心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
《般若波羅蜜多心經(jīng)》淺釋(十三)
《般若波羅蜜多心經(jīng)》淺釋(十三)
前五境(色、聲、香、味、觸)的道理容易明白,唯「法境」則較難了解,今再略為說明:例如昨天,數(shù)日或數(shù)個(gè)月前見一喜愛之物,或聽一悅耳之聲,事情雖過去,而內(nèi)心(意根)常在想象著、回憶著這些過去的事像(幻影),這些幻影就叫做「法境」,亦名「法塵」。
其實(shí)此十二處各各皆可稱「法」,為什么獨(dú)舉第六境名法處(法塵)呢?因?yàn)榍拔寰衬烁饔兴?是有限的,唯意一根所對(duì)立之境,乃遍攝一切法,是無限的,故特以法處名之。又此「六境」,亦名「六賊」。因?yàn)樯攘?以眼等六根為媒,常能劫掠自己本具的一切功德法財(cái)。如《涅槃經(jīng)》云:「菩薩摩訶薩,對(duì)此六塵,如六大賊,何以故?能劫一切善法故!
無眼耳等的「無」字,有兩種說法:一、離因緣假合之外,眼等六根各無自性,色等六塵不能建立。二、謂眼等六根,對(duì)于色等六塵,于中不起妄念分別自無根塵虛妄的一切作業(yè)(眼不貪色,耳不貪聲……)故曰「無」。須知此眼等六根和色等六塵,皆是真空實(shí)相中的一種虛妄現(xiàn)象,沒有實(shí)體,我們?nèi)缒芪蛲究?融相歸性。相既無體,性自空寂,還有什么六根、六塵之可言呢?故曰無眼、耳、鼻、舌、身、意,無色、聲、香、味、觸、法!洞般若經(jīng)》云:「眼處但有名,乃至法處但有名,眼處空,乃至法處空!辜词沁@個(gè)意思。
無眼界,乃至無意識(shí)界。
此破十八界,即于六根、六塵之外,更加六識(shí)合計(jì)成十八界!附纭,是界限的意思。因此根、塵、識(shí)十八法,各有界限。所謂六根有六根的界限,六塵有六塵的界限,六識(shí)有六識(shí)的界限。若詳細(xì)地說,眼根有眼根的界限,乃至意根有意根的界限;色塵有色塵的界限,乃至法塵有法塵的界限;眼識(shí)有眼識(shí)的界限,乃至意識(shí)有意識(shí)的界限。如眼根以色塵為界,耳根以聲塵為界……意根以法塵為界。又色但為眼所緣,不能越色有見;聲但為耳所緣,不能越聲有聞……法但為意所緣,不能越法有想。色塵以眼根為界,聲塵以耳根為界……法塵以意根為界。因眼所見唯色,非聲、香、味等能為所見者;耳所聞唯聲,非色、味、觸等能為所聞?wù)摺盅圩R(shí)必依眼根而發(fā),余根不能。而眼根除發(fā)眼識(shí)之外,亦不能另發(fā)耳、鼻、舌等識(shí)(此約凡夫迷方面說,所謂「元依一精明分成六和合」),其余由此推知。總之色為眼所緣之界,眼為色所入之界,合眼根色塵則為眼識(shí)所發(fā)之界。耳、鼻、舌、身、意例此可知。又色境在外為外界,眼根在內(nèi)為內(nèi)界,識(shí)生其中為中界。因各各界限不同,故以十八界名之。復(fù)次「界」含有:「作用」和「保持」二義。如眼為能見,色為所見,眼識(shí)為能了,這是作用的界限。又因有界限的緣故,所以能保持自相不失,如我們中國有一千一百六十余萬方公里的國土,如果沒有界限,就會(huì)失去了中國的自相了。十八界的道理亦復(fù)如是;如果失了界限則無所謂六根、六塵、六識(shí)了。
「無眼界,乃至無意識(shí)界」,其中「乃至」二字是文章的一種省略法,沒有把十八界的名稱一一說出,但舉最初之眼界,以及最后之意識(shí)界,那中間耳界、鼻界、舌界、身界、意界之五根;色界、聲界、香界、味界、觸界、法界之六塵;以及眼識(shí)界、耳識(shí)界、鼻識(shí)界、舌識(shí)界、身識(shí)界之五識(shí)等的十六界以「乃至」二字把它省略了。
能見之根名為眼界,能聞之根名為耳界,乃至能覺知之根名為意界。所見之境名為色界,所聞之境名為聲界,乃至所想象之境名為法界。了別色境名眼識(shí)界,了別聲境名耳識(shí)界,乃至了別法境名意識(shí)界;合起來統(tǒng)稱為十八界。六根、六塵的內(nèi)容上面已經(jīng)講過,現(xiàn)在來略說六識(shí)的內(nèi)容:
眼根為所依,色境為所緣以生了別為其用,叫做眼識(shí);耳根為所依,聲境為所緣以生了別為其用,叫做耳識(shí);乃至意根(意根即第七識(shí),專執(zhí)第八識(shí)見分為我,而成我執(zhí),由我執(zhí)發(fā)生意識(shí),而見萬法,故六識(shí)以七識(shí)為根)為所依,法境為所緣廣起分別計(jì)度為其用,叫做意識(shí)?傊姥鄹R(shí)為眼識(shí),乃至依意根所生之識(shí)為意識(shí)(此皆從所依而得名)。眼識(shí)以了別色境為它的作用,乃至身識(shí)以了別觸境為它的作用,意識(shí)以了別法境為它的作用。前五識(shí)所依的是物質(zhì)性的「色根」,第六識(shí)所依的是精神性的「心根」。
嚴(yán)格地說:前五識(shí)的功能是直覺,只能各緣一境(如眼識(shí)緣山時(shí)則不能緣水),全無思量分別之心,并且但緣現(xiàn)在,不緣過去、未來。第六識(shí)的功能是分別計(jì)度,且能回憶過去,預(yù)想未來,此為眾生造業(yè)之所由。
眼等六識(shí)若依生理學(xué)的名詞來說,就是:視覺——眼識(shí);聽覺——耳識(shí);嗅覺——鼻識(shí);味覺——舌識(shí);觸覺——身識(shí);知覺——意識(shí)。前五識(shí)相當(dāng)于心理學(xué)之「感覺」——見色聞香只知是色、是香,不起第二念。第六意識(shí)相當(dāng)于心理學(xué)之「知覺」——不但知是色、是香,能更進(jìn)一步,知其是花之色,是花之香及其他。
前十二入有的屬色,有的屬心,唯此六識(shí),概屬心法?傊R(shí)依于根而發(fā)生了別,根依于識(shí)而發(fā)生作用,塵為根識(shí)所作用所了別。又六境是六根所緣,為六識(shí)所認(rèn)識(shí)的對(duì)象;六根是能緣六塵,為六識(shí)所生起的處所;六識(shí)是依六根所生,為了別六境的功能。根、塵、識(shí)這三者,有相依為命的密切關(guān)系,如缺了一者,則對(duì)于一切事物就不能發(fā)生活動(dòng)——作用。因此,根、境、識(shí)三,必須相應(yīng)一致方能發(fā)生種種作用。根與境相接,如沒有識(shí)與他們——根境的聯(lián)絡(luò),那么物質(zhì)與精神是不能發(fā)生任何作用的。所謂「心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味」,正是這個(gè)道理。
六根、六境虛妄不實(shí)的道理已如上說。以其所依之根塵既空,而能依之識(shí)心自無。所謂內(nèi)既亡六根,外亡六塵,中亡六識(shí),三者俱空,則靈光獨(dú)耀,內(nèi)外中間融歸一性——真空實(shí)相!那么,十八界虛妄之法又在何處?故曰「無眼界乃至無意識(shí)界」。
《楞嚴(yán)經(jīng)》云:「根塵脫粘,識(shí)無所寄,根塵無體,識(shí)性元空!褂衷:「若有一人發(fā)真歸元,十方虛空悉皆消殞!故教摽丈星蚁麣,何況蘊(yùn)入處界呢?須知此等妄相,皆由凡夫心生顛倒執(zhí)著而有,如果我們眾生真的能不被所迷,了妄即真,全相皆性,則法法當(dāng)體即是真空實(shí)相,還有什么五蘊(yùn)等幻相可言?于是則轉(zhuǎn)五蘊(yùn)為三德,轉(zhuǎn)十二入為二相(智相、用相。轉(zhuǎn)六根為智相,轉(zhuǎn)六塵為用相),轉(zhuǎn)八識(shí)為四智。正如六祖惠能大師所說:「識(shí)本是智,更不須轉(zhuǎn),只是悟得八識(shí)自性清凈,當(dāng)體便是大圓鏡智!棺R(shí)得此理,則蘊(yùn)入處界,本極圓妙,根根塵塵無非自性中普光明智。奈何眾生迷昧,妄生執(zhí)著,故不得說法以破之。(未完待續(xù))
- 念佛要有什么心?念佛人在心性上要好好下功夫
- 佛教生態(tài)觀:一切眾生相互依存,皆應(yīng)重視
- 人心能造天堂,也能造地獄
- 悲憫眾生,真正的離苦得樂
- 佛與眾生的差別在哪里
- 提干總被頂下來,該辭職嗎?怎樣面對(duì)事業(yè)上的逆境?
- 修行其實(shí)是修心,尋回原本清凈的自心自性
- 像對(duì)待子女一樣慈悲眾生
- 未弘佛法 先結(jié)人緣
- 疾病皆由貪欲引起
- 白隱禪師以德報(bào)怨證修行
- 修行先從控制情緒開始
- 經(jīng)懺和尚被鬼逼 終得開悟成禪師
- 以清凈心布施,自得無量福
- 放光不是菩薩專利,你也可以
- 佛陀教你怎樣有求必應(yīng)
- 凡事先問自己
- 做人失信 得不償失
- 成功從好的性格開始
- 善用其心
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來空,罪福皆空無所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章