呢?我們回向得阿耨多羅三藐三菩提成就佛果,我們懂得了依著這個(gè)道理去做回向。佛跟地藏菩薩說(shuō)世間一般人求福德的話。

　　【復(fù)次地藏。未來(lái)世中。若善男子善女人。于佛法中。種少善根。毛發(fā)沙塵等許。所受福利。不可為喻�！�

　　復(fù)次地藏,未來(lái)世中,若有善男子善女人,于佛法中種少善根,善根不大的,只禮佛一拜,或者像法華經(jīng)說(shuō)單合掌,小低頭,這個(gè)善根很少吧?毛發(fā)沙塵等許,就是種了這么一點(diǎn)點(diǎn)的善根,那這個(gè)福德回向起來(lái),不可為喻,拿比喻顯示不出來(lái)。法華經(jīng)上說(shuō)若人入于塔廟中,單合掌,小低頭,皆已成佛道。你到塔廟中,單合掌,舉個(gè)手,低個(gè)頭,已經(jīng)成佛了。大家就文字上講或者產(chǎn)生有疑問(wèn),但是你懂得這句話的含義。

　　我在廈門(mén)南普陀寺的時(shí)候,我們跟廈門(mén)大學(xué)在一起,有一個(gè)老教授他看我們寫(xiě)牌子上那個(gè)宣傳,就寫(xiě)上“若人入于塔廟中,單合掌,小低頭,皆已成佛道”,他就問(wèn)我們那些小和尚(學(xué)生),他說(shuō):你們這寫(xiě)錯(cuò)了。小和尚說(shuō):我們這照法華經(jīng)寫(xiě)的,怎么會(huì)錯(cuò)了?他說(shuō):跟事實(shí)不相符合。你單合掌,舉一個(gè)手,小低頭,都成佛了。我天天來(lái)拜,不是單合掌,我雙合掌,乃至禮拜,我現(xiàn)在連煩惱還不能斷,你這說(shuō)已經(jīng)成佛了。我們那學(xué)生沒(méi)法答覆他,就把他領(lǐng)到我這來(lái)了。我說(shuō):你解釋錯(cuò)了。我們那廟里正好有心經(jīng)在旁邊,我說(shuō):你這個(gè)怎么念?他說(shuō):般(音:搬)若波羅蜜。我說(shuō):不念搬,念錯(cuò)了。他說(shuō):念什么?我說(shuō):念缽。他說(shuō):唉呀!你念錯(cuò)了,這明明是搬。我說(shuō):和尚念字跟你念的不一樣。就像你剛才解釋的法華經(jīng)說(shuō)“若人入于塔廟中,單合掌,小低頭,皆已成佛道”,你怎么解釋的?他說(shuō):你這說(shuō)單合掌,小低頭,就是到了廟里頭,舉個(gè)手表示一下,低個(gè)腦表示一下,就能成佛了,還已經(jīng)成佛了,不是這個(gè)意思嗎?我說(shuō):不是這個(gè)意思。他說(shuō):那是什么意思?我說(shuō):過(guò)去諸佛最開(kāi)始種善根的時(shí)候,他到寺廟里頭舉個(gè)手,點(diǎn)點(diǎn)腦殼,就這么一個(gè)善根修行,證明就成佛道了;三寶種這個(gè)因緣,一直到成佛。你現(xiàn)在到廟里頭來(lái)拜磕頭很好的,你慢慢修吧!修好了才能成佛。這叫善因,這么一個(gè)因,將來(lái)感到的果能夠成佛,佛果。

　　所以我們現(xiàn)在在三寶里頭,特別是法,在佛法中你種的善根,哪管是一點(diǎn)點(diǎn),這個(gè)福德不可為喻,就不能跟你解釋,拿什么比喻解釋不清楚,得有事實(shí)來(lái)證明吧!就是這么樣一個(gè)善根種下去,將來(lái)一定能成佛;但是什么時(shí)間、多少劫,那就長(zhǎng)了。同時(shí)在這過(guò)程當(dāng)中,又看你自己的修行,就是看你的緣法。

　　【復(fù)次地藏。未來(lái)世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉(zhuǎn)輪王形像。布施供養(yǎng)得無(wú)量福。常在人天受勝妙樂(lè)。若能回向法界。是人福利不可為喻�！�

　　復(fù)次地藏,未來(lái)世中,若有善男子善女人,遇佛形像,或者菩薩形像,辟支佛形像,就緣覺(jué)、菩薩,轉(zhuǎn)輪王形像,布施供養(yǎng),或者燒枝香,或者帶點(diǎn)水果供養(yǎng),都能得到無(wú)量福,不會(huì)墮三涂的,可以常在人天享受快樂(lè)。假使若能回向,把這個(gè)見(jiàn)了佛菩薩形像能夠供養(yǎng)、贊嘆、禮拜,完了把這個(gè)功德回向盡虛空法界,那這個(gè)福德就大了,就可以能直至成佛;所以不可為喻,用什么譬喻想顯現(xiàn)都表現(xiàn)不出來(lái),沒(méi)法比喻。但是看你回向的力量大小,回向當(dāng)時(shí)回向的心的力量大小,這是在法上了。凡是回向心都加了法,回向得看你的心力,你回向的力量大小看你的心。這就是我經(jīng)常跟大家說(shuō)文殊菩薩教授我們的善用其心,看你心用的如何吧!你心量回向的大,效果、福報(bào)就大。

　　【復(fù)次地藏。未來(lái)世中。若有善男子善女人。遇大乘經(jīng)典�；蚵�(tīng)聞一偈一句。發(fā)殷重心。贊嘆恭敬。布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)。無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界。其福不可為喻。】

　　假使在末法當(dāng)中,有善男子善女人善根深厚,遇著大乘經(jīng)典了,或者聽(tīng)聞一偈一句,發(fā)殷重心;發(fā)殷重心就是我們對(duì)事情真正動(dòng)了心了,經(jīng)常說(shuō):唉呀!這個(gè)人動(dòng)了心了;動(dòng)了心了,他不是行為,而是心力。發(fā)殷重心,就是發(fā)菩提心,就是發(fā)大心,贊嘆恭敬,布施供養(yǎng)。咱們每逢遇到三寶、遇到法寶了都先贊嘆,稱揚(yáng)法寶的功德,完了再加你禮拜功德,再加回向功德,那你得到大果報(bào)。為什么?佛法難遇。咱們天天在佛法里頭熏習(xí),沒(méi)有感覺(jué)。你到那個(gè)沒(méi)佛的地方去,沒(méi)有法的地方去,你感覺(jué)著佛法非常殊勝。因?yàn)槟阍谶@個(gè)佛法當(dāng)中,你還不感覺(jué)。

　　一般的說(shuō)大乘經(jīng),什么樣算是大乘經(jīng)?你的心力因?yàn)檫@部經(jīng)知道它的經(jīng)的體,經(jīng)的體大。什么是經(jīng)的體大?講一真法界,講真如法性,講平等法,不屬于生滅法,就是體大,這個(gè)我們大家講到的華嚴(yán)經(jīng)都可以理解到了。第二種相大,如來(lái)藏?zé)o量功德,沒(méi)有形相,盡虛空遍法界都是它的相,法寶之相。三,用大,盡虛空遍法界,這就是大方廣,大者是體,方者就是相,廣者就是用,只要說(shuō)一講到大乘,就是體相用三大。再用我們的信心,清凈信心,不是求世間名聞利養(yǎng)的,不求世間福報(bào),對(duì)于生天,六欲天、十八梵天,修出世的,不要在世間求福德,世間福德是輪轉(zhuǎn)的、有盡的。信什么?生實(shí)相,相信實(shí)相,相信自己的體,以這個(gè)來(lái)回向,回向法界。這個(gè)沒(méi)有法來(lái)比喻,這個(gè)福德直至成佛。

　　【復(fù)次地藏。若未來(lái)世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)。瞻禮贊嘆。恭敬合掌。若遇故者�；驓�壞者。修補(bǔ)營(yíng)理�；颡�(dú)發(fā)心�；騽穸嗳送�共發(fā)心。如是等輩。三十生中常為諸小國(guó)王。檀越之人。常為輪王。還以善法教化諸小國(guó)王�！�

　　復(fù)次地藏,佛給地藏菩薩一層一層、一層一層,凡是復(fù)次,又進(jìn)一步。假使在未來(lái)的時(shí)候,有發(fā)心的善男女,善男子善女人,遇到塔寺、大乘經(jīng)典,供養(yǎng)承事,這是新的,在新的大乘經(jīng)典或者是寺廟,恭敬合掌禮拜。若遇故者,如果是舊的毀壞了,能夠發(fā)心修補(bǔ)營(yíng)理,或者自己發(fā)心,或者勸別人大家一同發(fā)心。就世間相說(shuō),何以能夠做到小國(guó)王,或是做到檀越,或者是轉(zhuǎn)輪圣王,他們以善法來(lái)教化那些小國(guó)王,就是大國(guó)王又教導(dǎo)小國(guó)王。得到的福報(bào),這又回來(lái)了,先說(shuō)他最究竟了,究竟了那都是用回向的達(dá)到成佛。不是這個(gè)愿望呢?那他就用世間相說(shuō),他們?nèi)�十�?一輩一輩一輩,三十生,常是作小王,到了人間常是作小王;或者是中等的,一個(gè)大王管好多小王,他又勸這些小國(guó)王,小國(guó)王又勸百姓,一層一層的。前頭是講究竟的,還得從一般的說(shuō)起,佛有重回給一般的福德說(shuō)的。

　　【復(fù)次地藏。未來(lái)世中。若有善男子善女人。于佛法中所種善根。或布施供養(yǎng)�；蛐扪a(bǔ)塔寺�；蜓b理經(jīng)典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬�；蜃陨砝�益。如是之果。即三生受樂(lè)。舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏。布施因緣。其事如是�！�

　　復(fù)次地藏,未來(lái)世中,若有善男子善女人,在佛法中種了善根,或者供養(yǎng)三寶,佛法僧都平等,或者修補(bǔ)塔寺,或者裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵,一點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,就是做的很少,功德做的很少,果報(bào)很大。做這個(gè)善事要能加以回向,這個(gè)人功德百千生中受上妙樂(lè),隨著這個(gè)果報(bào)他能所得的快樂(lè)愉快。不但他自己,要是他能夠給他眷屬回向。一般的這個(gè)都能做得到的,給家里頭人,上至父母,下至妻女,完了自身利益;但是三生,果報(bào)只能享受三生。舍一得萬(wàn)報(bào)。如果像前頭剛才說(shuō)那個(gè),那是法供養(yǎng)的,那是成佛的。佛又回來(lái)說(shuō),按一般世間上說(shuō),他也不會(huì)回向,也不懂得回向,他做件善事就是一件善事;像社會(huì)上那慈善團(tuán)體,他能捐幾個(gè)錢(qián),他只能這樣子做,他知道回向嗎?沒(méi)人給他講,他也不懂得。所以這個(gè)回向的功德關(guān)系非常之大。所以地藏菩薩問(wèn)佛的意思,就是希望眾生都成佛,就是咱們前頭所發(fā)的愿。

　　到這佛就跟地藏菩薩說(shuō)了,是故地藏,你問(wèn)我布施因緣的果報(bào),大致就是如是,其事如是。這里頭含了兩重因果,一個(gè)是世間,一個(gè)是出世間的因果;一個(gè)是轉(zhuǎn)小向大,一個(gè)是將大化小。剛才我們講那故事,那貧女一枚錢(qián)的油,波斯匿王供養(yǎng)多少車(chē)的油,按這個(gè)油的數(shù)量說(shuō),那波斯匿王應(yīng)該他的功德大,貧女那一枚錢(qián)的油值得好多呢?但是他那多車(chē)的油,沒(méi)有這個(gè)一枚錢(qián)的油的功德大。原因在什么?福報(bào)很大,但是我們?nèi)龑?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子出家的都回向法界,我們沒(méi)有貪到世間天人的福報(bào),大多數(shù)都回向成佛,回向給一切眾生,愿一切眾生都成佛。當(dāng)你做到任何一件事,無(wú)論對(duì)三寶有利、對(duì)一切眾生有利的事,如能夠發(fā)菩提心普度一切眾生,回向給一切眾生,那這都是成佛的愿。不要貪到世間的名聞利養(yǎng)、人天福報(bào),這些有盡的,這種樂(lè)不是快樂(lè),樂(lè)盡苦又來(lái)了�；叵蛉龑�,回向一切眾生,那就無(wú)窮無(wú)盡了。

　　下一品地神護(hù)法品。地藏經(jīng)都是一段一段的,這一品說(shuō)完了,下邊又一品。好多人請(qǐng),就這樣子。下一品請(qǐng)法的是堅(jiān)牢地神。

　　【地神護(hù)法品第十一】

　　【爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言。世尊。我從昔來(lái)瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩。于諸菩薩誓愿深重。世尊。是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發(fā)誓愿劫數(shù)。如千百億恒河沙�！�

　　爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言,這是地神護(hù)法,這個(gè)堅(jiān)牢地神專護(hù)地藏菩薩。地藏,堅(jiān)牢地神,跟地藏一個(gè)系統(tǒng)的。堅(jiān)牢地神白佛言,世尊,我從昔來(lái),沒(méi)說(shuō)時(shí)間,過(guò)去吧!瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩,說(shuō)明這個(gè)地神他本身也是大菩薩了,他供養(yǎng)過(guò)無(wú)量的菩薩,這些大菩薩都是大不可思議的神通智慧,廣度眾生。堅(jiān)牢地神向佛直接的表白,他說(shuō)我過(guò)去、現(xiàn)在我發(fā)的心護(hù)持一切眾生,護(hù)持這些大菩薩。堅(jiān)牢就形容大地,咱們一切生活資具全是大地生的,它能合載一切,能夠育養(yǎng)一切眾生,花草樹(shù)木,隨便你說(shuō),衣食住行全是地上出來(lái)的,養(yǎng)育一切眾生。三寶住世間得要靠護(hù)法,他這個(gè)是以大地來(lái)作護(hù)法,地是為主的,凡是一切眾生生活,衣食住行全是大地產(chǎn)生的,所以這個(gè)護(hù)法堅(jiān)牢地神功德很大。咱們看見(jiàn),特別你到福建、廣東,到很多地方,到處都有小土地廟,每個(gè)村子頭前都修有土地廟,有土地公公,是堅(jiān)牢地神的眷屬;甚至沒(méi)有人類的山里頭的,也有土地公公。

　　他向佛表白,他說(shuō)我供養(yǎng)過(guò)無(wú)量的大菩薩,這些大菩薩都有不可思議的神通,都是廣度眾生的。是地藏菩薩摩訶薩,于諸菩薩中誓愿深重,他獨(dú)護(hù)地藏,贊嘆地藏。世尊,是地藏菩薩跟閻浮提的人因緣很深厚,有大因緣。先贊嘆地藏菩薩的誓愿,同時(shí)說(shuō)他跟此土有大因緣。同時(shí)他還比較一下,如文殊、普賢、觀音、彌勒,這是四大菩薩,這都是南閻浮提最熟悉的,他們也化了百千萬(wàn)億身,無(wú)量身,都行六度萬(wàn)行,也在天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道度一切眾生,但是他們的愿還有滿足的時(shí)候,其愿尚有畢竟,愿盡了就成佛了。但是地藏菩薩就不同了,他獨(dú)贊地藏的意思,他教化六道一切眾生,他所發(fā)的愿無(wú)數(shù),如千百億恒河沙那么多,說(shuō)他愿力無(wú)盡。文殊、普賢、觀音、彌勒他們的愿還有盡的時(shí)候,但是地藏菩薩的愿我看沒(méi)有盡的時(shí)候,所以他獨(dú)贊地藏、獨(dú)護(hù)地藏。

　　【世尊。我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生。于所住處。于南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫(huà)。乃至金銀銅鐵作地藏形像。燒香供養(yǎng)。瞻禮贊嘆。是人居處。即得十種利益。何等為十。】

　　世尊,我觀未來(lái)及現(xiàn)在一切眾生,于所住處,不論你住在什么地方。希望,他向佛說(shuō),愿一切眾生于南方清潔之地,為什么形容南方?地藏菩薩從南方來(lái)。不是咱們這個(gè)地球的南方,但是地神說(shuō)的是咱們這個(gè)地球的南方。以土石竹木,或者用土做的,或者用石頭做的,或者是用竹子用木料,作一個(gè)龕,就佛龕的意思,作其龕室;在這龕里頭能塑上像,或者畫(huà)的,或者塑的,拿土塑的也可以,拿石頭塑的也可以,拿竹子做也可以,或者拿金銀銅鐵鑄造的形像也可以。凡是你能夠供養(yǎng)地藏像,作地藏的形像,什么料子都可以,供了,燒香供養(yǎng),瞻禮贊嘆,是人居處即得十種利益。堅(jiān)牢地神向佛說(shuō),假使在這個(gè)世界上的南方,有些個(gè)眾生以土石竹木來(lái)做地藏的像,能得到什么好處呢?他舉十種利益。

　　【一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者�，F(xiàn)存益壽。五者。所求遂意。六者。無(wú)水火災(zāi)。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢(mèng)。九者。出入神護(hù)。十者。多遇圣因�！�

　　一者,土地豐壤,那個(gè)土地非常好。二者,家宅永安,闔家平安,這是吉祥話。三者,先亡生天,過(guò)去死的人都能生天,不會(huì)墮三涂的。這是供養(yǎng)地藏像的好處。如果拿這些塑上地藏像,那個(gè)地方土地就好,家宅也平安,過(guò)去死的人都生天了,現(xiàn)在的人壽命也很長(zhǎng),這是人人都希望的。凡是他有所求都能滿足,隨他的意。一切災(zāi)害沒(méi)有,沒(méi)有水火之災(zāi),也不會(huì)發(fā)水把他淹到,也不會(huì)被火給燒掉,沒(méi)有水火災(zāi)。虛耗辟除,不必要的傷害都沒(méi)有,虛耗就是沒(méi)有必要的傷害、沒(méi)有必要的損失都不會(huì)有,什么禍患都沒(méi)有。乃至于說(shuō)到杜絕惡夢(mèng),只要供地藏像不會(huì)做害怕的夢(mèng)。凡是他出入都有護(hù)法神護(hù)他,這個(gè)出入神護(hù)就是堅(jiān)牢地神派他的各地方土地神祇護(hù)持你。所遇見(jiàn)的事都是好事,多遇圣因,就是出世間的善業(yè)。這個(gè)大家看文字都懂得,你盡量想好事吧!都可以達(dá)得到平安、吉祥。

　　【世尊。未來(lái)世中。及現(xiàn)在眾生。若能于所住處方面。作如是供養(yǎng)。得如是利益�！�

　　堅(jiān)牢地神又跟佛說(shuō),世尊,未來(lái)及現(xiàn)在眾生,現(xiàn)在就是佛在世那時(shí)候,假使未來(lái)的一切眾生,能夠這樣的供養(yǎng)地藏菩薩,他得到很大的利益,就是上來(lái)說(shuō)這十種利益都能得到。

　　【復(fù)白佛言。世尊。未來(lái)世中。若有善男子善女人。于所住處。有此經(jīng)典及菩薩像。是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典。供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力。衛(wèi)護(hù)是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅�！�

　　復(fù)白佛言,世尊,未來(lái)世中,若有善男子善女人,于所住處,不論他住在什么地方都可以,但是他家里頭要有此經(jīng)典,有地藏經(jīng),或者供的有菩薩像,地藏菩薩像,這個(gè)功德就很大了,就得到平安了。假使這個(gè)人還能讀地藏經(jīng),就是轉(zhuǎn)讀經(jīng)典,對(duì)于地藏像要燒香,經(jīng)常供養(yǎng),我常日夜以本神力守護(hù)他。堅(jiān)牢地神說(shuō)若有人供養(yǎng)地藏像的,或者有地藏經(jīng)所在的處所,我以我的神力,我來(lái)護(hù)持這個(gè)人,我令這個(gè)人的家庭眷屬?zèng)]有水火盜賊、大橫小橫,一切惡事悉皆消滅。大橫小橫就是不正當(dāng)?shù)乃劳?像出車(chē)禍,游泳淹死了,或者上山,像經(jīng)常爬珠穆朗瑪峰的那些個(gè)死在山上,這都叫橫死,就不應(yīng)當(dāng)死而死的叫大橫小橫。

　　佛在藥師經(jīng)里面說(shuō)有九種橫死。一個(gè),沒(méi)病就死亡了;不該死,突然間死亡;王法誅戮,是不正常的,是冤枉死的,沒(méi)法伸冤;或者讓鬼神把他精氣給他奪了,就鬼迷心竅,那是一種,鬼奪人的精氣的,那得有因緣,不是人人都被他奪的;或者火焚,遭受火災(zāi);或者水淹,掉到水里去;或者是被惡獸把他吃掉,到山林里頭惡獸把他吃掉;或者在山路上走,墮到山崖底下的;或者被毒藥毒死的;或者被那個(gè)邪的,或者是人,或者是鬼神,用咒術(shù)把他咒死的;或者因?yàn)槌圆伙栵?或者因?yàn)榭蕸](méi)有水喝,饑渴困死的。這九種都叫橫死,是不該命盡,遇到這種劫了死掉,這藥師經(jīng)講的九種橫死。

　　為什么有這些現(xiàn)象?閻浮提這些個(gè)現(xiàn)象多得很,有很多。例如說(shuō)過(guò)去騎馬,馬摔死了。我曾在部隊(duì)看到一個(gè)現(xiàn)象,他騎著馬,他穿一雙靴子,靴子那后頭帶著刺馬針,那個(gè)刺馬針把那個(gè)馬扎到了,那馬就瘋了一樣的撞,他怎么也勒不住,那個(gè)馬就撞到隱蔽墻上,連馬帶人都摔死了。我親自看見(jiàn)的。他不注意,大家看到過(guò)去穿那個(gè)靴子,后頭帶刺馬針,刺馬針有個(gè)畔子掛上。很多的現(xiàn)象。還有吃飲食,好吃的吃過(guò)了量了,撐死了,這樣有。像我們?cè)谖鞑爻Ｓ龅?因?yàn)榇蠹也欢�得到西藏�?他那是拿那牛肉做的跟糌耙和起的,那東西你只能吃少一點(diǎn)點(diǎn),吃完了非常渴,一喝水,我們漢人不懂得,還想拿這東西吃飽,那可就麻煩了;不能吃飽,吃個(gè)三分飽就可以了。你想一個(gè)牛把它晾干,抹成粉子,跟糌耙一樣,跟糌耙和一起,當(dāng)你吃了很干渴,你再一喝水,它到胃里頭發(fā)了,一倍發(fā)十倍。我們很多到西藏的撐死了,他喝那酥油茶,不會(huì)喝的。喝茶喝死了,吃飯吃死了,聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?這個(gè)事都有的。餓了很久,突然得到飲食,猛吃,那可不行。好幾天沒(méi)吃飯的人,你只能喝稀的,慢慢使你潤(rùn)胃。就吃飯的不應(yīng)該吃撐死的,這也有,就是不量食。還有吃的飲食,不習(xí)慣的飲食,以前的飲食沒(méi)消化,又吃;不飯食、不量食、不習(xí)食、不出食,就光吃飯?jiān)┩魉赖暮芏?這都叫橫死,這類很多了。或者大小便憋死的,或?yàn)a肚瀉死的,這都?jí)勖鼪](méi)盡;病治不好;遇見(jiàn)奔牛奔馬,現(xiàn)在很多運(yùn)動(dòng)當(dāng)中不該死的死了。這死于非命。

　　【佛告堅(jiān)牢遇神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地。悉蒙汝護(hù)。乃至草木沙石。稻麻竹葦。谷米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。若未來(lái)世中。有善男子善女人。供養(yǎng)菩薩。及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)。但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝以本神力而擁護(hù)之。勿令一切災(zāi)害及不如意事。輒聞?dòng)诙�。何況令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)。皆由瞻禮地藏形像。及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂(lè)。以是之故。得大擁護(hù)。】

　　佛告堅(jiān)牢地神,汝大神力,諸神少及。佛說(shuō)你的神力一般的神比不上你,為什么?閻浮土地,悉蒙汝護(hù),這個(gè)世界土地全仗著你了,乃至草木沙石,稻麻竹葦,谷米寶貝,都是從地而有;從地而有的,就是仗著你的力量了。你現(xiàn)在又稱揚(yáng)地藏菩薩利益,又護(hù)持地藏菩薩,那其他的神都趕不上你。若是未來(lái)世的善男子善女人,凡是供養(yǎng)地藏菩薩,或者轉(zhuǎn)讀地藏經(jīng)的,或者是他只依地藏經(jīng)一事修行者,其他的佛法都不懂,也不學(xué)了,就依地藏經(jīng)一個(gè)事情,照著地藏經(jīng)去做,那你就以你的力量,神力來(lái)護(hù)持他,不讓他發(fā)生不如意的事情,讓他聽(tīng)都聽(tīng)不到,何況他受!就是保護(hù)一切眾生。

　　非但汝獨(dú)護(hù)是人故。佛又跟堅(jiān)牢地神說(shuō)你發(fā)愿是這樣子,但是讀地藏經(jīng)的不是你一個(gè)人護(hù)持,多了!釋梵眷屬,帝釋天、十八梵天都護(hù)持這個(gè)人,就是一切天人擁護(hù)。何故得如是圣賢擁護(hù),為什么能感到一切擁護(hù)誦地藏經(jīng)的或者供地藏像的呢?就是因?yàn)樗�瞻禮供養(yǎng)地藏像,或者念地藏經(jīng)。假使要能讀地藏菩薩本愿經(jīng),能出離苦海,自然出離苦海,讀地藏經(jīng)自然就能出離苦海,證涅槃樂(lè)。就是以讀地藏經(jīng)的因緣,能夠得大擁護(hù),這是佛贊嘆讀地藏經(jīng)就能離苦得樂(lè)。今天就講到這里了。